Oct 10, 2012

Elegi Menggapai "Kant's Schematism of the Pure Concepts of Understanding"




By Marsigit

Kant, 1787, claims that as a one-dimensional object, time is essentially successive that is one moment follows another; and in order to think time as a succession, we must generate the time-series i.e. we must think one moment as following another.



Kant suggests that at each point of the series up to that point; therefore, we always think time as a magnitude.

Accordingly, since the categories of quantity are those of unity, plurality and totality, we can say that they apply to appearances in that all appearances must be thought as existing within a specific time-span which can be thought as momentary, that is, as a series of time spans or as the completion of a series of time spans.

On the other hand, Kant insists that we can think of a given time as either empty or full; in order to represent objects in time we must resort to sensation, so that in thinking a time we must always ask whether that time is filled up.

Thus the schema of quality is the filling of time; it would be natural to assume that the question whether-a time is full admits of a simple answer of yes or no.

However, Kant claims that reality and negation must be conceived as two extremes or limits, between which exist infinitely many degrees; he calls these degrees as "intensive magnitudes”

Meanwhile, Kant, 1787, insists that time is supposed to relate objects, not to one another, but to the understanding, that is, we can think an object in one of three ways:

(1) as occupying some time or other without specifying what part of time, that is, the schema of possibility in which we can think of an object as possible in so far as we can think of it as occupying some time or other, whether or not it actually occupies it;

(2) as existing in some definite time that is the schema of actuality in which we think of an object as actual when we claim that it exists in some specific part of time; and

(3) as existing at all times that is the schema of necessity in which an object is thought as being necessary if it is something which we must represent as occupying all times.

In other words, we could not think of a time which does not contain that object.

Kant sums up that time is to be seen as the formal a priori condition for all appearance; whereas space remains the pure form of all outward intuition, time supplied the subject with an inward orientation essential for perceptual relations.

Kant argues that the structure for the a posteriori representations we receive from sensation must itself be a priori.

This leads him to the science of a priori sensibility, which suggests that our capacity to receive representations of objects includes a capacity to receive representations of the a priori form of objects.

Accordingly, since space is one of two such a priori forms, a priori sensibility includes a capacity to receive pure representations of space.

Kant denies that time and space as an absolute reality, and maintains that outside of its cognitive function time is nothing.

Accordingly, the objective validity of time and space is limited to the regularity of their relationship to sensation; yet within this limited framework, their activity was constant and predictable.

Kant states that space and time do not exist by themselves, that is, they are not real things existing outside of our mind.

They are not qualities, nor relations belonging to the things in themselves.

They are the forms of our empirical intuition and are rooted in the subjective structure of our mind.

Further, he claims that we sense space and time with two forms of empirical intuition and they themselves intuition at the same time.

These intuitions are pure, since they are capable of becoming objects of our inquiry quite apart and independent from our empirical intuition.

Kant also claims that space and time are also a priori, because these intuitions as the forms of empirical intuitions precedes from all empirical intuitions, as long as they are the subjective conditions in which something can be an object of our empirical intuition.

Space and time , therefore, are not containers in which all the real things are en-compassed nor the dimension or order which belongs to the things in themselves; they are the forms of our intuition.

Kant claims that our ideas are in regard to their origin either pure or empirical; they are intuitions or concepts.

While Evans, J.D.G, (1999), notes from Kant that the notion of object structurally presupposes the subject, so the transcendental and necessary unity of apperception is the end product of a process of connection and synthesis of phenomena which depends on the application of the representation of an object in intuition to experience.

Our minds are not comfortable with simply observing the sensuous world and its connections through universal laws; it requires some knowledge of things in themselves to be content (Kolak, in Meibos, A.).

We know that pure science exists because there are universal laws, such as “substance is permanent” and “every event is determined by a cause according to constant laws”

These laws must not be a posteriori, because experience can only teach us what exists and how it exists, but not that it must exist.

Neither are they a priori, for we must make our deductions from observations.

However, the conformity of experience to constant laws must be an a priori understanding.

Through our awareness , we have perceptions; then, our sensibility, by using the concepts of pure understanding, structures these perceptions into experiences which we use to form science.

This process is called the schematism of pure understanding where schemata are notions of objects categorized and structured in time.

The categories can only subsume schemata and not awareness.

Kant claims that there is only one way in which a mediating element can be discovered, that is, by examining the single element which is present in all appearances, but at the same time, it is capable of being conceptualized as “time”.

According to him, we must, therefore, discover various ways of thinking of time, and if we can discover the ways in which this must be done, we can say that they both conform to the conditions of thought and are present in all appearances.

Kant calls these conceptualizations of time "schemata".

He then finds four fundamental modes of thinking time, one corresponding to each of the basic divisions of categories that are time-series, time-content, time-order, and the scope of time.

Kant convicts that schemata for the categories of relation are treated separately because the relational categories treat them in respect to one another and that time considered of it-self is successive but not simultaneous, and space is simultaneous but not successive.

Kant , therefore thinks objects in a time-order:

as enduring through a number of times i.e. of the permanence of substance;

as abiding while all else change;

as in one state of affairs which succeeds another i.e. we think the states of substances as occupying a succession of times in accordance with a rule;

and as co-existing i.e. the schema of reciprocity or mutual simultaneous interaction.


Next, Kant maintains that in all subsumptions under a concept, the representation must be homogeneous with the concept; however pure concepts of understanding can never be met with any intuition.

Hence, Kant argues that the transcendental schema in which it mediates principle between category and appearances must be pure and yet sensible.

According to Kant , the application of the category to appearances becomes possible by means of the transcendental determination of time, that is, the schema of the concepts of understanding and mediates the subsumption of appearances under the category.

Accordingly, the schema is always a product of imagination; it makes images possible as the products of the empirical faculty of reproductive imagination.

Kant concludes that there is a schema for each category in which the magnitude is the generation of time itself in the successive apprehension of an object.

Kant defines quality as the filling of time and reality as the sensation in general pointing to being in time; while negation is not-being in time and relation is the connecting of perceptions at all times according to a rule of time determination.

Further, substance is permanence of the real in time; cause is the real which something else always follows; community is the coexistence according to a universal rule of the determinations of one substance with those of another.

While modality is the time itself as the correlation of the determination whether and how an object belongs to time; possibility is the agreement of the synthesis of different representations with the conditions of time in general; actuality is the existence in some determinate time and the necessity is the existence of an object at all times.

References:
Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Gottfried, P., 1987, “Form of Intuition: Kantian Time And Space Reconsidered”, The World & I: Issue Date: AUGUST 1987 Volume:02 Page: 689. Retrieved 2004
6 Shabel, L., 2003, “Reflections on Kant's concept (and intuition) of space”, Studies In History and Phi losophy of Science Part A Volume 34, Issue 1 Retreived 2003,
7 Gottfried, P., 1987, “Form of Intuition: Kantian Time And Space Reconsidered”, The World & I: Issue Date: AUGUST 1987 Volume:02 Page: 689. Retrieved 2004
8 -------, “Immanuel Kant (1724-1804): “Kant's Criticism against the Continental Rationalism and the British Empiricism”. Retrieved 2004
9 Ibid.
10 Ibid.
11Ibid.
12 Meibos, A., 1998, “Intro to Philosophy: Kant and a priori Synthetic Judgment”s, Prof. Arts Notes for PHIL 251. Retrieved 2004
13Ibid.
14Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
15Ibid
16 Ibid
17Ibid
18 Ibid
19 Ibid
20 Ibid
21 Ibid

21 comments:

  1. Rhomiy Handican
    16709251031
    PPs Pendidikan Matematika B 2016

    Elegi Menggapai "Kant's Schematism of the Pure Concepts of Understanding", menurut Kant, 1787, menegaskan bahwa seharusnya waktu menghubungkan obyek, bukan satu sama lain, tetapi dengan pemahaman, yaitu, kita dapat berpikir obyek dalam salah satu dari tiga cara:
    (1) menempati beberapa waktu atau lainnya tanpa menentukan apa bagian dari waktu, yaitu, skema kemungkinan di mana kita bisa memikirkan suatu obyek mungkin sejauh kita bisa menganggapnya sebagai menempati beberapa waktu atau lainnya, apakah atau tidak itu benar-benar menempati itu;
    (2) seperti yang ada dalam beberapa waktu tertentu yang merupakan skema aktualitas di mana kita berpikir tentang sebuah objek sebagai sebenarnya ketika kita mengklaim bahwa itu ada di beberapa bagian tertentu dari waktu, dan
    (3) sebagai yang ada setiap saat yang skema kebutuhan di mana sebuah objek dianggap sebagai diperlukan jika itu adalah sesuatu yang harus kami mewakili sebagai menempati sepanjang waktu.

    ReplyDelete
  2. MUTIARA KUSUMAWATI
    16701251007
    PEP S2 B

    Dalam elegy ini Kant menyatakan bahwa ruang dan waktu tidak ada sendiri, yaitu, hal-hal nyata di luar pikiran kita yang ada. Mereka adalah bentuk intuisi empiris dan berakar dalam struktur subjektif dari pikiran kita. Lebih lanjut, ia mengklaim bahwa kita merasakan ruang dan waktu dengan dua bentuk intuisi empiris dan mereka sendiri intuisi pada waktu yang sama. Kant juga mengklaim bahwa ruang dan waktu juga apriori, karena intuisi ini sebagai bentuk intuisi empiris mendahului dari semua intuisi empiris, selama mereka adalah kondisi subjektif di mana sesuatu dapat menjadi objek dari intuisi empiris.

    ReplyDelete
  3. Bismillah
    Ratih Kartika
    16701251005
    PPS PEP B 2016



    Assalamualaikumwarahmatulahiwabarrakatuh
    Kant menjelaskan bahwa waktu adalah suksesi dari satu momen ke momen yang lain, dari satu peristiwa ke peristiwa yang lain dan untuk berpikir tentang waktu sebagai sebuah suksesi, kita harus menggeneralisasikan seri seri waktu. Contohnya kita harus memikirkan satu moment yang mengikuti moment atau peristiwa selanjutnya. Jadi untuk mengetahui waktu kita membutuhkan ruang, untuk mengetahui ruang kita membutuhkan waktu.



    Terimakasih.
    Wassalamualaikumwarahmatulahiwabarakatuh

    ReplyDelete
  4. Achmad Rasyidinnur
    16701251032
    PEP S2 B

    Kant insists that we can think of a given time as either empty or full; in order to represent objects in time we must resort to sensation, so that in thinking a time we must always ask whether that time is filled up.

    ReplyDelete
  5. Achmad Rasyidinnur
    16701251032
    PEP S2 B


    The schema is always a product of imagination; it makes images possible as the products of the empirical faculty of reproductive imagination. There is a schema for each category in which the magnitude is the generation of time itself in the successive apprehension of an object.

    ReplyDelete
  6. Syahrial
    16701251015
    S2 PEP kelas B 2016
    Menurut Immanuel kant validitas obyektif waktu dan ruang terbatas untuk keteraturan hubungan mereka dengan sensasi; namun dalam kerangka terbatas ini, aktivitas mereka adalah konstan dan dapat diprediksi.Kant menyatakan bahwa ruang dan waktu tidak ada sendiri, yaitu, mereka tidak hal-hal nyata di luar pikiran kita yang ada. ruang dan waktu adalah bentuk intuisi empiris dan berakar dalam struktur subjektif dari pikiran kita.

    ReplyDelete
  7. Erlinda Rahma Dewi
    16709251006
    S2 PPs Pendidikan Matematika A 2016

    Dalam postingan di atas, Kant mengklaim bahwa ide-ide kita yang berkaitan dengan asal mereka baik murni atau empiris; mereka adalah intuisi atau konsep. Sementara Evans , JDG , (1999), mencatat dari Kant bahwa gagasan objek struktural mengandaikan subjek, sehingga transendental dan kesatuan yang diperlukan dari apersepsi adalah produk akhir dari proses koneksi dan sintesis fenomena yang tergantung pada penerapan representasi dari sebuah objek dalam intuisi untuk dialami. Pikiran kita tidak nyaman dengan hanya mengamati dunia sensual dan koneksi melalui hukum universal; ini memerlukan beberapa pengetahuan tentang pengetahuan dalam diri mereka untuk menjadi konten ( Kolak, di Meibos, A. ).

    ReplyDelete
  8. Dita Nur Syarafina
    NIM. 16709251003
    PPs Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Kant menyatakan bahwa ruang dan waktu tidak muncul dengan sendirinya, oleh karena itu, ruang dan waktu bukanlah sesuatu yang nyata di luar pikiran. Ruang dan waktu letaknya di dalam pikiran kita yag terinterpretasi di luar pikiran kita. Ruang dan waktu dapat dirasakan dengan dua bentuk intuisi empiris. Ruang dan waktu sendiri adalah intuisi. Intuisi itu murni dan dapat menjadi objek dari pengalaman intuisi tersebut.

    ReplyDelete
  9. Siska Nur Rahmawati
    167012510128
    PEP-B 2016





    Kant menyatakan bahwa konsep harus homogen. Pemahaman tentang konsep murni tidak dapat digabungkan dengan intuisi apapun. Oleh karena itu, skema transendental harus murni dan abstrak. Skema adalah produk dari imajinasi di dalam pikiran manusia. Skema ada untuk setiap kategori dan ditentukan oleh ruang dan waktu.

    ReplyDelete
  10. Andina Nurul Wahidah
    16701251019
    PEP-S2 Kelas B

    Pada peta Teori Pengetahuan Immanuel Kant yang dibuat oleh Bapak Marsigit, schematism berdampingan dengan Doctrin Method dan Dialectic. Sebab ketiga hal ini saling terkait. Ketiga hal ini merupakan teori kant terkait dengan putusan.

    Kant secara khusus menaruh perhatian pada putusan yang bersifat niscaya (yakni sintesis a priori). Secara sederhana, saya memahami “schematism” Immauel Kant, yakni Kant mendasarkan penegasan putusan secara langusung pada skematisme dari kategori-kategori.

    ReplyDelete
  11. 16701251015
    PEP B S2

    Skema obyek filsafat meliputi ada dan mungkin ada tidak terlepas dari konteks ruang dan waktu. Eksistensi dan intensifnya keberadaan ruang tidak mungkin tanpa waktu, begitu juga sebaliknya. Jika ada ruang dimana segala sesuatu yang ada dan mungkin ada pasti memunculkan berbagai fenomena yabg dari waktu ke waktu terus berkembang. Jika tiada waktu maka tidak mungkin dijatakan bahea fenonena terjadi, katena keterkaitan inilah yang secara skematis terkait ruang dan waktuvadalah bukan hanya tasionalis tetapi juga menejadikan fenonena yang ada adalah sebuah empiris.

    ReplyDelete
  12. Niswah Qurrota A'yuni
    NIM. 16709251023
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas B 2016

    Assalamu'alaikum Wr.Wb.,

    Menurut Kant, setiap pemahaman tentang sesuatu selalu dalam kerangka ruang dan waktu. Pengetahuan apa pun selalu terkait dengan kualitas-kualitas serta kuantitas-kuantitas ruang dan waktu. Pemahaman tentang ruang dan waktu sudah ada dalam pikiran manusia sebagai pengetahuan bawaan. Selain ruang dan waktu, menurut Kant, manusia juga memiliki pengetahuan bawaan berupa kategori-kategori. Dari analisis dan abstraksinya terhadap berbagai macam putusan dan bentuk-bentuk intelektualnya, Kant menemukan bahwa fungsi berpikir manusia yang tetuang dalam putusan-putusan dapat dikategorikan dalam empat kelompok besar, kuantitas (quantity), kualitas (quality), relasi (relation) dan modalitas (modality). Masing kelompok terdiri dari tiga momenta yang biasa disebut sebagai kategori. Kuantitas mencakup kategori universal, partikular dan singular. Kualitas mencakup kategori afirmatif, negatif dan infinit. Relasi mencakup kategori kategorikal, hipotetikal dan disjunktif. Modalitas mencakup kategori problematik (problematical), asertorik (assertorical) dan apodeiktik (apodeictical).


    Wassalamu'alaikum Wr.Wb.

    ReplyDelete
  13. MARTIN/RWANDA
    PPS2016PEP B
    Kant had stated in the Deduction that appearances need not conform to the thought-forms of the understanding: "The categories of the understanding . . . do not represent conditions under which objects are given in intuition. Objects may, therefor, appear to us without their being under the necessity of being related to the functions of understanding; and understanding need not, therefore, contain their a priori conditions" (A89/B122). Mere appearances and pure categories have nothing in common, or in Kant's terminology are "heterogeneous". Appearances give us an unconnected manifold, while the categories are such general concepts that by themselves they do not determine any object. Thus, Kant called for a mediating element which would connect the pure concepts with appearances.

    ReplyDelete
  14. MARTIN/RWANDA
    PPS2016PEP B
    Kant had stated in the Deduction that appearances need not conform to the thought-forms of the understanding: "The categories of the understanding . . . do not represent conditions under which objects are given in intuition. Objects may, therefor, appear to us without their being under the necessity of being related to the functions of understanding; and understanding need not, therefore, contain their a priori conditions" (A89/B122). Mere appearances and pure categories have nothing in common, or in Kant's terminology are "heterogeneous". Appearances give us an unconnected manifold, while the categories are such general concepts that by themselves they do not determine any object. Thus, Kant called for a mediating element which would connect the pure concepts with appearances.

    ReplyDelete
  15. Rospala Hanisah Yukti Sari
    16790251016
    S2 Pendidikan Matematika Kelas A Tahun 2016

    Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    Kant mengatakan ruang dan waktu tidak datang dengan sendiri yang merupakan hal-hal yang dapat diindera dalam pikiran kita. Adapun ruang dan waktu dapat diindera dengan intuisi empiris dan intuisi mereka diwaktu yang sama. Selain itu, ruang dan waktu juga dapat dibangun berdasar sintetik a priori.

    Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    ReplyDelete
  16. Muh. Faathir Husain M.
    16701251030
    PPs PEP B 2016

    Kant mwngungkapkan bahwa waktu dapat dilihat dari kondisi formal apriori untuk semua penampakan; sedangkan ruang merupakan bentuk murni dari semua intuisi luar, waktu yang menyediakan orientasi ke dalam yang penting untuk hubungan persepsi bagi subjek.

    ReplyDelete
  17. Taofan Ali Achmadi
    16701251001
    PPs PEP B 2016

    Bagi Kant ruang dan waktu lebih merupakan bentuk-bentuk a priori, Pengetahuan pada tingkat pengindraan (intuisi murni) membawa dalam dirinya semacam kegentingan (exigencies), bahwa setiap pengindraan (sensation) harus dilokasikan dalam ruang, entah itu di atas, di bawah, di sebelah kiri atau kanan, dan dalam waktu, yakni sebelumnya, sesudahnya, atau yang bersamaan dengan pengindraan lainnya. Demikianlah, ruang dan waktu adalah kondisi-kondisi, bukanlah eksistensi dari sesuatu tetapi posibilitas dari keberadaannya yang termanifestasi di dalam diri kita. Singkatnya, ruang dan waktu adalah bentuk-bentuk subjektif.

    ReplyDelete
  18. ULFA LU'LUILMAKNUN
    16709251022
    S2 Pendidikan Matematika 2016 Kelas B

    Assalamualaikum Wr.Wb.

    Kant berpendapat bahwa skema transendental di mana ia menengahi prinsip antara kategori dan bentuk harus murni dan belum masuk akal. Kategori pengetahuan terdirii dari Quantity, Quality, Relation, Modality. Menurut Kant, penerapan kategori untuk bentuk menjadi mungkin dengan cara penentuan transendental waktu, yaitu, skema konsep pemahaman dan memediasi mengkategorikan bentuk di bawah kategori. Dengan demikian, skema selalu produk dari imajinasi, yaitu membuat gambar mungkin sebagai produk dari empiris imajinasi reproduksi. Kant menyimpulkan bahwa ada skema untuk setiap kategori di mana besarnya adalah generasi waktu itu sendiri dalam memahami suatu objek.

    Wassalamualaikum Wr.Wb.

    ReplyDelete
  19. Konstantinus Denny Pareira Meke
    NIM. 16709251020
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Kant hidup pada masa, di mana empirisme dan rasionalisme mendominasi perdebatan di dalam dunia filsafat, dimana pengetahuan manusia selalu didasarkan pada pengalaman inderawi. argumentasi Kant di dalam Kritik atas Rasio Murni bisa dibagi menjadi tiga bagian mendasar. Yang pertama yang berkaitan dengan sensibilitas (kemampuan memperoleh pengalaman inderawi melalui intuisi, atau pengetahuan langsung). Sementara yang kedua lebih banyak menganalisis tentang problem pemahaman (understanding), metafisika pengalaman (metaphysics of experience), dan ilmu‐ilmu alam (natural science). Bagian ketiga menganalisis kapasitas maksimal dari rasio manusia dan metafisika transenden (trancendent metaphysics).

    ReplyDelete
  20. Azwar Anwar
    16709251038
    Pendidikan Matematika S2 Kelas B 2016

    Pemikiran Kant tentang sintesis a priori ini merupakan gagasan yang bisa dikatakan cukup baru pada masanya karena dalam pemahaman tradisional. Semua konsep yang diterapkan pada pengalaman(sintesis) adalah berasal dari pengalaman. Semua konsep itu berasal dari pengalaman dan tidak ada sintesis yang mendahului pengalaman. Dalam pandangan ini, rasio ditempatkan sebagai penerima data-data pengalaman dan hanya berperan merefleksikan data-data tersebut menjadi ide-ide atau konsep-konsep. Jadi ide-ide kita yang berkaitan dengan akal baik murni atau empiris itu merupakan bagian dari intuisi.

    ReplyDelete
  21. Nira Arsoetar
    16709251018
    PPS UNY Pendidikan Matematika
    Kelas A

    Kant menyimpulkan bahwa ada skema untuk setiap kategori di mana besarnya adalah turunan waktu itu sendiri dalam pendefinisian berturut suatu objek. Menurut Kant, kualitas sebagai penentu waktu dan realitas sebagai petunjuk umum untuk berada dalam dimensi waktu. Sedangkan negasi tidak berada dalam sebuah waktu dan hubungan merupakan relasi setiap persepsi sesuai dengan aturan waktu penentuan.

    ReplyDelete

marsigitina@yahoo.com, marsigitina@gmail.com, marsigit@uny.ac.id