Nov 30, 2012

The Limits of Science _By Serghey Stoilov Gherdjikov





Philosophy of Science
The Limits of Science


Serghey Stoilov Gherdjikov
University of Sofia, Bulgaria
stoilov@phls.uni-sofia.bg , stoilov@bbg.bg
bluered.gif (1041 bytes)
ABSTRACT: Does science have any limits? Scientists say no. Philosophers are divided in their response. The humanities say that science is not "humanitarian," and thus not metaphysically deep. In response, scientists and some philosophers contend that science is the best knowledge we have about the world. I argue that science is limited by its form. Science has no object that derives from the human form. Everything that is incomparable to the dimension of the human body is reducible to notions that are commensurable to that body. This phenomenologically clarifies some of the most important discoveries in contemporary science. The Special Theory of Relativity shows the dependence of space and time on the accounting system. Quantum mechanics displays the limits of observation (Heisenberg) and logical indefiniteness by compelling the creation of a macropresentation of micro-objects and gets around logic (Feyerabend) through the principle of additionality. Experimental science has come out as an artificial projection of human expansion, not as a reflection of the transcendent order of the world itself. "The life world" successfully takes the place of "the objective world" of modern rationality.

bluered.gif (1041 bytes)
Does Empirical Science have any limits? This question is not so interesting for the contemporary philosophy of Science. Not like the questions of reality, objectivity, rationality. I believe, that these questions could be elucidated by answering the question of limitness, or, of form of Science.
Does Empirical Science have any limits? The answer of the scientists is No: Science is unlimited. There are no scientifically unresolvable questions, they have sense. The answer of the philosophers is not clear, but it is close to No. It is shown not only in technology, and philosophers also claim, that Science is the best knowledge we have about the world. It seems clear, that Science will never reach an end. 

However, my answer is Yes. Science has a Limit and this limit is the scientific form, or the Form of Science. Form is limit as definiteness. All human artifacts, as defined functional structures (forms) have limits. They can not be unlimited except in the sense of an extensive unlimitedness of a multitude of uniform operations on uniform objects. Science as an artifact is limited in a deeper and more important sense. World is limited as a definitenes of Human form. This answer is developed more definitely in my book "Limits of Science," published in Bulgaria. (1) This article is a short variant of my research.

Man is a form of life. Every living form accomplishes an expansion against chaos; it combats spontaneous disintegration. Man's life world is put in order in accordance with his form and this order fulfills the expansion keeping the human's form ("The First Order"). Now, how is the scientific form established and why? Science is "A Second Order." Empirical science is mankind's creation and it is based on the logos as an "archetype" of order. The logos is doxa, epistema and scientia-opinion, knowledge, science. Empirical science originates in the late antiquity. Archimedes' trials could be pointed to as models of empirical science. 

Science orders the world as a conceptual network (Karnap, Quine) in a "epistemological field." Tensions (or questions) are allocated in this field and they promote the expansion of that conceptual form. What is the meaning of this order (scientific rationality)? How far does science go? The sense of this form is to reinforce The First Order and to make it adjust to the power-providing assimilation of the variety of the world which cannot be embraced by spontaneous experience.

First Order

Form of Science is re-ordering of the "first order"-the form of human world. The world experienced, described and explained by science is simply The world, not an Objective Reality. World is a Space-Time flowing multitude of defined things and processes. The form of time and space is teleological and has got one goal-expansion. Space is organized around a Center-the embodied mind. (2) The Self, who has a body, fixes accordingly to this body a centered perceptual space. The Center of this space is "here"; it is always limited as a horizon. The visual field, for example, has a form and a limit. Time doesn't flow. What flows is world. In this sense time doesn't exist. (3) Time is organized like space-teleologically. It has, just like space, its Center and it is the embodied mind. The mind is always in the present; "behind" it there always stands the past; "in front" of it-the future is directed. The world floates against the embodied mind in direction from the future through the present to the past: first we expect the events, then we go through them and finally memorize and forget them.

Does the perceived world have a transcendetal form independent from the human's artifacts; a form which is common to all the people? What kind of form is it?

Man is an embodied mind and a community of minds. As a specified body, the human being finds a specifically ordered world. This world is such that the Self experience re-emergence of the world, re-synthesis of the body against disintegration and expansion of its own form. There is an order of the life world which is common to every person-"The First Order." It is characterized by the high integrated up energy which sustains it and defends it from entropy. The first order can be described as the one having time, space corporeality and eventfulness. It is organized by logical definiteness. The first order is not sufficient for survival of the man but it is crucial for the construction of the following strata and order which characterize every culture.

How is the comprehensiveness of the perceived world organized (the sense of causality and the teleology as mental forms)? Thought orders things and events in such way that it is possible to act efficiently at the highest degree on the conditions of the energy that flows out. That means that these actions have a form, trajectory, teleology. The action requires a synthesis of chains of events. Man finds such chains ready-at-hand (causal chains). The causal chains are put and combined with human physical actions. The designation is to reach the goal-survival and expansion.

Scientific Form

Science is an artifact. What is the artifact as a form and a plan of ordering? The artifact as a human creation is not alive. It hasn't his own world and couldn't reproduce itself. It is a sign, behavior, psychical and mental form. The artifacts-tools, signs, models of action, manufactures and technologies-have the grounds for their existence outside of themselves-in the Self which is incarnated and whose aim is expansion. The artifacts mediate ways and structures that make possible the orientation and the expansion of the communities.

What is the cultural root of the Western form of ordering of the life world out of which empirical science was generated ? Empirical science has no transcendental roots in the structure of the mind (Kant, Husserl). It is a cultural fact. We cannot find it in the ancient East. It has gone there from the West. Logos is is an order by means of words and numbers, theories and conceptions. According to the Western logos the world is transparent for words and thought.

What are the projections of the logos in the common sense of Western man, in the objective knowledge and in empirical science (doxa, epistema, scientia)? Empirical science-scientia-originates in the most recent antiquity. But as a mathematical inquiry of the movement it domineers and develops from the time of Galileo.

The epistemological field is charged with potentials (questions) among different points. These potentials shape the conceptual network and direct it. The conceptual network gravitates to the first order. It presents every object as put in time and space, as a body and an event-the object is logically defined. Thus the conceptual structure is determined. The conceptual field has a concentric form with two boundary strata-the central one is logic and the marginal one-data. The links between the terms strenghthen in direction from the periphery to the Center: data-facts-laws-universals-logical constants.

How does science work? The empirical investigation is a functioning of the conceptual network. The conceptual framework synthesizes and fulfills an expansion only by means of expressing itself in its own form, the form of the investigation. There are three research operations that correspond to the levels in the structure of the network: observation, description and explanation. The observation synthesizes the data while answering the question what is observed? The description fits the heterogeneous data into an integral picture and answers the question what happens? The explanation unifies the multitudes of facts as projections of certain laws and answers the question why does it happen?

What is the scientific explanation as a research process and as a purpose of science? The explanation is the strongest research operation. The sense of the explanation is a strengthening by means of simplicity, power economy, terms and laws. The explanation is based on the description. When the laws are applied to the description an explained fact is obtained.

The Covering law model (Hempel) is evolved in analytical philosophy. (4) It represents the structure of the scientific explanation as a syllogism and corresponds to the explanation at the level of the first order. But the scientific explanation is not simply a logical following. There is much explicit and implicit synthesis accomplished in it. I offer a matrix model of the explanation which presents not a logical following but a projection of a theoretical element (law) on empirical material (description). As a result of this projection the elements of the explanations are connected with the strongest links between them; as explained facts. (5) 

How far does Science Go?

Form is Limit, and Limit is projected as Border. It seems that there is no border here. Science goes on and works, resolving newer and newer problems. The situation is like the un-limitness of living. We live and it seems we never experience Death. But actually we always experience the resistance of chaos against our lives and we finally die. So, science can not resolve the problems outside the limit (the form) of the perceived world. It is not possible to explain the un-observable, the indescribable.

What is the meaning of this order (the scientific rationality)? What are the principles, the standards and the sorts of scientific rationality, the form of the scientific character in the experimental sciences?

Rationality is an ordering of the human creations and actions in conformity to a goal. All the goals are summed up in the keeping of the human form and the expansion. Scientific rationality is the scientific form as efficient, advisable; the one with the best organization. The gravitation to the first order is shown in the form of the conceptual network and the investigation. Conceptual network "paints" the form as characterized by time, space, corporeality and eventfulness; the explanation is an epistemological discourse based on logical definiteness. This sets the following principles of rationality:

(a) Keeping the "data" as a keeping of the form of perception;
(b) Keeping the "definiteness" of the discursive form of treatment of the perception;
(c) A conditional keeping and varying of facts, theories and categories in conformity to the object of the investigation. Every theory bears a change but only when the keeping of the data and the logic is in danger. The theories are refuted and corrected when they contain contradictions or a non-conformity to the data (Popper). (6) 

The form of science can vary because it consists of inconstant elements. It can be constructed by words and numbers. These are the two sorts of rationality: Galilean (Pythagorean) and Darwinian (Aristotelian). The theories and the explanations can be constructed with different modalities-probability, necessity, teleology.

What limits does the so outlined form of the science encounter when it works? Non-observable is that which stands out of the perceptive form-space, time, body, event. Non-descriptive is the non-observable and the non-presentable in terms which have their meaning as bodies, events, measurable values, countable multitudes. Non-explainable is the non-observable, the non-descriptive, the illogical, the one that comes out of the modalities of the theories.

The logos, eventually, has its limit. It is the entireness of the world, the floating of the life, the indefiniteness, the inconceivability. Does the history of science encounter boundaries? (Sometimes physicists say that Physics is at its end after resolving the genetal problem. So, Stephen Hawking prognoses the end of Physics after discovering the Great Unification). What kind of dynamic form does the history of science have? The history of science is an expansion of science through time. It moves from a decision to a decision through the avoidance and overcoming of the problematic situation. This form is just the opposite to the Popper's one (from a problem to a problem) as the latter assumes a surplus expense of energy. An event that comes out of the scientific form being logically impossible is historically impossible to happen in science. The scientific form preserves itself over the history of science. Right in this sense science has its limits. Extensively the limit is a boundary as a non-applicability.

Theories cannot be applied to objects that are not formulated in their language and do not contain the values which construct them. Theories cannot explain experimentally indefinite "facts." Limits of sciences and of theories are not defined by the non-strict notions of "spheres" like "physical," "biological," or "social." Science has limits and they are determined by its form. The limits are revealed as impossibilities for scientific research in those fields that come out of the first order-the timeless, the spaceless, the non-corporal, the non-eventful, the illogical. Flow of Life and World is not a scientific object-it cannot be gripped by the logical definiteness and the discourse. There is no defined way to move from the definiteness (artifact) to the indefiniteness (life).

Science has no object that comes out of the human form. Everything that is incomparable to the dimension of the human body is reducible to notions which are commensurable to that body. This phenomenologically clears up some of the most important discoveries in the contemporary science. The Special Theory of the Relativity shows the dependence of space and time on the observer; Quantum Mechanics displays the limits of observation (Heisenberg) and of logical definiteness by compelling the creation of a macropresentation of the microobjects and getting round the logic (Feyerabend) through the conceptual additionality (Nils Bohr).

Main Conclusions

1. More concrete questions within the framework of the chapters was not preliminarily clear and has delineated in the course of the study. Explicitly or implicitly they were present all over the place where a research unity had been started. Empirical science has come out as an artifactual projection of the human expansion, not as a reflection of a transcendent order of the world itself. "The life world" successfully takes the place of "the objective world" of modern rationality.

2. Thing that really exists is the life permanent situation of ordering which aims the compensation of the disintegration, the preservation of the form or overcompensation-the expansion of the form. To man this continues in the experience and in the creation of an artifactual Conceptual which adjusts to this experience and along with its advance starts off supplying the place of the living perception. Thus we seldom turn to it to describe the world, on the contrary, we more radically fill its place with "the scientific picture of the world."

3. A book that has been written for centuries by thousand authors cannot be started again at once as a new one with another conception. The choice is made and the alternative ways are "cut." This attaches importance to the science as an absolutely steady and undoubtedly knowledge-the only representative of the truth of the Absolute world. Once Western man undertakes the climbing of the mountain of science he always survives due to his successful steps. He cannot give up science because to do so would means to slide down the slope and to break up at its foundation. But after every single step the we look around at the world and discover it one more time and forget about ascending. The ascending, indeed, gives a height to the vision but the picture is always fragmentary and not completed. It lacks the virgin purity and the initial harmony of the live perception.

4. The science is an earning of energy (Ernst Mach) against the entropy. Mind, indeed, saves energy with the support of constructions such as the laws. But I suppose that there is a deeper metaphysics of the mind's striving for "laws."

5. We arrange the world by means of artifacts-signs, languages, tools, machines. Artifacts are absolutely worthless without us. Without those who have created the words and the numbers they have no sense. Our support-the numbers, for example-turns out to be leant on us. Even if the things created by us would have a sense for the reasonable creatures who are bound to live after us-this has no significance to us at all.

6. The perfect definiteness is possible only to pure artifacts. Every movement to a higher degree of definiteness-assessment, deciphering, measurement, specification-is a movement to a cleaning of the artifact from "alloys" of the nature, of the live perception. Abstracting, as it is repeated many times, is a mortification. We can get the exact co-ordinate of the fraction but we will completely loose its impulse (its movement). We can identify the succession of the bases in the DNA but after destroying it We can determine the sequence of the reactions in the peptide synthesis but we must reproduce it in parts out of the cell. We can detach an ideal meter by dividing the strength of the equator into 40 000 but when our meter standard is made it is already wrong. The ideal, perfect artifact is a human creation and it can exist without or independently from the peace of paper (metal, crystal, electronic memory) on which we are describing it. But as such the artifact always depends on the time, grows stale and in the end sinks in the non-existence. If we reach the absolute zero the movement of the atoms ends and the entropy is invalidated-there is no material movement. But the absolute zero is an ideal constant again.

7. Culture is a giant accumulation of artifacts. They carry the notional life of their creators. It is not amazing that the knowledge, the numbers and the words differs in the different cultures. According to Spengler the Apollo's number is corporal and sensuous while the Faustus' one is only a conceivable infinity.Artifacts and the live phenomena must not be confused.

8. Imanuel Kant postulates that the structures of the mind are eternal and does not depend not only on the cultures but even on the reasonable creatures. Kant is a Western thinker and carries the same "Faustus'" soul (Spengler) as Descartes or Leibniz. But he is not historical like the Faustus' soul, he is not dynamical but statical, universal like an "Apollo" man. He talks, indeed, about the infinity as an endless strive for the God or as a infinite divisibility (problematical) of the matter.

9. There are constant human forms (it cannot be otherwise). There is an evolution or a leap from the antiquity to the modern times. The confirmation: the Western mathematicians do not reject the Euclid's geometry but promote it; the Western physicians do not reject the Archimede's static as incompatible with their one but accept it. In this way they do not separate Newton and Einstein.

10. Science lines an unlined world. But the "drawing-board" and the "instruments" for this lining are given in the kernel of the life world-the first order-and after that are complemented in the process of their making. And since this lined world stays in the perception and does not disintegrate by reason of the endurance of the first order we gain the misleading impression that we discover some natural laws-rhythms and forms which the God or the Nature have chosen to outline the world with.

11. Act of seeing some kind of an "Absolute" in this order freezes the spirit of the Western culture and make it rather frail and weak against the disastrous changes that happen on Earth and against the self-produced alterations of the spirit itself.

12. Scientific picture of the world is not directed against the man and never actually leaves in the basic supporting elements of its anthropomorphous form as a first order. Therefore it is a stupid "humanism" to fight against the science calling it senseless or harmful.

13. Metaphysics of the mind's striving for "laws" is the metaphysics of the empty mind (Zen Buddhism), the metaphysics of the pure contemplation of the enigmatic world in which everything is "understood" as a perfect entity and the laws are forgotten as steps of a ladder that is already unnecessary. This is an initial state brought back through self-completing and self-exhausting of the scientific explanation. The expectancy for a wider explanation is, in fact, an expectancy for a reduced presence of laws, for a reducible "scientia."

14. Probably the final goal of science nevertheless is the absolute simplicity and uniformity which lead to absolute peace of mind while keeping the full magnificence of the current multiform world. The sense of the scientific law thus is: from many to one; from perception and thought to calculation. The law wants to bring back the mind to its, as though primordial state of calmness, unity, simplicity, emptiness. The science wants to reduce the things to a minimum of "eternal" truths of existence and, finally, to the unified, to unity. Zen, for example, wants to reduce things to the emptiness which is beyond existence and non-existence.

15. Between this Unity and this Zero remains the gap between the Western and the Eastern world.

And now, at the issue of this study, occurs a question: Does the pre-scientific grasping of the world through logic, space and time really need the "reinforcement" which the experimental science proposes?
bluered.gif (1041 bytes)

Notes
(1) Gherdjikov, S. Limits of Science. Sofia, Extreme Press, 1995.
(2) See Heelan, P. Space-perception and the Philosophy of Science. Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 1983.
(3) See McTagart, J. The Nature of Existence. Northampton, J. Dickens & Co., 1968. Paragraphs 303-351.
(4) Hempel, K., Oppenheim, P. Studies in the Logic of Explanation. N. Y., 1970.
(5) Gerdjikov, S. A Matrix Model of Scientific Explanation.-International Congress "Logic and Methodology of Science." Proceedings. Moscow, 1987. Vol. 6, p. 367- 368.
(6) Popper, K. The Logic of Scientific Discovery. Hutchinson of London. London, 1959.
bluered.gif (1041 bytes)

34 comments:

  1. Sumandri
    16709251072
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Dalam artikel diatas membicarakan tentang ilmu, Apakah ilmu pengetahuan memiliki batas? Para ilmuwan mengatakan bahwa ilmu pengetahuan tidak memiliki batas. Sementara Serghey Stoilov Gherdjikov berpendapat bahwa ilmu pengetahuan dibatasi oleh bentuk. Ilmu tidak memiliki objek yang berasal dari bentuk manusia. Pertanyaan yang diajukan selanjutnya adalah Apakah Ilmu empiris memiliki batas? para ilmuwan mengatakan bahwa ilmu empiris itu tidak terbatas. Tidak ada pertanyaan terselesaikan secara ilmiah, mereka memiliki akal. Jawaban dari para filsuf tidak jelas, tapi dekat dengan tidak. Tampak jelas, bahwa Ilmu tidak akan pernah mencapai akhir. Namun, jawaban Serghey Stoilov Gherdjikov mengatakan bahwa ilmu empiris itu terbatas. Ilmu memiliki Batas dan batas ini adalah bentuk ilmiah, atau Formulir of Science. Form adalah batas sebagai kepastian. Semua artefak manusia, sebagai struktur fungsional didefinisikan (bentuk) memiliki batas. Mereka tidak bisa terbatas kecuali dalam arti sebuah setta luas dari banyak operasi yang seragam pada objek seragam. Ilmu sebagai artefak terbatas dalam arti yang lebih dalam dan lebih penting. Dunia terbatas sebagai definitenes bentuk Manusia.

    ReplyDelete
  2. Nama : Irna K.S.Blegur
    Nim : 16709251064
    kelas : PM D 2016(PPS)

    Manusia adalah suatu bentuk kehidupan. Setiap bentuk hidup menyelesaikan ekspansi terhadap kekacauan, melainkan memerangi disintegrasi spontan. Dunia kehidupan manusia dimasukkan agar sesuai dengan bentuk dan urutan ini memenuhi ekspansi menjaga bentuk manusia ("The First Order"). Sekarang, bagaimana bentuk ilmiah yang mapan dan mengapa? Sains adalah "A Orde Kedua." Ilmu pengetahuan empiris adalah ciptaan manusia dan didasarkan pada logo sebagai "pola dasar" pesanan. Logo adalah doxa, Epistema dan scientia-pendapat, pengetahuan, ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan empiris berasal dari zaman akhir. Percobaan Archimedes 'bisa menunjuk sebagai model ilmu empiris.

    ReplyDelete
  3. Saepul Watan
    16709251057
    S2 P.Mat Kelas C 2016

    Bismilahir rahmaanir rahiim..
    Assalamualaikum wr..wb...

    Artikel di atas menjelaskan bahwa ilmu pengetahuan memiliki batasan dan batas ini adalah bentuk ilmiah, atau bentuk dari ilmu pengetahuan. Hal ini tentunya berkaitan dengan keterbatasan manusia dalam mempelajari semua ilmu pengetahuan yang ada. Ilmu pengetahuan juga memiliki keterbatasan karena tidak semua dapat ditemukan konsepnya atau pun dapat dijelaskan secara ilmiah.

    ReplyDelete
  4. Wahyu Lestari
    16709251024
    PPs P.Matematika Kelas D

    beberapa enjelasan dair artikel di atas bahwa ilmuwan dan beberapa filsuf berpendapat bahwa sains adalah pengetahuan terbaik yang kita miliki tentang dunia. Saya berpendapat bahwa sains dibatasi oleh wujudnya. Ilmu pengetahuan tidak memiliki objek yang berasal dari bentuk manusia. Segala sesuatu yang tak ada bandingannya dengan dimensi tubuh manusia dapat direduksi menjadi gagasan yang sepadan dengan tubuh itu. Ini secara fenomenologis mengklarifikasi beberapa penemuan terpenting dalam sains kontemporer.

    ReplyDelete
  5. Nurwanti Adi Rahayu
    16709251067
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Ilmu memiliki batas.Batas ilmu adalah ruang dan waktu. Takan ada ilmu jika tidak ada ruang dan waktu.
    Sehingga tidak dapat diperkirakan kejadian sebelum adanya alam semesta, dimana sebuah alam merupakan tempat yg berada pada ruang dan waktu.
    Termasuk bumi secara jelas dan pasti tidak akan ada yang mengetahui apa yangg terjadi setelah berakhirnya dunia ini yang sama artinya dengan kehancuran ruang dan wakt.
    Hal ini dikarenakan ilmu manusia yang terbatas.

    ReplyDelete
  6. Nurwanti Adi Rahayu
    16709251067
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Batas yang ada di dunia ini hanya ketika dunia ada.
    Sebelum dunia ini ada maka ruang dan waktu sebagai pembatas apa yang terjadi pun tak ada dan begitupun setelah dunia ini tak ada maka ruang dan waktupun tak ada.
    Karena pada sebelum adanya dunia dan setelah berakhirnya dunia tak ada ruang dan waktu maka takan ada ilmu yg dapat di pelajari.
    Ilmu yg ada di dunia ini bergantung pada ruang dan waktu sehingga tanpa adanya ruang dan waktu maka ilmu itu tak akan ada.
    Ruang pasti ada batasnya dan waktu pasti ada awal dan ada akhirnya.
    Maka itulah batasan ilmu yaitu hanya sampai pada batasan ruang dan hanya sampai pada akhir waktu.

    ReplyDelete
  7. Annisa Hasanah
    16709251051
    PPS Pendidikan Matematika C 2016

    Setelah saya membaca artikel ini. Saya hanya tahu batas sains. Saya pikir sains adalah segalanya, sains tidak terbatas. Tapi sekarang, saya tahu sains lemah. Teori tidak bisa menjelaskan fakta "fakta" eksperimental. Batasan ilmu dan teori tidak didefinisikan oleh pengertian "lingkungan" yang tidak tegas seperti "fisik," "biologis," atau "sosial". Ilmu pengetahuan memiliki batasan dan mereka ditentukan oleh wujudnya. Batasan tersebut diwahyukan sebagai kemustahilan untuk penelitian ilmiah di bidang-bidang yang keluar dari urutan pertama - yang abadi, tanpa ruang, non-korporal, tidak penting, tidak logis. Aliran Hidup dan Dunia bukanlah obyek ilmiah-tidak dapat digenggam oleh kepastian logis dan wacana.

    ReplyDelete
  8. Yosepha Patricia Wua Laja
    16709251080
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Memperoleh sains didorong oleh paham Humanisme. Humanisme adalah paham filsafat yang mengajarkan bahwa manusia mampu mengatur dirinya dan alam. Humanisme telah muncul pada zaman Yunani lama (kuno).
    Rasionalisme ialah paham yang mengatakan bahwa akal itulah alat pencari dan pengukur pengetahuan. Pengetahuan dicari dengan akal, temuanya diukur dengan akal pula. Empirisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar ialah yang logis dan ada bukti empiris. Positivisme mengajarkan bahwa kebenaran ialah yang logis ,ada bukti empirisnya, yang terukur. “terukur” inilah sumbangan penting positivisme. Metode ilmiah mengatakan , untuk memperoleh yang benar dilakukan langkah berikut : logico-hypothetico-verificatif. Maksudnya , mula-mula buktikan bahwa itu logis, kemudian lakukan pembuktian hipotesis itu secara empiris.

    ReplyDelete
  9. Lana Sugiarti
    16709251062
    PPs Pendidikan Matematika D 2016

    Dari artikel di atas, saya dapat mengambil kesimpulan bahwa sains dibatasi oleh wujudnya. Ilmu pengetahuan tidak memiliki objek yang berasal dari bentuk manusia. Segala sesuatu yang tak ada bandingannya dengan dimensi tubuh manusia dapat direduksi menjadi gagasan yang sepadan dengan tubuh itu. Ini secara fenomenologis mengklarifikasi beberapa penemuan terpenting dalam sains kontemporer. Pada conclusions no.10 dijelaskan bahwa sains memberi garis pada dunia yang tidak bergaris. Tapi papan gambar dan instrumen untuk lapisan ini diberikan di dalam inti dunia kehidupan urutan pertama dan setelah itu dilengkapi dalam proses pembuatannya. Dan karena dunia berjajar ini tetap dalam persepsi dan tidak hancur karena alasan ketekunan tatanan pertama, kita mendapatkan kesan menyesatkan bahwa kita menemukan beberapa hukum alam, irama dan bentuk yang telah dipilih oleh Tuhan atau Alam untuk menguraikan dengan dunia.

    ReplyDelete
  10. ARNY HADA INDA
    16709251079
    PPS-MAT D 2016
    Ilmu memulai penjelajahannya pada pengalaman manusia dan berhenti di batas pengalaman manusia. Ilmu tidak mempelajari ikhwal surga dan neraka. Sebab ikhwal surga dan neraka berada diluar Jangkauan pengalaman manusia. Ilmu tidak mempelajari sebab musabab terciptanya manusia sebab kejadian itu terjadi diluar jangkauan pengalamann manusia. Baik hal-hal yang terjadi sebelum hidup kita, maupun hal-hal yang terjadi setelah kematian manusia, semua itu berada di luar penjelajahan ilmu. Ilmu hanya membatasi daripada hal-hal yang berbeda dalam batas pengalaman kita karena fungsi ilmu sendiri dalam hidup manusia yaitu sebagai alat bantu manusia dalam menanggulangi masalah-masalah yang dihadapinya sehari-hari. Persoalan mengenai hari kemudian tidak akan kita tanyakan pada ilmu, melainkan kepada agama. Sebab agamalah pengetahuan yang mengkaji masalah-masalah seperti itu.

    ReplyDelete
  11. ARNY HADA INDA
    16709251079
    PPS-MAT D 2016
    Ilmu pengetahuan memiliki sebuah batasan yang jelas dan sama sekali tidak dapat menjadi bagian dari penelitian akan sesuatu yang muncul. Ilmu pada kenyataannya mengatakan kepada kita bagaimana bumi mengitari matahari, bagaimana manusia di lahirkan dan bagaimana manusia mati. Akan tetapi ilmu belum dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan ini selain kemungkinan yang diberikan sama sekali tidak ada maksud yang lain. Ilmu hingga hari ini belum mampu memahami dunia sebagimana mestinya. Ilmu membatasi batas penjelajahannya pada batas pengalaman manusia juga disebabkan pada metode yang dipergunakan dalam menyusun yang telah diuji kebenarannya secara empiris. Sekiranya ilmu memasukkan daerah di luar batas pengalaman empirisnya, maka pembuktian metodologis tidak dapat dilakukan.

    ReplyDelete
  12. Supriadi / 16709251048
    Kelas C 2016 Pendidikan matematika – S2

    Dari artikel tersebut Serghey Stoilov Gherdjikov mengemukakan bahwa para ilmuan mengatakan bahwa ilmu tidak memiliki batas, namun perlu diperhatikan pula bahwa ada berbagai berbagai persoalan di dunia yang muncul di mana pengetahuan manusia tidak dapat memberikan solusi terhadap permasalahan tersebut. Ini adalah sebuah kenyataan di mana mayoritas ilmuwan yang ada di dunia hari ini mengakui dan membenarkan hal ini. Ada beberapa pandangan ilmuan tentang hal ini;1) Ilmu pengetahuan memiliki sebuah batasan yang jelas dan sama sekali tidak dapat menjadi bagian dari penelitian akan sesuatu yang muncul. Ilmu pada kenyataannya mengatakan kepada kita bagaimana bumi mengitari matahari, bagaimana manusia di lahirkan dan bagaimana manusia mati. Akan tetapi ilmu belum dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan ini selain kemungkinan yang di berikan sama sekali tidak ada maksud yang lain. Ilmu hingga hari ini belum mampu memahami dunia sebagimana mestinya.2) Manusia sejak dari 26 abad yang lalu dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang ada dari sisi fisika dan astrofisika yang merupakan ilmu untuk mempelajari dan mengenal fisika perbintangan, manusia hingga hari ini belum dapat mengetahui sumber dunia yang sebenarnya dari sisi materi. Dari batasan teori-teori yang di kemukakan oleh para filsuf abad ke enam sebelum masehi di yunani manusia yang ada hari ini belum melangkahkan kaki mereka terlalu jauh akan ilmu pengetahuan. Inilah mungkin salah satu bukti yang menunjukkan pengetahuan atau ilmu yang berasal dari pikiran manusia tentunya mempunyai batasan-batasan tertentu.

    ReplyDelete
  13. Primaningtyas Nur Arifah
    16709251042
    Pend. Matematika S2 kelas C 2016
    Assalamu’alaikum. Jurnal pada postingan ini menjelasakan mengenai batasan sains menurut ilmuwan dan filsafat. Menurut ilmuwan, sains tidak punya batas. Sedangkan para filsuf memiliki pendapat yang terbagi. Ilmuwan dan filsuf berpendapat bahwa sains adalah ilmu pengetahuan terbaik yang dimiliki manusia tentang dunia.

    ReplyDelete
  14. Loviga Denny Pratama
    16709251075
    S2 P.Mat D

    Dari artikel ini saya mendapatkan pemahaman bahwa dalam ilmu pengetahuan tidak memiliki objek yang keluar dari bentuk manusia. Segala sesuatu yang tak tertandingi dengan dimensi tubuh manusia dapat direduksi menjadi gagasan yang sepadan dengan tubuh itu. Fenomenologis ini membersihkan beberapa penemuan terpenting dalam sains kontemporer. Teori Relativitas Khusus menunjukkan ketergantungan ruang dan waktu pada pengamat; Mekanika Kuantum menampilkan batas pengamatan (Heisenberg) dan kepastian logis dengan memaksakan penciptaan makropresentasi microobjects dan mendapatkan logika (Feyerabend) melalui konteks yang konseptual. Sehingga dari sini dapat dikatakan ilmu sains sangat erat kaitannya dengan makhluk hidup khusunya manusia.

    ReplyDelete
  15. Ahmad Wafa Nizami
    16709251065
    S2 Pendidikan Matematika D

    Dari hal tersebut, dapat saya tanggap adalah bahwa Hal yang benar-benar ada adalah situasi hidup yang permanen yang mana kemampuan ini yang bertujuan untuk kompensasi disintegrasi, pelestarian bentuk atau overcompensation-perluasan bentuk. Bagi manusia inipun terus berlanjut dalam pengalaman dan dalam pembuatan konsepsi artefak yang menyesuaikan diri dengan pengalaman ini dan seiring dengan kemajuannya, ia mulai menyediakan tempat bagi persepsi hidup. Jadi, kita jarang beralih ke situ untuk menggambarkan dunia, sebaliknya, kita secara lebih radikal mengisi tempatnya dengan "gambaran ilmiah tentang dunia."

    ReplyDelete
  16. Sehar Trihatun
    16709251043
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Manusia mengetahui segala yang ada dalam semesta ini karena adanya ilmu yang dapat dipahami oleh manusia. Ilmu menggambarkan dan menunjukkan keadaan yang ada di dunia ini. Tetapi gejala-gejalan alam yang telah dipaparkan oleh ilmu tidak serta merta membuat ilmu dapat menjelaskan segala macam fenomena maupun gejala-gejala yang terjadi di alam ini semesta ini tanpa terkecuali. Ilmu yang kita miliki terbatas pada apa yang dapat kita pahami dan apa yang kita alami. Kita mendapatkan ilmu tersebut karena kita mengalaminya atau memahaminya,sehingga fenomena-fenomena yang terjadi di luar dair pengalaman dan pengetahuan kita tidak dapat dijelaskan secara utuh oleh ilmu pengetahuan, sehingga ilmu itu terbatas pada apa yang kita ketahui dan yang kita alami.

    ReplyDelete
  17. Resvita Febrima
    16709251076
    P-Mat D 2016
    menurut Suriasumantri, dewasa ini pengetahuan yang satu tercerai dari pengetahuan yang lainnya. inilah sebenarnya sumber ketidakbahagiaan manusia modern, sebab pengetahuan yang tidak utuh akan membentuk manusia yang tidak utuh pula. kerangka filsafat akan memungkinkan kita membentuk wawasan mengenai keterkaitan berbagai pengetahuan. objek filsafat mencakup segala hal. tak terkecuali hal yang paling sederhana.akan tetapi hal itu ditampung dalam objek formal filsafat. baru kemudian filsafat juga memperlajari semua bidang ilmu lain, sebagai cara pengetahuan manusia khusus untuk menghamiri kenyataan.

    ReplyDelete
  18. Ardeniyansah
    16709251053
    S2 Pend. Matematika Kelas C_2016

    Assalamualaikum wr. . wb.
    Manusia adalah suatu bentuk kehidupan. Setiap bentuk hidup menyelesaikan ekspansi terhadap kekacauan melainkan memerangi disintegrasi spontan. Dunia kehidupan manusia dimasukkan agar sesuai dengan bentuk dan urutan ini memenuhi ekspansi menjaga bentuk manusia. Ilmu tidak memiliki batas hanya saja setiap manusia memilih dalam memahami batas-batas ilmu pengetahuan hubungan antara filsafat ilmu yang dapat diintegrasikan dalam filsafat ilmu, di mana filsafat mencoba untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan ilmu menunjukkan keterbatasan ilmu dalam menjelaskan berbagai fenomena kehidupan.

    ReplyDelete
  19. Anwar Rifa’i
    PMAT C 2016 PPS
    16709251061

    Salah satu kesimpulan dari artikel tersebut adalah: Hal yang benar-benar ada adalah situasi permanen kehidupan yang berurutan yang bertujuan sebagai kompensasi dari disintegrasi, pelestarian dari bentuk atau overcompensation - perluasan bentuk. Untuk manusia ini terus berlanjut dalam pengalaman dan dalam penciptaan sebuah Conceptual artifactual yang menyesuaikan pengalaman dan bersama dengan permulaan kemajuan pemasokan, tempat di mana persepsi hidup. Jadi kita jarang beralih ke situ untuk menggambarkan dunia, sebaliknya, kita lebih radikal mengisi tempat dengan " gambaran ilmiah dunia. "

    ReplyDelete
  20. Cendekia Ad Dien
    16709251044
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Hubungan antara filsafat dengan ilmu yang dapat terintegrasi dalam filsafat ilmu, dimana filsafat mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan ilmu, menunjukkan adanya keterbatasan ilmu dalam menjelaskan berbagai fenomena kehidupan. Di samping itu, di lingkungan wilayah ilmu itu sendiri sering terjadi sesuatu yang dianggap benar pada suatu saat dan ternyata di saat lain terbukti salah, sehingga timbullah pertanyaan apakan kebenaran ilmu itu sesuatu yang mutlak ?, dan apakah seluruh persoalan manusia dapat dijelaskan oleh ilmu ?. Pertanyaan-pertanyaan tersebut sebenarnya menggambarkan betapa terbatasnya ilmu dalam mengungkap misteri kehidupan serta betapa tentatifnya kebenaran ilmu. Keterbatasan tersebut sering kurang disadari oleh orang yang mempelajari suatu cabang ilmu tertentu, hal ini disebabkan ilmuwan cenderung bekerja hanya dalam batas wilayahnya sendiri dengan suatu disiplin yang sangat ketat, dan keterbatasan ilmu itu sendiri bukan merupakan concern utama ilmuwan yang berada dalam wilayah ilmu tertentu.

    ReplyDelete
  21. Syaifulloh Bakhri
    16709251049
    S2 Pendidikan Matematika C 2016

    Assalamu’alaikum wr.wb.
    Salah satu yang menarik dari artikel dia atas yaitu tentang Imanuel Kant yang mendalilkan bahwa struktur pikiran itu abadi dan tidak bergantung tidak hanya pada budaya tapi bahkan pada makhluk yang masuk akal. Dia berbicara tentang tak terbatas sebagai usaha tanpa henti untuk Tuhan atau sebagai pemecahan yang tak terbatas (problematis) dari masalah ini.

    ReplyDelete
  22. Heni Lilia Dewi
    16709251054
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Saya sependapat dengan Immanuel Kant yang mengungkapkan tentang science, bahwa struktur pikiran itu abadi dan tidak bergantung tidak hanya pada budaya tapi bahkan pada makhluk yang masuk akal. Artinya bahwa pengetahuan dan pikiran seseorang itu bersifat kekal. Sedangkan pengertian hukum ilmiah adalah: dari banyak ke satu; Dari persepsi dan pemikiran untuk perhitungan. Hukum ingin mengembalikan pikiran ke keadaan asuh, persatuan, kesederhanaan, kekosongan, keadaan primordial.

    ReplyDelete
  23. Desy Dwi Frimadani
    16709251050
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Segala sesuatu hal memiliki batas. Batas dari semua adalah ruang dan waktu. Batas dari dunia adalah ketika dunia itu ada. Batas dari ilmu adalah ruang dan waktu, karena ilmu akan selalu berkembang.

    ReplyDelete
  24. Windi Agustiar Basuki
    16709251055
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Cakupan objek filsafat lebih luas dibandingkan dengan ilmu, karena ilmu hanya terbatas pada persoalan yang empiris saja, sedangkan fisafat mencakup yang empiris dan non-empiris. Objek ilmu terkait dengan filsafat pada objek empiris. Di samping itu, secara historis ilmu berasal dari kajian filsafat karena awalnya filsafatlah yang melakukan pembahasan tentang segala yang ada ini secara sistematis, rasional, dan logis. Bagi Kant sains mulanya absolut jika didasarkan pada a priori. Kemudian ia membatasi keabsolutan sains. Sebab sains hanya mengetahui penampakan objek saja yang akhirnya menjadi antinomi. Yaitu menjadi suatu yang dapat di pegang. Dengan demikian sains dapat diselamatkan.

    ReplyDelete
  25. Luki Slamet Purwoko
    14301241008
    S1 Pendidikan Matematika I 2014

    Dalam referensi ini, Ilmu pengetahuan memiliki batasan. Namun dalam filsafat ilmu itu adalah pikiran yang seluas luasnya. Memang ilmu memiliki batasan namun dalam hal ini ilmu terus berkembang walau dengan segala keterbatasnnya. Maka batasannya pun silih berganti dengan yang baru, batasnya pun berkembang. Maka dalam memahami segala objek dari ilmu maka pahami dulu batasnnya apakah dapat ditembus atau tidak untuk memperluas ilmu itu sendiri.

    ReplyDelete
  26. Ratih Eka Safitri
    16709251059
    PPs Pendidikan Matematika C 2016

    Bagaimana ilmu pengetahuan yang terbatas dapat memberi jawaban terhadap masalah-masalah yang tidak dikenal oleh manusia dan bagaimana mereka mengganti dunia yang berada dalam kegelapan ini menjadi bumi yang madani? Dikarenakan oleh ketidak mampuan ilmu pengetahuan dalam memberikan jawaban terhadap banyak persoalan yang muncul, masyarakat hari ini memahami bahwa ilmu pengetahuan yang ada hari ini tidak dapat memberikan solusi terhadap persoalan umat manusia yang ada hari ini. Ilmu pengetahuan memiliki sebuah batasan yang jelas dan sama sekali tidak dapat menjadi bagian dari penelitian akan sesuatu yang muncul. Ilmu pada kenyataannya mengatakan kepada kita bagaimana bumi mengitari matahari, bagaimana manusia di lahirkan dan bagaimana manusia mati. Akan tetapi ilmu belum dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan ini selain kemungkinan yang di berikan sama sekali tidak ada maksud yang lain. Ilmu hingga hari ini belum mampu memahami dunia sebagimana mestinya.

    ReplyDelete
  27. Hajarul Masi Hanifatur Rohman
    S2 Pendidikan Matematika C 2016
    16709251052

    Bismillaah...
    Berbicara tentang apakah ilmu itu terbatas atau tidak terbatas? Dalam pandnagan filsafat setiap orang mempunyai pendapat yang berbeda-beda. Sehingga jawaban yang diberikan juga akan berbeda. Tetapi di dalam filsafat jawaban yang ada hanyalah jawaban benar dan tidak salah. Hal ini tergantung seberapa dalam dan luas jawaban tersebut mendeskripsikan sesuatu. Menurut Serghey Sotoiv di atas, dia berpendapat bahwa ilmu itu mempunyai batasan, batasan ilmu adalah bentuk. Menurut saya, ilmu itu tidak terbatas. Ilmu sangatlah luah. Ilmu di dunia jika diibaratkan dengan ilmu Allah SWT hanya bagaikan setetes air di luasnya samudera. Apapun bisa menjadi ilmu.

    ReplyDelete
  28. Lihar Raudina Izzati
    16709251046
    P. Mat C 2016 PPs UNY

    Menurut ilmuwan sains tidak memiliki batas, sedangkan menurut para filsuf ada yang mengatakan sains memiliki batas ada juga yang mengatakan sains tidak memiliki batas. Itulah perbedaan filsuf dan ilmuwan. Pikiran filsuf tidak bisa disatukan dalam melihat suatu hal dalam hal ini sains. Menurut Serghey, sains mempunyai batas, batasan tersebut adalah bentuk. Menurut pendapat beberapa ahli, sains adalah ilmu yang baik yang dipunyai manusia untuk mengetahui tentang dunia. Namun tentunya ada hal di dunia ini yang tidak bisa kita ketahui dan hanya Allah lah yang mengetahui segala-Nya.

    ReplyDelete
  29. Muh Ferry Irwansyah
    15709251062
    Pendidikan Matematika PPS UNY
    Kelas D
    Ilmu pengetahuan memiliki batas dan batas ini adalah bentuk ilmiah atau bentuk dari ilmu pengetahuan. Bentuk yaitu batas sebagai kepastian. Semua artefak manusia sebagai struktur fungsional didefinisikan memiliki batasan. Mereka tidak bisa terbatas kecuali dalam arti sebuah setta luas dari banyak operasi seragam pada objek seragam. Ilmu pengetahuan sebagai artefak terbatas dalam arti yang lebih dalam dan lebih penting. Dunia terbatas sebagai kepastian bentuk manusia. Batas-batas yang terungkap sebagai kemustahilan untuk penelitian ilmiah di bidang-bidang yang keluar dari urutan pertama-yang abadi, tak terbatas, non-fisik, non-kejadian, yang tidak logis.

    ReplyDelete
  30. Ahmad Bahauddin
    16709251058
    PPs P.Mat C 2016

    Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh.
    Berdasarkan tulisan ini, ternyata sains memiliki batasan. Sehingga ada hal yang tidak dapat dijangkau oleh sains. Dengan demikian, kita memerlukan sebuah metode lain untuk dapat memecahkan masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh sains. Oleh karena itu, sains dan filsafat tidak bisa dipisahkan. Dengan adanya filsafat sains, kita dapat mengembangkan sains agar dapat digunakan dalam lingkup yang lebih luas. Meskipun masih belum bisa menjangkau semua dan perlu waktu.

    ReplyDelete
  31. Wahyu Berti Rahmantiwi
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016
    16709251045

    Seperti yang kita ahu bahwa ilmu tidak ada batasannya, bahkan kapan kita akan berhenti untuk menuntut ilmu, sampai Allah mengambil nyawa kita maka ilmu yang kita peroleh akan berhenti. Menurut Serghey sains dibatasi oleh wujudnya sedangkan ilmu pengetahuan tidak memiliki objek yang berasal dari bentuk manusia. Ilmu juga berada dalam ruang dan waktu dalam penerapannya. Ilmu merupakan hal terpenting yang harus dimiliki seseorang, karena dengan ilmu maka seseorang dapat menghasilkan sebuah karya.

    ReplyDelete
  32. Kunny Kunhertanti
    16709251060
    PPs Pendidikan Matematika kelas C 2016

    Dalam artikel inimembicarakan tentang ilmu. Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan terbaik yang kita miliki tentang dunia. Menurut saya suatu ilmu pengetahuan tidak melulu dibatasi oleh bentuk. Ilmu pengetahuan merupakan seluruh saha sadar untuk menyelediki, menemukan, dan meningkatan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Semua ini tergantung pada ruang dan waktu pada setiap sistem ilmu pengetahuan itu.

    ReplyDelete
  33. Fatmawati
    16709251071
    PM.D 2016
    Pengetahuan memiliki ontologi, epistemologi dan aksiologi, Oleh karena itu ilmu pengetahuan tidak akan mamu menjelaskan segala sesuatu yang terjadi terhadap manusia. Hal itu berarti bahwa ilmu pengetahuan memiliki batas. Secara ontologis, ilmu membatasi diri pada pengkajian obyek yang berada dalam lingkup pengalaman manusia. Pengetahuan dikumpulkan oleh ilmu dengan tujuan untuk menjawab permasalahan kehidupan sehari-hari manusia, serta digunakan untuk menawarkan kemudahan pada kehidupan manusia. Melalui hal tersebut dapatlah dipahami bahwa ilmu berbatas pada sesuatu yang dialami manusia, karena pengetahuan yang belum dialami manusia berupaya dijelaskan oleh pengetahuan lain, seperti agama contohnya.

    ReplyDelete
  34. Eka Dina Kamalina
    14301241055
    S1 Pendidikan Matematika A 2014

    Bagian kecil dari tulisan di atas adalah membicarakan mengenai ilmu pengetahuan, apakah ilmu pengetahuan memiliki batasan? menurut jawaban scientist, ilmu pengetahuan tidaklah memiliki batasan, sedangkan pendapat phylosopers berbeda-beda mengenai hal tersebut. Dan menurut penulis sendiri, ilmu pengethuan itu memiliki batasan. Batasan dalam ilmu pengetahuan adalah bentuk dari ilmu pengetahuan itu sendiri.

    ReplyDelete