Oct 10, 2012

Elegi Menggapai "The Metaphysic of Science"

To be reviewed from many sources by Marsigit
Steven Kreis , 2001 in his Lectures on Modern European Intellectual History elaborated Giambattista Vico position in his “The New Science (1725)” some notions of the ontology and or metaphysic of science.

Accordingly, Vico, G (1725) stated that Science or metaphysic, studying the common nature of nations in the light of divine providence, discovers the origins of divine and human institutions among the gentile nations, and thereby establishes a system of he natural law of the gentes, which proceeds with the greatest equality and constancy through the three ages which the Egyptians handed down to us as the three periods through which the world has passed up to their time; these are (1) The age of the gods, in which the gentiles believed they lived under divine governments, and everything was commanded them by auspices and oracles, which are the oldest institutions in profane history. (2) The age of the heroes, in which they reigned everywhere in aristocratic commonwealths, on account of a certain superiority of nature which they held themselves to have over the plebs. (3) The age of men, in which all men recognized themselves as equal in human nature, and therefore there were established first the popular commonwealths and then the monarchies, both of which are forms of human government.
Next, Vico (1725), as cited by Kreis (2001) indicated that peoples who have reached the point of premeditated malice, when they receive this last remedy of providence and are thereby stunned and brutalized, are sensible no longer of comforts, delicacies, pleasures, and pomp, but only of the sheer necessities of life. And the few survivors in the midst of an abundance of the things necessary for life naturally become sociable and, returning to the primitive simplicity of the first world of peoples, are again religious, truthful, and faithful; thus providence brings back among them the piety, faith, and truth which are the natural foundations of justice as well as the graces and beauties of the eternal order of God.
Meanwhile, Thales (1999) in SAINTS argued that there is no reason why modern religion shouldn't incorporate the latest discoveries of Psychical Research or Metaphysics; from the time of Aristotle (300 BCE) to the time of Galileo (1600 CE), nearly 2000 years, the worldview, the background of all thought, was that of Aristotle and Ptolemy. It made a large distinction between the heavens (i.e. stars, the moon, the sun, and the planets) and earth. Earth was made of four elements, earth, air, fire, and water, and was mutable and perishable. The heavenly bodies were made of a fifth element (quintessence) which was immutable, imperishable and eternal. Thus, the correct translation of this metaphor is "realm of the imperishable," or "realm of the quintessence."
Thales said that it is not unusual for religions to begin with the mystical teachings of the founder to a small circle of disciples; as the religion develops it is not unusual for it to absorb elements from other religions over the centuries (syncretism) and to incorporate fantastic fairy tales, which may incorporate some symbolic truth (mythology). According to him, the religions who gave up worldly concerns and went off into the desert as seekers of the illumination of fire often succeeded, and when they returned to the world (or when the world came to them), they were not only holy and wise, but they also had "miraculous" powers, such as healing, or walking on water. The miracles of one age are the science of the next. The age of faith passes, and the age of spiritual science begins.
Bryan Appleyard, 1992, in “Understanding the Present: Science and the Soul of Modern Man” clarified that Western science is not simply a neutral method of acquiring knowledge but that it is ‘a metaphysic like any other.’; the foundations of this metaphysic were laid by Galileo, for his discovery was that one of the most effective ways of understanding the world ‘is to pretend that we do not exist.’ He, further indicated that it is the history of science in which he traces the development of physics from Plato and Aristotle through Thomas Aquinas to Galileo, Descartes and Newton and their modern descendants; modern science gradually emerges not as the embodiment of reason but as a form of worldly mysticism whose zeal for accumulating knowledge about the inanimate and the non-human, and whose ‘rational’ commitment to technological power and material wealth has almost completely obscured its radical anti-humanism.
However, Appleyard, B., (1992), pointed out that the contradictions between science and religion are absolutely and irresolvable conflict; he, then stated that the most obvious problem here is that Islam developed directly out of the Judaeo-Christian tradition and shares much of its world-view with Judaism – whose prophets Muslims revere. On the other hand, according to him, at the same time modern science was the almost exclusive creation of zealous Christians who were seeking not to escape their faith but to confirm and magnify it. Descartes, Newton and Robert Boyle, to name but three representative figures, all believed they had triumphantly succeeded through their science in bearing witness to the majesty and rationality of God.
Appleyard, B., (1992), explained that one reaction to the failure to escape is for us all to throw up our hands and loudly proclaim our belief in the reality and complexity of the human soul in the hope that by doing so we can triumph over science; while, the other reaction is to think more carefully, more sensitively and more systematically about the very aspects of human reality which science has traditionally neglected. He, then concluded that only if we do this is it possible that our intellectual culture may yet triumph over its own history, and over the spiritual extremism which shaped modern rationalism and bequeathed to us a contempt for the ‘human element’ whose religious origins we too readily forget.
Appleyard, B., 1992, “Understanding The Present: Science And The Soul Of Modern Man”: Picador
Giambattista Vico in Kreis, S., 2001, “The New Science: Lectures On Modern European Intellectual History”, The History Guide
Iranzo, V., 1995, “ Epistemic Values In Science” : Sorites
Katz, M, 2004, “Value Science Can Change The World (And Be Changed By It)” : Cristina Lafont
Meer, J.M.V.D., 1995, “The Struggle Between Christian Theism,
Metaphysical Naturalism And Relativism: How To Proceed In Science?”, Ontarion: Pascal Centre, Redeemer College
Wikipedia, The Free Encyclopedia.,
Wilson, F.L., 1999, “Plato, Science And Human Values”, Rochester Institute Of Technology: Physics Teacher.Org


  1. Rhomiy Handican
    PPs Pendidikan Matematika B 2016

    Dalam elegi menggapai "the metaphysic of science", berisi tentang metafisika sains. Yang maksudnya, sains itu juga meliputi hal-hal yang abstrak, bukan hanya hal yang nyata saja. Metafisika sains mempelajari manusia, namun yang menjadi objek pemikirannya bukanlah manusia dengan segala aspeknya, termasuk pengalaman yang ditangkap oleh indra.

  2. Bismillah
    Ratih Kartika
    PPS PEP B 2016

    Metafisik adalah mempelajari apa yang ada dibalik sesuatu. Dari artikel diatas, kita belajar bahwa kontradiksi antara ilmu dan agama adalah sesuatu yang tidak bisa dipecahkan. Karena pasti ada banyak pertimbangan, perdebatan yang sulit untuk dilerai.


  3. Achmad Rasyidinnur
    PEP S2 B

    Beraneka ragam bentuk cabang ke-ilmu-an dalam dunia Metafisika, sebagian menyebutnya Paranormal, aliran Putih ataupun aliran Hitam, atau Black Magic. Pandangan tersebut beasal dari satu prisip dan satu hukum dari alam semesta bahwa everything is energy. Sebenarnya metafisika adalah salah satu cabang Filsafat yang mempelajari dan memahami mengenai penyebab segala sesuatu sehingga hal tetrtentu menjadi ada. Metafisika sering disebut sebagai disiplin filsafat yang terumit dan memerlukan daya abstraksi sangat tinggi

  4. Achmad Rasyidinnur
    PEP S2 B

    Pandangan tentang metafisika adalah tentang realitas atau wujud, baik realitas atau wujud itu sendiri (being qua being), ataupun realitas atau wujud dari sesuatu. Secara umum klaim metafisis jenis ini bisa dicirikan dengan kategori-kategori metafisis pada proposisi-proposisinya. Contoh kategori metafisis yang paling utama adalah Kenyataan (rill), kebalikannya adalah tidak nyata, yaitu ilusi, penampakan, fenomena, konstruk mental.

  5. Achmad Rasyidinnur
    PEP S2 B

    Sebagian kalangan memandang bahwa sains tidak dipengaruhi oleh metafisika. Dipercaya bahwa pemikiran religius atau metafisika seharusnya tidak menginterfensi kegiatan saintifik , a priori. Sehingga metafisika tidak dibutuhkan dalam praktik sains. Dalam pernyataan Leibniz (1646-1716), seorang filsuf-saintis ternama dari Jerman, pernah menyatakan, “Fisikawan bisa menjelaskan eksperimen-eksperimennya tanpa harus mengajukan prinsip-prinsip yang dibahas oleh ilmu yang lain, yaitu teologi dan metafisika.

  6. Rospala Hanisah Yukti Sari
    S2 Pendidikan Matematika Kelas A Tahun 2016

    Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    ”metaphysics science” merupakan metafisika ilmu pengetahuan. Dalam pernyataan berikut:

    “Thales (1999) in SAINTS argued that there is no reason why modern religion shouldn't incorporate the latest discoveries of Psychical Research or Metaphysics; from the time of Aristotle (300 BCE) to the time of Galileo (1600 CE), nearly 2000 years, the worldview, the background of all thought, was that of Aristotle and Ptolemy. It made a large distinction between the heavens (i.e. stars, the moon, the sun, and the planets) and earth. Earth was made of four elements, earth, air, fire, and water, and was mutable and perishable”.

    Berdasarkan kalimat di atas, perkembangan sains pernah mengalami zaman kegelapan di Yunani dan Romawi. Terjadi perdebatan antara rohaniawan dengan ilmuwan. Terjadi pemisahan atau kontradiksi antara ilmu dan agama. Dalam hal ini, ilmuwan menemukan sesuatu yang berbeda dari ajaran mereka. Sehingga, membuat ilmuwan mengambil sikap untuk tetap mempertahankan pendapatnya dan akhirnya terjadi eksekusi besar-besaran bagi ilmuwan yang melanggar ketentuan kaum rohani.

    Namun, berbeda halnya dengan islam. Islam meletakkan Al-Qur’an dan as-Sunnah sebagai dasar dalam pengembangan dalam ilmu pengetahuan. Sehingga, fungsi ilmuwan di sini adalah untuk membuktikan kebenaran Al-Qur’an dan mengembangkan IPTEK untuk memenuhi seruan Rabb mereka. Belum ada dalam sejarah, penemuan ilmuwan berbeda dengan apa yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an. Bahkan apa yang ditemukan oleh ilmuwan sudah ada terlebih dahulu dicantumkan dalam Al-Qur’an.

    Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

  7. Syahrial
    S2 PEP kelas B 2016
    Elegi Menggapai "The Metaphysic of Science" menjelaskan bahwa pada dasarnya science itu pasti akan mengalami yang namnaya kontradiksi baik itu dalam masalah keagamaan maupun yang lain, namun perlu disadari bahwa metafisik secara sederhana dapat diartikan sesuatu yang ada di balik benda fisik, maka metafisik dari ilmu itu sendiri adalah sesuatu yang abstrak dari ilmu itu.

  8. Erlinda Rahma Dewi
    S2 PPs Pendidikan Matematika A 2016

    Vico, G (1725) menyatakan bahwa Ilmu atau metafisika, mempelajari sifat umum dari negara-negara dalam terang ilahi, menemukan asal-usul lembaga ilahi dan manusia antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan dengan demikian menetapkan sistem ia hukum alam gentes, yang berlangsung dengan kesetaraan terbesar dan keteguhan melalui tiga usia yang orang Mesir diturunkan kepada kita sebagai tiga periode di mana dunia telah berlalu hingga waktu mereka. Menurut sejarah, metafisika dan sains pernah memiliki hubungan yang erat dimana keduanya dinilai sebagai suatu kesatuan dan berada dalam wilayah yang sama yakni, filsafat alam (natural philosophy). Jika dikaitkan dengan persoalan sains, kita dapat dengan mudah melihat perbedaan antara keduanya. Sains sangat lekat dengan data-data empiris sementara metafisika sering dimasukkan dalam golongan “bukan empiris”.

  9. Siska Nur Rahmawati
    PEP-B 2016

    Ilmu pengetahuan pasti memiliki metafisik. Selain itu, segala yang ada dan yang mungkin ada di dunia ini adalah kontrakdiksi, bahkan ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan memiliki kontradiksi dengan agama. Tentunya, hal ini tidak dapat dihindarkan dan sulit untuk menemukan jalan keluar. Yang terpenting adalah, bagaimana diri pribadi kita senantiasa beriman kepada Allah SWT agar terhindar dari konflik-konflik yang dapat merusak hidup kita.

  10. 16701251016
    PEP B S2

    Metafisik dapat berarti kepercayaan terhadap segala sesuatu yang menguasai duni. Hubungan dengan agama adalah kepercayaan manusia yang mana mencari kebenaran dengan metode rasional untuk mendapatkan jawaban, sehingga segala yang terjadi bukan tanpa sebab karena ada faktor yabg kuasa yang mengatur seluruh alam

    S2 P.MAT A 2016

    Sejak awal filsafat modern pada abad ketujuh belas, masalah yang awalnya tidak dianggap dalam batas-batas metafisika telah ditambahkan ke lingkupnya. Metafisika adalah salah satu cabang Filsafat yang mempelajari dan memahami mengenai penyebab segala sesuatu sehingga hal tetrtentu menjadi ada. Secara tradisional, metafisika mencoba menjawab dua pertanyaan dasar dalam istilah seluas mungkin terkait “apa yang ada” dan “seperti apa".

  12. Nira Arsoetar
    PPS UNY Pendidikan Matematika
    Kelas A

    Metafisika sains untuk sebuah penemuan merupakan salah satu cara memahami sejarah ilmu pengetahuan, seperti perkembangan fisika yang secara bertahap muncul. Akan tetapi muncullah kontradiksi antara ilmu pengetahuan dan agama, dimana agama dianggap sebagai ekstrimisme spiritual. Padahal sebaik-baiknya orang berilmu adalah yang dapat menempatkan ilmunya agar seimbang antara ilmu dan agama.

  13. Niswah Qurrota A'yuni
    NIM. 16709251023
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas B 2016

    Assalamu'alaikum Wr.Wb.,

    Sumbangan metafisika terhadap ilmu pengetahuan tidak dapat disangkal lagi adalah pada fundamental ontologisnya. Sumbangan metafisika pada ilmu pengetahuan adalah persinggungan antara metafisika dan/atau ontologi dengan epistemologi. Dalam metafisika yang mempertanyakan, apakah hakikat terdalam dari kenyataan? yang di antaranya dijawab bahwa hakikat terdalam dari kenyataan adalah materi, maka muncullah paham materialisme. Sedangkan dalam epistemologi yang dimulai dari pertanyaan, bagaimanakah cara kita memperoleh pengetahuan, yang dijawab salah satunya oleh Descartes, bahwa kita memperoleh pengetahuan melalui akal, maka muncullah rasionalisme. John Locke yang menjawab pertanyaan tersebut bahwa pengetahuan diperoleh dari pengalaman, maka ia telah melahirkan aliran empirisme, dan lainnya.

    Wassalamu'alaikum Wr.Wb.

    PPS2016PEP B
    All human beings, including scientists, know that just because something cannot be seen with the eyes, heard with the ears, felt with the skin, or even smelled or tasted, does not mean that it is not real or does not exist. We all know this.

    S2 Pendidikan Matematika 2016 Kelas B

    Assalamualaikum Wr.Wb.

    Ilmu metafisik adalah ilmu yang membahas sebab akibat dari ssesuatu sehingga menjadikan sesuatu itu menjadi nyata. Ilmu metafisik itu juga membahas tentang prilaku kehidupan manusia, tentang siftak kebebasan berpikir. Maka ilmu metafisik itu berkaitan dengan keberadaan sesuatu, berkaitan dengan pikiran dan akal seseorang, serta hati dan jiwa seseorang.

    Wassalamualaikum Wr.Wb.

  16. Taofan Ali Achmadi
    PPs PEP B 2016

    Metafisika tidak pertama-tama mengatakan kepada kita mengenai apa yang ada (what there is) tetapi justru mengatakan kepada kita mana yang mungkin. Tugas Sains adalah mengatakan kepada kita dari segala apa yang dikatakan mungkin tersebut mana yang aktual. Tanpa bantuan dari metafisika maka tidak mungkin sains dapat mengatakan mana yang merupakan kemungkina-kemungkinan. Untuk membuktikan anggapan ini maka kita dapat melihat bagaimana sains menemukan secara empiris bahwa bintang pagi adalah identik dengan bintang malam. Untuk dapat menemukan secara empiris, ilmuan harus pertama-tama menerima klaim metafisika yakni, dua objek material yang berbeda tidak dapat menempati posisi yang sama dalam waktu bersamaan. Jadi klaim empiris bisa menjadi suatu kalim a priori dari metafisika sudah menghasikannya terlebih dahulu. Hal tersebut dapat dihasilkan melalui investigasi terhadap apa itu dan apa yang bukan itu, kemungkinan itu sendiri.


marsigitina@yahoo.com, marsigitina@gmail.com, marsigit@uny.ac.id