Oct 10, 2012

Elegi Menggapai "Kant's Schematism of the Pure Concepts of Understanding"




By Marsigit

Kant, 1787, claims that as a one-dimensional object, time is essentially successive that is one moment follows another; and in order to think time as a succession, we must generate the time-series i.e. we must think one moment as following another.



Kant suggests that at each point of the series up to that point; therefore, we always think time as a magnitude.

Accordingly, since the categories of quantity are those of unity, plurality and totality, we can say that they apply to appearances in that all appearances must be thought as existing within a specific time-span which can be thought as momentary, that is, as a series of time spans or as the completion of a series of time spans.

On the other hand, Kant insists that we can think of a given time as either empty or full; in order to represent objects in time we must resort to sensation, so that in thinking a time we must always ask whether that time is filled up.

Thus the schema of quality is the filling of time; it would be natural to assume that the question whether-a time is full admits of a simple answer of yes or no.

However, Kant claims that reality and negation must be conceived as two extremes or limits, between which exist infinitely many degrees; he calls these degrees as "intensive magnitudes”

Meanwhile, Kant, 1787, insists that time is supposed to relate objects, not to one another, but to the understanding, that is, we can think an object in one of three ways:

(1) as occupying some time or other without specifying what part of time, that is, the schema of possibility in which we can think of an object as possible in so far as we can think of it as occupying some time or other, whether or not it actually occupies it;

(2) as existing in some definite time that is the schema of actuality in which we think of an object as actual when we claim that it exists in some specific part of time; and

(3) as existing at all times that is the schema of necessity in which an object is thought as being necessary if it is something which we must represent as occupying all times.

In other words, we could not think of a time which does not contain that object.

Kant sums up that time is to be seen as the formal a priori condition for all appearance; whereas space remains the pure form of all outward intuition, time supplied the subject with an inward orientation essential for perceptual relations.

Kant argues that the structure for the a posteriori representations we receive from sensation must itself be a priori.

This leads him to the science of a priori sensibility, which suggests that our capacity to receive representations of objects includes a capacity to receive representations of the a priori form of objects.

Accordingly, since space is one of two such a priori forms, a priori sensibility includes a capacity to receive pure representations of space.

Kant denies that time and space as an absolute reality, and maintains that outside of its cognitive function time is nothing.

Accordingly, the objective validity of time and space is limited to the regularity of their relationship to sensation; yet within this limited framework, their activity was constant and predictable.

Kant states that space and time do not exist by themselves, that is, they are not real things existing outside of our mind.

They are not qualities, nor relations belonging to the things in themselves.

They are the forms of our empirical intuition and are rooted in the subjective structure of our mind.

Further, he claims that we sense space and time with two forms of empirical intuition and they themselves intuition at the same time.

These intuitions are pure, since they are capable of becoming objects of our inquiry quite apart and independent from our empirical intuition.

Kant also claims that space and time are also a priori, because these intuitions as the forms of empirical intuitions precedes from all empirical intuitions, as long as they are the subjective conditions in which something can be an object of our empirical intuition.

Space and time , therefore, are not containers in which all the real things are en-compassed nor the dimension or order which belongs to the things in themselves; they are the forms of our intuition.

Kant claims that our ideas are in regard to their origin either pure or empirical; they are intuitions or concepts.

While Evans, J.D.G, (1999), notes from Kant that the notion of object structurally presupposes the subject, so the transcendental and necessary unity of apperception is the end product of a process of connection and synthesis of phenomena which depends on the application of the representation of an object in intuition to experience.

Our minds are not comfortable with simply observing the sensuous world and its connections through universal laws; it requires some knowledge of things in themselves to be content (Kolak, in Meibos, A.).

We know that pure science exists because there are universal laws, such as “substance is permanent” and “every event is determined by a cause according to constant laws”

These laws must not be a posteriori, because experience can only teach us what exists and how it exists, but not that it must exist.

Neither are they a priori, for we must make our deductions from observations.

However, the conformity of experience to constant laws must be an a priori understanding.

Through our awareness , we have perceptions; then, our sensibility, by using the concepts of pure understanding, structures these perceptions into experiences which we use to form science.

This process is called the schematism of pure understanding where schemata are notions of objects categorized and structured in time.

The categories can only subsume schemata and not awareness.

Kant claims that there is only one way in which a mediating element can be discovered, that is, by examining the single element which is present in all appearances, but at the same time, it is capable of being conceptualized as “time”.

According to him, we must, therefore, discover various ways of thinking of time, and if we can discover the ways in which this must be done, we can say that they both conform to the conditions of thought and are present in all appearances.

Kant calls these conceptualizations of time "schemata".

He then finds four fundamental modes of thinking time, one corresponding to each of the basic divisions of categories that are time-series, time-content, time-order, and the scope of time.

Kant convicts that schemata for the categories of relation are treated separately because the relational categories treat them in respect to one another and that time considered of it-self is successive but not simultaneous, and space is simultaneous but not successive.

Kant , therefore thinks objects in a time-order:

as enduring through a number of times i.e. of the permanence of substance;

as abiding while all else change;

as in one state of affairs which succeeds another i.e. we think the states of substances as occupying a succession of times in accordance with a rule;

and as co-existing i.e. the schema of reciprocity or mutual simultaneous interaction.


Next, Kant maintains that in all subsumptions under a concept, the representation must be homogeneous with the concept; however pure concepts of understanding can never be met with any intuition.

Hence, Kant argues that the transcendental schema in which it mediates principle between category and appearances must be pure and yet sensible.

According to Kant , the application of the category to appearances becomes possible by means of the transcendental determination of time, that is, the schema of the concepts of understanding and mediates the subsumption of appearances under the category.

Accordingly, the schema is always a product of imagination; it makes images possible as the products of the empirical faculty of reproductive imagination.

Kant concludes that there is a schema for each category in which the magnitude is the generation of time itself in the successive apprehension of an object.

Kant defines quality as the filling of time and reality as the sensation in general pointing to being in time; while negation is not-being in time and relation is the connecting of perceptions at all times according to a rule of time determination.

Further, substance is permanence of the real in time; cause is the real which something else always follows; community is the coexistence according to a universal rule of the determinations of one substance with those of another.

While modality is the time itself as the correlation of the determination whether and how an object belongs to time; possibility is the agreement of the synthesis of different representations with the conditions of time in general; actuality is the existence in some determinate time and the necessity is the existence of an object at all times.

References:
Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Gottfried, P., 1987, “Form of Intuition: Kantian Time And Space Reconsidered”, The World & I: Issue Date: AUGUST 1987 Volume:02 Page: 689. Retrieved 2004
6 Shabel, L., 2003, “Reflections on Kant's concept (and intuition) of space”, Studies In History and Phi losophy of Science Part A Volume 34, Issue 1 Retreived 2003,
7 Gottfried, P., 1987, “Form of Intuition: Kantian Time And Space Reconsidered”, The World & I: Issue Date: AUGUST 1987 Volume:02 Page: 689. Retrieved 2004
8 -------, “Immanuel Kant (1724-1804): “Kant's Criticism against the Continental Rationalism and the British Empiricism”. Retrieved 2004
9 Ibid.
10 Ibid.
11Ibid.
12 Meibos, A., 1998, “Intro to Philosophy: Kant and a priori Synthetic Judgment”s, Prof. Arts Notes for PHIL 251. Retrieved 2004
13Ibid.
14Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
15Ibid
16 Ibid
17Ibid
18 Ibid
19 Ibid
20 Ibid
21 Ibid

22 comments:

  1. Saepul Watan
    16709251057
    S2 P.Mat Kelas C 2016

    Bismilahir rahmaanir rahiim..
    Assalamualaikum wr..wb...

    Skematism Kant dari pemahaman konsep matematika murni berkaitan dengan ruang dan waktu serta obyek yang dapat menghasilkan skematism yang berkualitas. Dalam artikel ini dijelaskan bahwa skema kualitas adalah mengisi waktu; itu akan wajar untuk mengasumsikan bahwa pertanyaan apakah waktu anak mengatakan penuh jawaban sederhana ya atau tidak. Hal ini berarti bhawa waktu dapat menjadi acuan bagi seseorang dalam memahami konsep matematika murni. Mohon maaf pak, jika ada kesalahan. Terima kasih

    ReplyDelete
  2. Cendekia Ad Dien
    16709251044
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Kant menjelaskan bahwa melalui kesadaran kita, kita dapat memiliki persepsi. Selanjutnya, kepekaan kita dengan menggunakan konsep pemahaman murni, menyusun persepsi tadi ke dalam pengalaman yang kemudian membentuk pengetahuan. Proses ini dinamakan skematisme pemahaman konsep murni dimana skemata adalah gagasan-gagasan tentang objek yang dikategorikan dan terstruktur pada waktunya.

    ReplyDelete
  3. Wahyu Lestari
    16709251074
    PPs Pendidikan Matematika 2016 Kelas D

    Kant menyatakan bahwa ruang dan waktu tidak ada oleh diri mereka sendiri, yaitu, mereka bukanlah hal yang nyata yang ada di luar pikiran kita.Kant juga mengklaim bahwa ruang dan waktu juga apriori, karena intuisi ini sebagai bentuk intuisi empiris mendahului dari semua intuisi empiris, selama mereka adalah kondisi subjektif dimana sesuatu dapat menjadi objek intuisi empiris kita.Oleh karena itu, ruang dan waktu bukan wadah tempat semua barang asli dikompilasi atau dimensi atau urutan barang milik mereka; Mereka adalah bentuk intuisi kita.

    ReplyDelete
  4. Lihar Raudina Izzati
    16709251046
    P. Mat C 2016 PPs UNY

    Skematisme pemahaman konsep murni oleh Kant yaitu terdapat tiga faktor pengetahuan yang terlibat dalam penerapan konsep-konsep pada objek-objek pengalaman yaitu intuisi, rasio, dan imajinasi. Pengetahuan murni, terletak pada imajinasi transcendental. Imajinasi transcendental merupakan faktor esensial dalam pembentukan pengetahuan murni.

    ReplyDelete
  5. Sehar Trihatun
    16709251043
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Kant menyangkal bahwa waktu dan ruang sebagai kenyataan absolut, dan berpendapat bahwa di luar waktu fungsi kognitifnya tidak ada apa-apanya. Dengan demikian, validitas objektif waktu dan ruang terbatas pada keteraturan hubungan mereka dengan sensasi; Namun dalam kerangka kerja terbatas ini, aktivitas mereka konstan dan dapat diprediksi. Kant menyatakan bahwa ruang dan waktu tidak ada oleh diri mereka sendiri, yaitu, mereka bukanlah hal yang nyata yang ada di luar pikiran kita. Mereka bukanlah kualitas, atau hubungan yang berkaitan dengan hal-hal dalam diri mereka sendiri. Mereka adalah bentuk intuisi empiris kita dan berakar pada struktur subjektif pikiran kita. Sehingga waktu dan ruang ini dapat dipahami berbeda-beda bagi setiap orang. Selanjutnya, dia mengklaim bahwa kita merasakan ruang dan waktu dengan dua bentuk intuisi empiris dan mereka sendiri intuisi pada saat bersamaan. Intuisi ini murni, karena mereka mampu menjadi objek penyelidikan kita secara terpisah dan terlepas dari intuisi empiris kita.

    ReplyDelete
  6. Primaningtyas Nur Arifah
    16709251042
    Pend. Matematika S2 kelas C 2016
    Assalamu’alaikum. Kant berpendapat bahwa konsep matematika pertama-tama diperoleh secara a priori dari pengalaman dengan intuisi penginderaan, tetapi konsep yang diperoleh tidaklah bersifat empiris melainkan bersifat murni. Proses demikian merupakan langkah pertama yang harus ada dalam penalaran matematika, jika tidak maka tidaklah akan ada penalaran matematika itu.

    ReplyDelete
  7. PUTRI RAHAYU S
    S2 PENDIDIKAN MATEMATIKA_D 2016
    16709251070

    Kant mengklaim bahwa sebagai objek satu dimensi, waktu pada dasarnya adalah urutan moment satu ke moment lainnya, dan untuk memikirkan waktu sebagai urutan, kita harus mampu menghasilkan time series yaitu mampu memikirkan satu moment yang mengikuti moment lainnya. Kant menyebut konseptualisasi waktu ini sebagai "schemata". Dia kemudian menemukan empat mode dasar waktu berpikir, semuanya terkait satu sama lain, divisi dasar kategorinya adalah time-series, waktu-konten, waktu-order, dan ruang lingkup waktu.

    ReplyDelete
  8. PUTRI RAHAYU S
    S2 PENDIDIKAN MATEMATIKA_D 2016
    16709251070

    Kant mengklaim bahwa sebagai objek satu dimensi, waktu pada dasarnya adalah urutan moment satu ke moment lainnya, dan untuk memikirkan waktu sebagai urutan, kita harus mampu menghasilkan time series yaitu mampu memikirkan satu moment yang mengikuti moment lainnya. Kant menyebut konseptualisasi waktu ini sebagai "schemata". Dia kemudian menemukan empat mode dasar waktu berpikir, semuanya terkait satu sama lain, divisi dasar kategorinya adalah time-series, waktu-konten, waktu-order, dan ruang lingkup waktu.

    ReplyDelete
  9. Anwar Rifa’i
    PMAT C 2016 PPS
    16709251061

    Dalam postingan di atas, Kant mengklaim bahwa ide-ide kita yang berkaitan dengan asal mereka baik murni atau empiris; mereka adalah intuisi atau konsep. Sementara Evans , JDG , (1999), mencatat dari Kant bahwa gagasan objek struktural mengandaikan subjek, sehingga transendental dan kesatuan yang diperlukan dari apersepsi adalah produk akhir dari proses koneksi dan sintesis fenomena yang tergantung pada penerapan representasi dari sebuah objek dalam intuisi untuk dialami. Pikiran kita tidak nyaman dengan hanya mengamati dunia sensual dan koneksi melalui hukum universal; ini memerlukan beberapa pengetahuan tentang pengetahuan dalam diri mereka untuk menjadi konten ( Kolak, di Meibos, A. ).

    ReplyDelete
  10. Lana Sugiarti
    16709251062
    PPs Pendidikan Matematika D 2016

    Dari yang dikemukakan Kant, mengakibatkan kita menganggap waktu sebagai sebuah besaran. Kant menegaskan bahwa kita bisa memikirkan waktu yang diberikan entah kosong atau penuh agar bisa mewakili objek pada waktunya kita harus menggunakan sensasi, sehingga dalam berpikir suatu saat kita harus selalu bertanya apakah waktu itu sudah terisi. Sehingga dari hal itu, waktu yang kita gunakan akan sangat berharga. Dari setiap hal yang dilalui dalam setiap waktu akan menjadi hal yang berkesan bagi kita masing – masing.

    ReplyDelete
  11. Sumandri
    16709251072
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Kant menuliskan, “Seluruh pengetahuan berawal dari pengalaman, akan tetapi hal ini tidak berarti, bahwa seluruh pengetahuan berasal secara langsung dari pengalaman”. Dalam hal ini, Kant secara tersirat menyinggung tentang pengetahuan transendental. Pengetahuan transendental bukanlah sesuatu yang dialami itu sendiri. Pengetahuan transendental tidak dapat dibuktikankebenarannya tanpa pengalaman. Melalui epistemologinya, Kant mengakui argumen filsuf empiris sepertiHume, yang berpendapat bahwa seluruh pengetahuan berasal dari pengalaman. Disisi lain Kant juga mengakui pemikiran rasionalis seperti Leibniz yang berpendapat bahwa ide – ide dan pemikiran merupakan esensi dari pengetahuan.

    ReplyDelete
  12. Annisa Hasanah
    16709251051
    PPs Pendidikan Matematika C 2016

    Melalui kesadaran kita, kita memiliki persepsi; kemudian, kepekaan kita, dengan menggunakan konsep pemahaman murni, struktur persepsi ini menjadi pengalaman yang kita gunakan untuk membentuk ilmu. pengetahuan a posteriori karena didapat setelah pengalaman, bisa dengan bantuan menggunakan panca indera untuk mengalami kemudian mempersepsi. Jadi pengetahuan a posteriori diperoleh melalui persepsi-persepsi. Proses ini disebut schematism pemahaman murni di mana skema pengertian benda dikategorikan dan terstruktur dalam waktu.

    ReplyDelete
  13. Windi Agustiar Basuki
    16709251055
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Proses ini disebut skematisme pemahaman murni dimana schemata adalah gagasan tentang objek yang dikategorikan dan terstruktur sesuai waktu. Menurutnya, kita harus menemukan berbagai cara untuk memikirkan waktu, dan jika kita dapat menemukan cara-cara di mana hal ini harus dilakukan, kita dapat mengatakan bahwa keduanya sesuai dengan kondisi apa yang dipikirkan. Dimana kategori waktu yaitu time-series, time-content, time-order, dan ruang lingkup waktu.

    ReplyDelete

  14. Yosepha Patricia Wua Laja
    16709251080
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Kant, 1787, menegaskan bahwa waktu seharusnya menghubungkan objek, tidak satu sama lain, namun dengan pengertian, yaitu, kita dapat memikirkan sebuah objek dengan salah satu dari tiga cara berikut:
    (1) seperti menempati beberapa waktu atau lainnya tanpa menentukan bagian waktu, yaitu skema kemungkinan di mana kita dapat memikirkan suatu objek sebanyak mungkin sejauh yang dapat kita pikirkan sebagai masa lalu atau lainnya
    (2) seperti yang ada dalam beberapa waktu yang pasti yaitu skema aktualitas dimana kita menganggap suatu benda sebagai sesuatu yang sebenarnya ketika kita mengklaim bahwa benda itu ada pada beberapa bagian waktu tertentu; dan
    (3) Seperti yang ada setiap saat itulah skema kebutuhan di mana suatu benda dianggap perlu jika itu adalah sesuatu yang harus kita representasikan sebagai tempat tinggal sepanjang masa.

    ReplyDelete
  15. Ahmad Wafa Nizami
    16709251065
    S2 Pendidikan Matematika D

    Elegi ini menceritakan bahwa skema dari suatau konsep murni itua adalah sebagai objek satu dimensi, waktu pada dasarnya berurutan yaitu satu momen mengikuti yang lain; Dan untuk memikirkan waktu sebagai suksesi, kita harus menghasilkan deret waktu yaitu kita harus berpikir sejenak untuk mengikuti yang lain. Kant menyimpulkan bahwa ada skema untuk setiap kategori di mana besarnya adalah generasi waktu itu sendiri dalam penangkapan objek secara berturut-turut.Kant mendefinisikan kualitas sebagai pengisian waktu dan kenyataan sebagai sensasi pada umumnya yang menunjuk pada waktu; Sementara negasi tidak - berada dalam waktu dan hubungan adalah penghubung persepsi sepanjang waktu sesuai dengan aturan penentuan waktu.

    ReplyDelete
  16. Ratih Eka Safitri
    16709251059
    PPs Pendidikan Matematika C 2016

    Elegi Menggapai "Kant's Schematism of the Pure Concepts of Understanding", menurut Kant, 1787, menegaskan bahwa seharusnya waktu menghubungkan obyek, bukan satu sama lain, tetapi dengan pemahaman, yaitu, kita dapat berpikir obyek dalam salah satu dari tiga cara:
    (1) menempati beberapa waktu atau lainnya tanpa menentukan apa bagian dari waktu, yaitu, skema kemungkinan di mana kita bisa memikirkan suatu obyek mungkin sejauh kita bisa menganggapnya sebagai menempati beberapa waktu atau lainnya, apakah atau tidak itu benar-benar menempati itu;
    (2) seperti yang ada dalam beberapa waktu tertentu yang merupakan skema aktualitas di mana kita berpikir tentang sebuah objek sebagai sebenarnya ketika kita mengklaim bahwa itu ada di beberapa bagian tertentu dari waktu, dan
    (3) sebagai yang ada setiap saat yang skema kebutuhan di mana sebuah objek dianggap sebagai diperlukan jika itu adalah sesuatu yang harus kami mewakili sebagai menempati sepanjang waktu.

    ReplyDelete
  17. Dessy Rasihen
    16709251063
    S2 P.MAT D

    Manurut Kant terdapat tiga faktor pengetahuan yang terlibat dalam proses tersebut: intuisi, rasio, dan imajinasi. Intuisi merupakan kemampuan memahami sesuatu tanpa melalui penalaran rasional dan intelektualitas. Rasio merupakan pemikiran menurut akal sehat, akal budi dan nalar. Dan imajinasi adalah kesadaran, Kekuatan, power, yang dimiliki oleh manusia untuk menciptakan gambaran/ gambar yang bersifat mental, dan tersembunyi.

    ReplyDelete
  18. Kunny Kunhertanti
    16709251060
    PPs Pendidikan Matematika kelas C 2016

    Sebuah konsep a posteriori memiliki akal ketika mereka berasal dari gambaran mental yang didasarkan pada pengalaman. Konsep a priori memiliki akal ketika mereka berasal dari non-berpengalaman skema mental, jejak, garis besar, sketsa, monogram, atau gambar minimal. Kedua konsep ini memiliki koneksi empiris yang menghubungkan satu sama lain.

    ReplyDelete
  19. Syaifulloh Bakhri
    16709251049
    S2 Pendidikan Matematika C 2016

    Assalamu’alaikum wr.wb.
    Skema tentang proses pengetahuan dari Immanuel Kant bahwa Kant berpikir bukan melalui objek-objek tetapi subjek. Kant hendak menyelidiki struktur pengetahuan subjek sendiri yang membentuk pengetahuan tentang segala yang ada. Dengan cara ini Kant sekaligus suddah menunjukkan apa sesungguhnya yang menjadi sumber dan struktur pengetahuan manusia. Pengetahuan itu bersandar pada pengalaman inderawi dan bergerak dalam wilayah kenyataan yang bisa dialami manusia. Dan pengetahuan itu invalid bila bergerak di laur kenyataan yang bis adialami manusia. Itulah sebabnya maka Kant menolak metafisika-metafisika sebelumnya yang mengganggap realitas das ding an sich bisa dicerna oleh rasionalitas manusia.
    Referensi: http://macheda.blog.uns.ac.id/2009/11/14/pemikiran-immanuel-kant/

    ReplyDelete
  20. Ardeniyansah
    16709251053
    S2 Pend. Matematika Kelas C_2016

    Assalamualaikum wr. . wb.
    Kant hidup pada masa dimana empirisme dan rasionalisme mendominasi perdebatan di dalam dunia filsafat dimana pengetahuan manusia selalu didasarkan pada pengalaman inderawi argumentasi Kant di dalam Kritik atas Rasio Murni bisa dibagi menjadi tiga bagian mendasar. Yang pertama yang berkaitan dengan sensibilitas (kemampuan memperoleh pengalaman inderawi melalui intuisi atau pengetahuan langsung). Sementara yang kedua lebih banyak menganalisis tentang problem pemahaman (understanding), metafisika pengalaman (metaphysics of experience), dan ilmu‐ilmu alam (natural science). Bagian ketiga menganalisis kapasitas maksimal dari rasio manusia dan metafisika transenden (trancendent metaphysics).

    ReplyDelete
  21. Wahyu Berti Rahmantiwi
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016
    16709251045

    Menurut Kant, waktu merupakan penghubung objek seperti menempati beberapa waktu tanpa menentukan bagian waktu, dalam beberapa waktu terdapat skema aktualitas dimana suatu benda dianggap pada suatu waktu tertentu, dan suatu skema yang menganggap suatu benda itu perlu ada. Atau dapat dikatakan bahwa dalam memikirkan waktu pasti memikirkan objek. Sehingga dapat dikatakan ruang berkaitan dengan waktu yang keduanya berada di intuisi yang bersamaan.

    ReplyDelete
  22. Sylviyani Hardiarti
    16709251069
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Kant, 1787, menegaskan bahwa waktu merupakan penghubung objek. Kita dapat memikirkan sebuah objek dengan salah satu dari cara berikut.
    1) Suatu objek menempati beberapa waktu tanpa menentukan bagian waktu,
    2) Kita menganggap suatu benda sebagai sesuatu yang sebenarnya ketika kita mengklaim bahwa benda itu ada pada beberapa bagian waktu tertentu,
    3) Suatu benda dianggap perlu jika itu adalah sesuatu yang harus kita representasikan sebagai tempat tinggal sepanjang masa.

    ReplyDelete