Oct 10, 2012

Elegi Menggapai 'Kant’s Basic Epistemological Question'




By Marsigit

Kanti starts his thinking by asking three fundamental questions: (1) What can I know?, (2) What should I do and (3) What may I hope for? He tried to answer the first question in the Critique of Pure Reason, the second question in the Critique of Practical Reason, and the third question in the Critique of Judgment.



In his critical philosophy, Kantii wants to find a synthesis of knowledge; but, unlike the medieval saint, his basis was epistemological rather than metaphysical.

Kant’s purpose was, in the manner of reversing the tendency and the process of modern philosophy, to criticize the validity of knowledge itself, to examine its operations, and to determine its limits.

The philosophy before Kant had been emphasizing on the knowledge of the objects of the external world, but Kant lays the stress on cognition and the way objects are determined by our understanding.

Kantiii states that if we want to understand the nature of the universe, we must look at man's mind. Due to the human mind is still the subject to limitations, it cannot be an absolute key of reality.

Although the human mind cannot supply the content of experience, it can give us the forms in which we perceive it. Kantiv calls his philosophy transcendental viz. that he is concerned not so much about phenomena as with our a priori knowledge of them.

However he prefers to find out in what way our minds deal with the objects of the external world.

Above all, Kantv wants to set forth the a priori principles which are fundamental in any epistemological investigation.

Therefore, Kant’s theory of knowledge is based on this a priori principles and on the synthatical judgment.

Kantvi went into every aspect of all the relevant problems attempted by previous philosophers; and thus, Kant’s works are found as repetitions of all earlier attempts to solve these problems.

Kant's fundamental question concerning epistemology is: How are synthetical judgments a priori possible?

According to Kantvii, the solution of the above problem is comprehended at the same time toward the possibility of the use of pure reason in the foundation and construction of all sciences, which contain theoretical knowledge a priori of objects; and upon the solution of this problem, depends on the existence or downfall of the science of metaphysics.

Accordingly, a system of absolute, certain knowledge can be erected only on a foundation of judgments that are synthetical and acquired independently of all experiences.

By the use of simple illustrations, Kantviii shows that synthetic judgments a priori are fundamental in mathematics, physical science, and metaphysics.

For exampleix, in mathematics we say that three plus four is seven. How do we know this? It’s not by experience but by a priori knowledge.

Moreover, we express a necessity in this judgment; past knowledge has shown that three plus four is seven, but we assert that the same case must hold true for the future.

Kantx calls a judgment as synthetical where the concept of the predicate brings to the concept of the subject of something which lies completely outside the subject.

Although it stands in connection with the subject, however, in analytical judgment, the predicate merely expresses something which is already contained in the subject.

Kantxi claims that knowledge in the form of judgment can only be attained when the connection between predicate and subject is synthetical in this sense; and it demands that these judgments must be acquired a priori, that is independent of all experiences.

Two presuppositionsxii are thus found in Kant's formulation of the questions; first, is that we need other means of gaining knowledge besides experience, and second, is that all knowledge gained through experience is only approximately valid.

It does not occur to Kantxiii that the above principles need proof that is open to doubt and they are prejudices which he simply takes over from dogmatic philosophy and then uses them as the basis of his critical investigations.

He made the same assumptions and merely inquired under what conditions that they are valid or not valid.

Cohen and Stadler in Steiner R. attempted to prove that Kant has established a priori nature of mathematical and purely scientific principles.

Howeverxiv, Kant in the Critique of Pure Reason attempted to show that mathematics and pure natural science are a priori sciences, in which the form of all experiences must be inherent in the subject itself and the only thing left is the material of sensations.

Kantxv builds up the material of sensations into a system of experiences in the form of which is inherent in the subject. Kantxvi claims that the formal truths of a priori theories have meaning and significance only as principles which regulate the material of sensation and they make experience possible, but do not go further than experience.

Kantxvii concludes that these formal truths are the synthetical judgment a priori, and they must, as condition necessary for experience, extend as far as the experience itself.

The capital featurexviii in Kant's Criticism of the Judgment is that in his giving a representation and a name to the idea. Such a representationxix, as an intuitive understanding or an inner adaptation, suggests a universal which is at the same time apprehended as essentially a concrete unity.

The principlexx, by which the reflective faculty of judgment regulates and arranges the products of animated nature, is described as the End or final cause of the notion in action in which the universal at once determinates in itself.

According to Kantxxi, reason can know phenomena only, there would still have been an option for animated nature between two equally subjective modes of thought.

Even, according to Kant's own exposition, there would have been an obligation to admit, in the case of natural productions, a knowledge is not confined to the categories of quality, cause and effect, composition, constituents, and so on.

The principle of inward adaptation or designxxii had been kept to and carried out in scientific application and would have led to a different and higher method of observing nature.

Thus, Kant's epistemology did not seek to obtain knowledge of the object itself, but sought to clarify how objective truthfulness can be obtained. He names it the transcendental method.

For Kantxxiii, cognition is judgment. Judgment is made in terms of a proposition, and in a proposition there are subject and predicate.

Knowledge increases through a judgment, in which a new concept that is not contained in the subject appears in the predicate.

Kantxxiv calls such a judgment "synthetic judgment." In contrast, a judgment in which the concept of the predicate already contained in the concept of the subject is called "analytical judgment."; in the end, new knowledge can be obtained only through synthetic judgments.

Although new knowledgexxv can be obtained through synthetic judgment, it cannot become correct knowledge if it does not have universal validity.

In order knowledge to have universal validity, it should not be merely empirical knowledge, but should have some a priori element independent of experience.

In order a synthetic judgment to have universal validity, it must be an a priori cognition, namely, a priori synthetic judgment.

So, Kantxxvi had to cope with the question: How are a priori synthetic judgments possible?; and Kant solved this question in three fields: mathematics, physics, and metaphysics; and the three main divisions of the first part of the Critique deal respectively with these.

As for Kantxxvii, the central problem of his philosophy is the synthetic a priori knowledge or judgment; Kant beliefs that all knowledge are reducible to the forms of judgment. Knowledgexxviii is obtained by judgments.

There are two judgments.

First, synthetic judgments i.e. judgments which expand our knowledge of nature or analytic judgments i.e. mere explications or explanations of what we already know.

Second, a priori judgments i.e. knowledge which are universally and necessarily valid or a posteriori judgments i.e. judgments which are merely subjective and do not possess the apodeicticity.

Kantxxix advocates that de facto there are synthetic a priori judgments in arithmetic, geometry, physics and metaphysics.

These sciences are not only possible, but also actual as our universal and necessary knowledge.

According to Kantxxx, in its synthetic a priori form all the laws and knowledge of those sciences are explicitly stated; however, there are differences between the pure mathematics, pure natural sciences and metaphysics. Seeing the former, we can ask only how they are possible at all.

For we have evidencexxxi while in the latter, we must ask how synthetic a priori knowledge is possible at all.

How is pure mathematics possible? Kant claims it is possible because it is pure a priori intuition.

How is pure physics possible? He claims it is possible because there are categories.

How is metaphysics as natural faculty possible? He claims it is possible because there are concepts of reason.

How is metaphysics as a science possible? He claims it is possible as Practical Sciences.xxxii

References:
i Mayer, F., 1951, “A History of Modern Philosophy”, California: American Book Company, p.294
ii Ibid. p.294
iii Mayer, F., 1951, “A History of Modern Philosophy”, California: American Book Company, p. 293
iv Ibid.p.295
v Ibid.p.295
vi Steiner, R., 2004, “Truth and Knowledge: Kant’s Basic Epistemological Question”, The Rudolf Steiner Archive, Retreived 2004
vii Ibid.
viii Mayer, F., 1951, “A History of Modern Philosophy”, California: American Book Company, p.296
ix Ibid. p. 296
x Steiner, R., 1004, “Truth and Knowledge: Kant’s Basic Epistemological Question”, The Rudolf Steiner Archive, Retreived 2004
xi Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
xii Steiner, R., 1004, “Truth and Knowledge: Kant’s Basic Epistemological Question”, The Rudolf Steiner Archive, Retreived 2004
xiii Ibid.
xiv In Steiner, R., 2004, “Truth and Knowledge: Kant’s Basic Epistemological Question”, The Rudolf Steiner Archive, Retreived 2004
xv Ibid.
xvi Ibid.
xvii Ibid.
xviii Hegel, G.W.F, 1873, “The Critical Philosophy: from The Shorter Logic”, translated by William Wallace, Clarendon Press. Retrieved 2004
xix Ibid.
xx Hegel, G.W.F, 1873, “The Critical Philosophy: from The Shorter Logic”, translated by William Wallace, Clarendon Press. Retrieved 2004
xxi Ibid.
xxii Ibid.
xxiii Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
xxiv Ibid.
xxv Ibid.
xxvi Ibid.
xxvii Ibid.
xxviii Ibid.
xxix Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
xxx Ibid.
xxxi Ibid.
xxxii Ibid.

23 comments:

  1. Cendekia Ad Dien
    16709251044
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Terdapat tiga pertanyaan mendasar yang diajukan oleh Kant terkait pertanyaan epistemologis dasar yaitu apa yang bisa saya ketahui, apa yang seharusnya saya perbuat, dan apa yang mungkin bisa saya harapkan. Kemudian, Kant mencoba menjawabnya melalui karya tulisannya dimana pertanyaan pertama terjawab dalam The Critique of Pure Reason, pertanyaan kedua terjawab dalam The Critique of Practical Reason, dan pertanyaan ketiga terjawab dalam The Critique of Judgement. Pada intinya, Kant menyebutkan bahwa pengetahuan itu berdasarkan pada prinsip a priori dan keputusan sintetik. Menurutnya, epistemologi bukan berusaha mengungkap cara memperoleh pengetahuan tentang objek itu sendiri, melainkan untuk mengklarifikasi bagaimana memperoleh kebenaran objektif terhadap pengetahuan suatu objek. Inilah yang dinamakan metode transendental.

    ReplyDelete
  2. Wahyu Lestari
    16709251074
    PPs Pendidikan Matematika 2016 Kelas D

    Kant memulai pemikirannya dengan mengajukan tiga pertanyaan mendasar: (1) Apa yang bisa saya ketahui ?, (2) Apa yang harus saya lakukan dan (3) Apa yang mungkin saya harapkan? Tujuan Kant adalah, dengan cara membalikkan kecenderungan dan proses filsafat modern, untuk mengkritik keabsahan pengetahuan itu sendiri, untuk memeriksa operasinya, dan untuk menentukan batasannya.Meskipun pikiran manusia tidak dapat menyediakan isi pengalaman, namun juga bisa memberi kita bentuk-bentuk yang kita rasakan. Kantiv menyebut filosofinya sebagai transendental. Bahwa dia tidak terlalu memperhatikan fenomena seperti pengetahuan apriori mereka.

    ReplyDelete
  3. Lihar Raudina Izzati
    16709251046
    P. Mat C 2016 PPs UNY

    Gagasan Immanuel Kant tentang teori pengetahuan, etika dan estetika muncul karena adanya pertanyaan-pertanyaan mendasar yang timbul pada pemikiran Immanuel Kant. Pertanyaan-pertanyaan tersebut adalah “Apakah yang dapat kita ketahui?”, “Apakah yang boleh kita lakukan?”, “Sampai di manakah pengharapan kita?”. Jawaban pertanyan-pertanyannya tersebut mencoba dijawab Kant yang dituliskan ke dalam karya-karya tulisannya.

    ReplyDelete
  4. Sehar Trihatun
    16709251043
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Pandangan atau pemikiran Kant yang sering kita dengar adalah mengenai sintesis pengetahuan yang merupakan kritik atas filsafat-filsafat rasionalisme dan empirisme. Kant mempertanyakan validitas dari pengetahuan itu sendiri, untuk menguji operasi-operasinya serta menentukan keterbatasannya. Filsafat-filsafat sebelum Kant lebih menekankan pada pengetahuan objek-objek di dunia luar tetapi Kant lebih menekankan pada aspek kognitif serta cara objek tersebut dapat dipandang oleh pemahaman kita. Apabila kita ingin memahami hakikat alam semesta, kita harus melihatnya ke dalam pikiran kita. Kant lebih menekankan bagaimana cara berpikir kita dalam menanggapi objek-objek yang ada di dunia luar.

    ReplyDelete
  5. Primaningtyas Nur Arifah
    16709251042
    Pend. Matematika S2 kelas C 2016
    Assalamu’alaikum. Immanuel Kant menyatakan bahwa pengetahuan manusia tidak melebihi dari pengalaman inderawinya. Menurut Kant dalam setiap proses mengetahui unsur sintesis antara aperiori dan aposteriori tersebut muncul bersamaan. Indera menangkap sensai dari objek sementara “ruang dan waktu” yang bersifat apriori memberikan kemungkinan manusia untuk mengetahuinya. Terkait dengan objek Kant membaginya menjadi dua, yakni apa yang berada dibalik objek (nomena) dan yang menampakkan diri (fenomena).

    ReplyDelete
  6. Sylviyani Hardiarti
    16709251069
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Kant memulai pemikirannya dengan mengajukan tiga pertanyaan mendasar: (1) Apa yang bisa saya ketahui? (2) Apa yang harus saya lakukan? dan (3) Apa yang mungkin saya harapkan?.
    Dalam filsafat kritis Kant ingin mencari sebuah sintesis dari pertengahan dengan basis adalah epistemologi bukan metafisika. Tujuan utama dari filsafat kritis Kant adalah untuk menunjukkan, bahwa manusia bisa memahami realitas alam (natural) dan moral dengan menggunakan akal budinya. Pengetahuan tentang alam dan moralitas itu berpijak pada hukum-hukum yang bersifat apriori, yakni hukum-hukum yang sudah ada sebelum pengalaman inderawi.

    ReplyDelete
  7. PUTRI RAHAYU S
    S2 PENDIDIKAN MATEMATIKA_D 2016
    16709251070

    Elegi di atas menjelaskan mengenai pertanyaan epistemologi dasar Kant. Kant memulai pemikirannya dengan mengajukan tiga pertanyaan mendasar:? (1) Apa yang bisa saya tahu, (2) Apa yang harus saya lakukan dan (3) Apa yang dapat saya harapkan? Dia mencoba untuk menjawab pertanyaan pertama dalam Critique of Pure Reason, pertanyaan kedua dalam Critique of Practical Reason, dan pertanyaan ketiga dalam Critique of Judgment. Kant ingin menetapkan prinsip-prinsip a priori yang mendasar dalam penyelidikan epistemologis. Pertanyaan mendasar Kant tentang epistemologi adalah: Bagaimana penilaian sintetik a priori dimungkinkan? Dengan menggunakan ilustrasi sederhana, Kant menunjukkan bahwa penilaian sintetik a priori yang mendasar ada dalam matematika, ilmu fisika, dan metafisika.

    ReplyDelete
  8. Nurwanti Adi Rahayu
    16709251067
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Epistemologi merupakan salah satu cabang dari filsafat yang membahas tentang metodologi.
    Epistemologi berusaha mengunggap bagaimana fondasi suatu pengetahuan dibangun.
    Artinya suatu pemikiran atau teori tentang pengetahuan yang mengkaji hakikat pengetahuan dan jenis-jenis pengetahuan.

    ReplyDelete
  9. Anwar Rifa’i
    PMAT C 2016 PPS
    16709251061

    Menurut Kant, dalam sintetis bentuk apriori yang semua hukum dan pengetahuan dari ilmu yang menyatakan secara eksplisit . Namun, ada perbedaan antara matematika murni, ilmu pengetahuan alam murni dan metafisika. Kita harus bertanya bagaimana sintetis pengetahuan apriori sangat mungkin. Bagaimana matematika murni mungkin? Kant mengklaim, mungkin karena itu adalah intuisi apriori murni. Bagaimana fisika murni mungkin? Dia mengklaim dimungkinkan karena ada kategori. Bagaimana metafisika sebagai fakultas alami mungkin? Dia mengklaim dimungkinkan karena ada konsep dari alasan. Bagaimana metafisika sebagai ilmu mungkin? Dia mengklaim itu adalah mungkin sebagai Sciences Praktis.

    ReplyDelete
  10. Lana Sugiarti
    16709251062
    PPs Pendidikan Matematika D 2016

    Kant pada elegi tersebut mempunyai tujuan dengan cara membalikkan kecenderungan dan proses filsafat modern, untuk mengkritik keabsahan pengetahuan itu sendiri, untuk memeriksa operasinya, dan untuk menentukan batasannya. Filosofi sebelum Kant menekankan pada pengetahuan tentang objek dunia luar, namun Kant menekankan pada kognisi dan cara objek ditentukan oleh pemahaman kita. Kant menyebut penilaian sebagai sintetis dimana konsep predikat membawa pada konsep subjek sesuatu yang benar-benar berada di luar subjek.

    ReplyDelete
  11. Annisa Hasanah
    16709251051
    PPs Pendidikan Matematika C 2016

    Kant berargumen bahwa dalam semua ilmu sains, pengetahuan a priori adalah prinsip dasar dalam menentukan langkah selanjutnya. Dia menunjukkannya dalam bidang matematika, fisika, dan metafisika. Semua hasil matematika adalah pengetahuan a priori, yang kemudian diamati dan dibuatkan langkah menuju pengetahuan itu. Meskipun ada beberapa perhitungan matematis yang muncul dari pengetahuan analitis, namun kita hanya bisa membuktikannya melalui pengamatan sesudah kita menerima rumus tersebut secara a priori. Sementara itu dalam fisika, banyak rumus yang diberikan berasal dari pengetahuan a priori, dan demikian juga dalam metafisika.

    ReplyDelete
  12. Windi Agustiar Basuki
    16709251055
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Kant berpendapat pengetahuan bersifat analitik. Analitik artinya penjelasan ilmiah perlu terus mengurai masalah secara rinci sepanjang hal itu masih berkaitan dengan dunia empiris. Kajian sebuah ilmu pengetahuan akan menuju hal-hal yang lebih khusus seperti bagian, sifat, peranan dan berbagai hubungan. Untuk memahami hal yang bersifat khusus perlu pengkajian secara khusus pula, sehingga terdapat antar hubungan bagian yang dikaji sebagai hasil analisa. Oleh karena itu, sebuah ilmu akan terbagi menjadi berbagai cabang ilmu dengan kajian yang lebih khusus.
    Sumber: filsafat dan ilmu pengetahuan oleh yonita rahmi

    ReplyDelete
  13. Yosepha Patricia Wua Laja
    16709251080
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Pertanyaan mendasar Kant tentang epistemologi adalah: Bagaimana penilaian sintetis secara apriori mungkin?
    Menurut Kantvii, solusi dari masalah di atas dipahami sekaligus untuk kemungkinan penggunaan alasan murni di dalam pondasi dan konstruksi semua sains, yang mengandung pengetahuan teoritis a priori benda; Dan atas solusi dari masalah ini, tergantung pada keberadaan atau kejatuhan ilmu metafisika. Dengan demikian, sistem absolut, pengetahuan tertentu hanya dapat dibangun di atas dasar penilaian yang bersifat sintetis dan diperoleh secara independen dari semua pengalaman. Dengan menggunakan ilustrasi sederhana, Kantviii menunjukkan bahwa penilaian sintetis a priori bersifat fundamental dalam matematika, ilmu fisika, dan metafisika. Sebagai contoh, dalam matematika kita mengatakan bahwa tiga ditambah empat adalah tujuh. Bagaimana kita tahu ini? Ini bukan berdasarkan pengalaman tapi dengan pengetahuan apriori. Selain itu, kita menyatakan sebuah kebutuhan dalam penghakiman ini; Pengetahuan masa lalu menunjukkan bahwa tiga ditambah empat adalah tujuh, tapi kami menegaskan bahwa kasus yang sama harus benar untuk masa depan.

    ReplyDelete
  14. Ahmad Wafa Nizami
    16709251065
    S2 Pendidikan Matematika D

    Filosofi sebelum Kant menekankan pada pengetahuan tentang objek dunia luar, namun Kant menekankan pada kognisi dan cara objek ditentukan oleh pemahaman kita.
    Kant menyatakan bahwa jika kita ingin memahami sifat alam semesta, kita harus melihat pikiran manusia. Karena pikiran manusia masih tunduk pada keterbatasan, itu tidak bisa menjadi kunci mutlak dari kenyataan.Meskipun pikiran manusia tidak dapat menyediakan isi pengalaman, namun juga bisa memberi kita bentuk-bentuk yang kita rasakan. Kantiv menyebut filosofinya sebagai transendental. Bahwa dia tidak terlalu memperhatikan fenomena seperti pengetahuan apriori mereka.

    ReplyDelete
  15. Wahyu Lestari
    16709251074
    PPs Pendidikan Matematika 2016 Kelas D

    Tujuan Kant adalah, dengan cara membalikkan kecenderungan dan proses filsafat modern, mengkritik validitas pengetahuan itu sendiri, untuk memeriksa operasinya, dan untuk menentukan batas-batasnya. Kant dianggap sebagai penemu epistemologi. Pertanyaan mendasar Kant tentang epistemologi adalah: Bagaimana judgment apriori sintetis mungkin? Kant merumuskan pertanyaan itu karena ia percaya bahwa ada pengetahuan tanpa syarat hanya jika kita dapat membuktikan keabsahan judgment sintetis apriori. Kant memulai pemikirannya dengan mengajukan tiga pertanyaan mendasar: Apa yang bisa saya tahu ? Apa yang harus saya lakukan dan Apa yang dapat saya harapkan? Kant menekankan pada kognisi dan cara menentukan benda itu oleh pemahaman kita.

    ReplyDelete
  16. Ratih Eka Safitri
    16709251059
    PPs Pendidikan Matematika C 2016

    Dalam Elegi Menggapai 'Kant’s Basic Epistemological Question', menurut saya pengetahuan itu muncul atau ada dari suatu pertanyaan. Sesuatu yang dipertanyakan, maka itu akan mengada suatu ilmu pengetahuan. Sehingga yang mungkin ada menjadi ada karena pertanyaan. Menurut Kant, pertanyaan yang dapat menggapai ada adalah seperti,a) apa yang dapat saya ketahui? b) apa yang seharusnya saya lakukan, dan yang terakhirc) apa yang bisa saya harapkan? Nah, untukpertanyaan pertama dijawab dalam karyanya yang berjudul Kritik der Reinen Vernunft, yang kedua dalam Kritik der Praktischen Vernunft, dan yang ketiga dalam Kritik der Urteilkraft.

    ReplyDelete
  17. Dessy Rasihen
    16709251063
    S2 P.MAT D

    Tujuan utama Kant adalah untuk menunjukkan bahwa manusia bisa memahami realitas alam dan moral dengan menggunakan akal budinya. Selain itu, matematika yang bersifat sintetik a priori dapat dikonstruksi melalui 3 tahap intuisi yaitu intuisi penginderaan, intuisi akal, dan intuisi budi dimana menurut Kant, semua hasil matematika adalah pengetahuan a priori, yang kemudian diamati dan dibuatkan langkah menuju pengetahuan itu.

    ReplyDelete
  18. Dessy Rasihen
    16709251063
    S2 P.MAT D

    Metafisika menurut Kant dipahami sebagai suatu ilmu tentang batas-batas rasionalitas manusia. Metafisika tidak lagi hendak menyibak dan mengupas prinsip mendasar segala yang ada tetapi metafisika hendak menyelidiki manusiasebagai subjek pengetahuan. Disiplin metafisika selama ini yang mengandaikan adanya korespondensi pikiran dan realitas hingga menafikkan keterbatasan realitas manusia pada akhirnya direvolusi total oleh Kant. Dalam diri manusia, menurut Kant, ada yang berperan dalam menghasilkan pengetahuan yaitu sensibilitas yang berperan dalam menerima berbagai kesan inderawai yang tertata dalam ruang dan waktu.

    ReplyDelete
  19. Kunny Kunhertanti
    16709251060
    PPs Pendidikan Matematika kelas C 2016

    Filsafat kritis Immanuel Kant bertujuan untuk mencari sebuah sintesis dari pertengahan dengan basis adalah epistemologi bukan metafisika. Namun tujuan utama dari filsafat kritis Kant adalah untuk menunjukkan, bahwa manusia bisa memahami realitas alam dan moral dengan menggunakan akal budinya. Pengetahuan tentang alam dan moralitas itu berpijak pada hukum-hukum yang bersifat apriori, yakni hukum-hukum yang sudah ada sebelum pengalaman inderawi.

    ReplyDelete
  20. Syaifulloh Bakhri
    16709251049
    S2 Pendidikan Matematika C 2016

    Assalamu’alaikum wr.wb.
    Terkait dengan elegi di atas, Kant membagi proposisi menjadi tiga kelas, proposisi analitis, proposisi sintetis, dan proposisi aritmatika murni dan geometri. Hal tersebut didasarkan atas masing-masing pengetahuan yang berbeda diantara ketiganya.

    ReplyDelete
  21. Ardeniyansah
    16709251053
    S2 Pend. Matematika Kelas C_2016

    Assalamualaikum wr. . wb.
    Teori Pengetahuan dari Immanuel Kant sebagai landasan epistemologis dari pengetahuan dipengaruhi paling tidak oleh pengaruh dua aliran epistemologi yang masing-masing berakar pada pondasi empiris dan pondasi rasionalis. Immanuel Kant berusaha meletakkan dasar epistemologis bagi matematika untuk menjamin bahwa matematika memang benar dapat dipandang sebagai ilmu. Kant menyatakan bahwa metode yang benar untuk memperoleh kebenaran matematika adalah memperlakukan matematika sebagai pengetahuan apriori.

    ReplyDelete
  22. Wahyu Berti Rahmantiwi
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016
    16709251045

    Pertanyaan yang mendasar dalam pemikiran Kant mengenai pengetahuan mengandung Critique of Pure Reason, Critique of Pratical Reason dan Critique of Judgment. Kant menyatakan jika ungin memahami sifat alam semesta, maka kita harus melihat pikiran manusia terlebih dahulu. Pondasi dari semua ilmu sains ialah pengetahuan apriori yang bergantung pada ilmu metafisika. Penilaian bersifat absolut, sintesis dan independen terhadap semua pengalaman.

    ReplyDelete
  23. Nurwanti Adi Rahayu
    16709251067
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Tujuan utama filsafat kritis Kant untuk menunjukkanbahwa manusia bisa memahami realitas alam (natural) dan moral dengan menggunakan akal budi yang dimilikinya. Pengetahuan tentang alam dan moralitas itu berpijak pada hukum-hukum yang bersifat apriori, yaitu hukum-hukum yang sudah ada sebelum pengalaman inderawi. Pengetahuan teoritis tentang alam berasal dari hukum-hukum apriori yang digabungkan dengan hukum-hukum alam obyektif.
    Sementara pengetahuan moral diperoleh dari hukum moral yang sudah tertanam di dalam hati nurani manusia. Kant menentang empirisme dan rasionalisme.

    ReplyDelete