Nov 25, 2012

KANT’S TRANSCENDENTAL DOCTRINE OF METHOD




KANT’S TRANSCENDENTAL DOCTRINE OF METHOD
------------------------------------------------------------------------
By Marsigit, Yogyakarta State University, Indonesia

Email: marsigitina@yahoo.com

Mellway, J., 2004, elaborated that Kant rejects the division of logic into theoretical logic and practical logic, as a practical logic would assume that we have acquaintance with the matter of the associated theoretical logic and, hence, would not really be merely a type of logic. Instead, Kant  divided pure philosophy into a doctrine of elements and a doctrine of method. According to Kant,  the doctrine of elements is concerned with teaching the propaedeutic components of the logic, and the doctrine of method is concerned with teaching the canon aspects of the associated science. Further, Kant  noted that a canon uses the necessary conditions for the science that allows us to assess and correct our theories based on them satisfying these negative conditions, or in other words, a canon contains the rules for thinking correctly about the matter of the science; while an organon goes beyond a canon in that is can legitimately extend our knowledge beyond the scope of a canon. Another way of stating this division is that the ends of these sciences are different; the end of a canon is to elucidate our knowledge, while the end of an organon is to extend our knowledge

Kant, 1787, elaborated that logic is "of understanding and of reason", and a priori presentations constituting the condition under which objects are given to us and it is in this sense that the sensations given partly constitute the form of our concepts and thoughts. Intuition is the effect of an object on us and is a type of representation that intentional refers to a single object of sensation; while Appearance concerns the referred undetermined intentional thing, where the form of appearance is the ordered relationship of the manifold of sensation and the matter of appearance is whatever it is that corresponds to a sensation. Kant  divides our higher cognitive powers into three different faculties with each faculty having its own essential principle function of thought that are: the faculties of understanding, judgment, and reason; whose respective functions deal with the doctrines of concepts, of judgments, and of inferences. Kant  stated that Concepts are representations that refer indirectly to many, that is, to a universal; Judgments are the representation of a unity of several representations; and Inferences are the functions of thought that derive a judgment from other judgments.

Mellway, J., 2004, elaborated that doctrines of method are concerned with teaching the canonic aspects of the associated science; that is, they are concerned with presenting how we can elucidate our knowledge by assessing what we say by using the analytical elements that were learned from the doctrine of elements. Doctrines of method present a canon for assessing how we do the science that doctrine of method is associated with; it provides the rules or principles in which it gives how those rules are to be used for the associated science.  He noted that the elements of the doctrine of elements are the matter of that doctrine and these same elements are part of the form of the associated doctrine of method. Further he insisted that there are several conditions of the perfection of cognitions, which are the form of the form for the doctrine of method, that consist in the distinctness, thoroughness, and systematic ordering of the science.

Mellway, J., 2004, also elaborated that since the doctrine of elements spelled out the elemental parts of the form, the doctrine of method should spend its bulk elucidating the conditions of the form; three conditions consist of completely spelling out our concepts that are  describing or defining,  dividing, and  structuring. He noted that  Kant has universal rules of logical division such that the division of concepts is exclusive and exhaustive, and that the codivisions; Kant’s methodology involves him organizing his concepts in a genus-species fashion, as this should force him to arrange his technical concepts in a clear way. The primitive type of division  is into two components that are in contradictory opposition that called a dichotomy, opposed to polytomy; accordingly, all analytic division is dichotomous and normally all a priori division is also dichotomous; lthough mathematical a priori intuitions can be polytomous and a division that is based on
the principle of synthetic a priori has three components : form, matter, and form applied to matter. Mellway stated that we can find this  trichotomous divisions in the separation of the higher cognitive powers into judgment, understanding, and reason; therefore, the Transcendental Doctrine of Method is the determination of the formal conditions of a complete system of pure reason..
Johnes, R.B., 2004, noted that if we regard the sum of the cognition of pure speculative reason as an edifice, the idea of which, at least, exists in the human mind, it may be said that we have in the Transcendental Doctrine of Elements examined the materials and determined to what edifice these belong, and what its height and stability. He insisted that we are able to understand, by the transcendental doctrine of method, the determination of the formal conditions of a complete system of pure reason. Johnes stated that shall accordingly have to treat of the discipline, the canon, the architectonic, and, finally, the history of pure reason. The part of the Critique will accomplish, from the transcendental point of view, what has been usually attempted, but miserably executed, under the name of practical logic. He claimed that due to the general logic is not being limited to any particular kind of cognition nor to any particular objects, it cannot, without borrowing from other sciences, do more than present merely the titles or signs of possible methods and the technical expressions, which are employed in the systematic parts of all sciences; and thus the pupil is made acquainted with names, the meaning and application of which he is to learn only at some future time.

The Discipline Of Pure Reason

Kant, 1787, insisted that it needs the compulsion by which the tendency to disobey certain rules is restrained; and therefore, discipline distinguished from culture which is intended to give a certain kind of skill and contribute in a negative fashion to the development of a talent, culture in a positive. Kant stated that when reason is being considered in its transcendental employment it stands greatly in need of a discipline to restrain its tendency towards extension beyond the narrow limits of possible experience.

In respect to the content of our knowledge in general, the task of negative judgments is that of rejecting error; however where the limits of our possible knowledge are very narrow, negative instructions guard us from error. Further Kant stated that the field of philosophy in which we endeavor to obtain the same certainty we reach in mathematics that is apodeictic certainty; philosophical knowledge is the knowledge gained by reason from concepts, while Mathematical knowledge is the knowledge gained by reason from the construction of concepts.
Kant, 1787, claimed that to construct a concept means to exhibit a priori the intuition which corresponds to the concept and for the construction of a concept we need a non-empirical intuition. He then insisted that non-empirical intuition must be a single object and must has universal validity for all possible intuition which fall under the concept. Kant  added that philosophical knowledge considers the particular only in the universal while mathematical knowledge the universal in the particular a priori by means of reason; and thus this is the essential difference between these two kinds of knowledge and not the difference of their material or objects. According to Kant,  the concept of quantities with which mathematics deals, is the only one that allows of being constructed, that is, exhibited a priori in intuition; whereas qualities cannot be presented in any intuition that is not empirical. Kant  then concluded that the concepts constructed by the mathematical method are universal synthetic propositions.

Kant, 1787,  insisted that there is a twofold employment of reason; and while the two modes of employment resemble each other in the universality and a priori origin of their knowledge, in outcome they are very different. Kant  claimed that a twofold employment of reason, in appearance, there are two elements: first, the form of intuition that are space and time, which can be known and determined a priori and can determine our concepts in a priori intuition, inasmuch as we create for ourselves the objects themselves through a homogeneous synthesis of space and time as the employment of reason through the construction of concepts and be the mathematical use of knowledge. Second, matter or content, which is met with in space and time and therefore contains an existent corresponding to sensation. Kant  insisted that this can only be determined empirically and we can have nothing a priori except indeterminate concepts of the synthesis of possible sensations; and this is the employment of reason is accordance with concepts in which the questions of possibility of existence, its actuality and necessity of these objects is the philosophical use of reason. Kant  claimed that transcendental propositions can never be given through construction of concepts, but only in accordance with concepts that are a priori; while synthetic propositions in regard to things in general are transcendental, however these synthetic principles cannot exhibit a priori any one of their concepts in a specific instance.

Kant, 1787, indicated that the exactness of mathematics rests upon definitions, axioms and demonstrations; none of these, in the sense understood by the mathematician, can be achieved or imitated by the philosopher. Definition  is to define means to present the complete, original concept of a thing within the limits of its concept; complete means  clearness and sufficiency of characteristics, limit means the precision shown in there not being more of these characteristics than belong to the complete concept, original means  the determination of the limits is not derived from anything else and therefore does not require proof. Kant  then summed up that an empirical concept, therefore, can not be defined, it can only be made explicit and never certain that we are not using the word, in denoting one and same object, sometimes so as to stand for more, sometimes to stand for fewer characteristics; no concept given a priori can be defined that is concepts such as cause, right, equity, etc. Kant  added that the completeness of the concept is always in doubt and instead of definition, the term 'exposition' applies. Accordingly, the only kind of concept that allows of definition are arbitrarily invented concepts; therefore, mathematics is the only science that has definitions while philosophical definitions are never more that expositions. Kant  concluded that since mathematical definitions make their concepts and in philosophical definitions the concepts are only explained, it follows that: first, in philosophy we must not imitate mathematics by beginning with definitions, since the definitions are analyses of given concepts, they presuppose the prior presence of the concepts; the definition ought to come at the end of our enquiries; in mathematics we have no concept prior to the definition; second, mathematical definitions can never be in error.

Next, Kant, 1787, stated that axiom is in so far as they are immediately certain, are synthetic a priori principles; mathematics can have axioms since by means of the construction of concepts in the intuition of the object it can combine predicates of the object both a priori and immediately. On the other hand, philosophy  has no axioms since it is simply what reason knows by means of concepts; and the axioms of intuition in the Table of Principles are not axioms in the mathematical sense, they are the principles that specify the possibility of axioms in general. Kant  further noted that demonstration is an apodeictic proof only in so far as it is intuitive; no empirical grounds of proof can ever amount to apodeictic proof. He claimed that mathematics alone contains demonstrations since it derives its knowledge not from concepts but from the construction of them, that is, from intuition, which can be given a priori in accordance with the concepts. Otherwise, philosophy does not have demonstrations because it has always to consider the universal by means of concepts, while mathematics can consider the universal in the single intuition. Kant called the philosophical proofs as discursive that is it divides all apodeictic propositions into synthetic propositions directly derived from concepts. and synthetic propositions when directly obtained through the construction of concepts. Kant  then concluded that analytic judgment tells us nothing new about the object so they cannot be called dogmas; in other word, there are no dogmas in philosophy because there are no synthetic judgment derived directly from concepts. In conclusion, for Kant, in philosophy all dogmatic methods are inappropriate and the only method is systematic.

Kant, 1787, named the sum total of the a priori principles of the correct employment of certain faculties of knowledge, as a canon; so the transcendental analytic is the canon of the pure understanding; therefore, in the speculative employment there is no canon of pure reason due it cannot produce synthetic knowledge. According to Kant,  the greatest and perhaps sole use of pure reason in its speculative employment is only negative; since it serves not as an organon for the extension, but as a discipline for the limitation of pure reason, and, instead of discovering truth, it has only the modest merit of guarding against error. Kant  claimed that if there be any correct employment of pure reason, in which case there must be a canon of its employment, the canon will deal with the practical employment of reason.

Kant, 1787, noted that the ultimate end to which the speculative reason in its transcendental employment is directed concerns three objects: the freedom of the will, the immortality of the soul, and the existence of God. Kant  explained that in respect of all three the merely speculative interest of reason is very small because they would not be of any use in the study of nature; these three propositions are for speculative reason always transcendent and allow of no immanent employment that is employment in reference to objects of experience. He then concluded that if these propositions are not necessary for knowledge, their importance must concern only the practical. Further, Kant  stated that the practical is everything that is possible through freedom. Accordingly, when the conditions of the exercise of our free will are empirical, reason can supply none but pragmatic laws of free action for the attainment of those ends which are commended to us by the senses.

For Kant, 1787, the moral law can be pure practical law that its end is given through reason completely a priori and which are not prescribed to us in an empirically conditioned but in an absolute manner. According to Kant,  the moral law belong to the practical employment of reason and refer to something further, namely, to the problem of what we ought to do, if the will is free, if there is a God and a future world. While freewill is a will which can be determined independently of sensuous impulses and opposed to animal will which can be determined only through sensuous impulses.  He the noted that everything which is bound up with freewill, whether as a ground or a consequence, is entitled practical and all practical concepts relate the objects of satisfaction and dissatisfaction and therefore, at least indirectly to the object of our feelings. However, according to Kant,  feeling is not a faculty whereby we represent things, so our judgments so far as they relate to pleasure or pain do not belong to transcendental philosophy.

Ultimately, Kant, 1787, indicated that practical freedom can be proved through experience; we have the power to overcome impressions of our faculty of sensuous desire, by calling up representations of what, in a more indirect manner, is useful or injurious and these considerations are based on reason in which the laws are imperatives that is objective laws of freedom, which tell us what ought to happen. Kant claimed that these laws are therefore entitled practical laws. Kant  admitted that when we know practical freedom to be one of the causes in nature, namely to be a causality of reason in the determination of the will, transcendental freedom demands the independence of this reason from all determining causes of the sensible world. Therefore, transcendental freedom is thus, it would seem, contrary to the law of nature, and therefore to all possible experience, and so remains a problem and this problem does not come within the province of reason in its practical employment so we can leave it aside. In conclusion, the canon of pure reason only deals with two questions, which relate to the practical interest of pure reason that is to ask whether there is a God or there is a future life. 


Note:

  Mellway, J., 2004, The Form of Experience: The Transcendental Analogy, University Course Essay
  Ibid.
  Ibid.
  Kant, I., 1787, Critic of Pure Reason: The Elements Of Transcendentalism
First Part, Transcendental Aesthetic, translated by by F. Max Muller
  Ibid.
  Mellway, J., 2004, The Form of Experience: The Transcendental Analogy, University Course Essay
  Bid.
  Kant, I., 1787, Critic of Pure Reason: The Elements Of Transcendentalism
First Part, Transcendental Aesthetic, translated by by F. Max Muller
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.

28 comments:

  1. Nama : Irna K.S.Blegur
    Nim : 16709251064
    kelas : PM D 2016(PPS)
    Di antara kontribusi Immanuel Kant (1724-1804), yang paling berpengaruh untuk filsafat adalah pengembangan tentang argumen transendental. Dalam konsepsi Kant, argumen semacam ini dimulai dengan premis menarik tentang pikiran, pengalaman, atau pengetahuan, dan kemudian alasan untuk kesimpulan yang merupakan pengandaian substantif dan unobvious dan kondisi yang diperlukan dari premis ini. Langkah-langkah penting dalam penalaran ini adalah klaim yang menyatakan bahwa sebuah subconclusion atau kesimpulan adalah praanggapan dan kondisi yang diperlukan dari sebuah premis. kondisi yang diperlukan seperti mungkin kondisi logis yang diperlukan, tetapi sering dalam argumen transendental Kant kondisi ini diperlukan dalam arti bahwa itu adalah satu-satunya penjelasan yang mungkin untuk premis, dimana kebutuhan mungkin lebih lemah dari yang logis. Biasanya, alasan ini dimaksudkan untuk menjadi apriori dalam arti, baik yang ketat (Smit 1999) atau lebih santai (Philip Kitcher 1981, Pereboom 1990). Kesimpulan dari argumentasi ini sering ditujukan terhadap skeptisisme dari beberapa macam. Misalnya, Kant's Transcendental Deduction targets Humean skepticism tentang penerapan dari konsep metafisik priori, dan Bantahan tentang Idealisme mengambil bertujuan skeptis tentang obyek eksternal. Kedua argumen transendental ditemukan di Critique of Pure Reason (1781, 1787), tetapi argumen tersebut ditemukan di seluruh karya Kant, misalnya dalam Critique of Practical Reason (1788), dalam the Critique of the Power of Judgment (1790) , dan di Opus Posthumum (Forster 1989).
    References:

    https://plato.stanford.edu/entries/kant-transcendental/

    ReplyDelete
  2. Sumandri
    16709251072
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Immanuel Kant (1724-1804) dalam filsafat mengembangkan metode kritis transcendental. Kant berpikir tentang unsur-unsur mana dalam pemikiran manusia yang berasal dari pengalaman dan unsur-unsur mana yang terdapat dalam rasio manusia. Ia melawan dogmatisme. Kant tidak mau mendasarkan pandangannya kepada pengertian-pengertian yang telah ada. Harus ada pertanggung jawaban secara kritis. Kant mempertanyakan bagaimana pengenalan objektif itu mungkin. Harus diketahui secara jelas syarat-syarat kemungkinan adanya pengenalan dan batas-batas pengenalan itu. Metodenya merupakan analisa kriteria logis mengenai titik pangkal. Ada pengertian tertentu yang objektif sebagai titik tolak. Dalam metode Kant juga dipergunakan kergu-raguan. Kant meragukan kemungkinan dan kompetensi metafisik. Metafisik tidak pernah menemukan metode ilmiah yang pasti untuk memecahkan problemnya. Filsafat Kant disebut kritisisme. Metodenya bersifat kritik. Dia mulai dengan terlebih dahulu menyelidiki kemampuan dan batas-batas rasio. Kant memang seorang pembaharu dengan kritik-kritiknya. Ia membawa perubahan-perubahan tertentu dalam filsafat. Kant memberi alternatif metode yang relevan.

    ReplyDelete
  3. Saepul Watan
    16709251057
    S2 P.Mat Kelas C 2016

    Bismilahir rahmaanir rahiim..
    Assalamualaikum wr..wb...

    Dalam artikel ini dipaparkan bahwa Kant membagi filsafat murni menjadi doktrin elemen dan doktrin metode. Menurut kant, doktrin elemen berkaitan dengan mengajar komponen Propaedeutic logika, dan doktrin metode berkaitan dengan mengajarkan aspek kanon ilmu terkait. Mellway, J, 2004 menjelaskan bahwa unsu-unsur doktrin elemen adalah masalah doktrin itu dan unsur-unsur yang sama adalah bagian dari bentuk doktrin terkait metode. Ada beberapa kondisi kesempurnaan kognisi, yang merupakan bentuk formulir untuk doktrin metode, yang terdiri dalam keunikan, ketelitian dan pemesanan sistematis ilmu.

    ReplyDelete
  4. Wahyu Lestari
    16709251024
    PPs P.Matematika Kelas D

    Kant menjelaskan bahwa logika adalah " pemahaman dan alasan " , dan presentasi priori merupakan kondisi di mana objek yang diberikan kepada kami dan itu adalah dalam pengertian ini bahwa sensasi yang diberikan sebagian merupakan bentuk konsep dan pikiran kita . kesimpulan . Kant menyatakan bahwa Konsep adalah representasi yang merujuk langsung ke banyak , yaitu, untuk universal ; Pertimbangan adalah representasi dari kesatuan beberapa representasi , dan Inferensi adalah fungsi dari pikiran yang berasal dari keputusan penilaian lainnya .

    ReplyDelete
  5. Loviga Denny Pratama
    16709251075
    S2 P.Mat D

    Dari artikel ini ada beberapa yang saya dapatkan yaitu kant membagi kekuatan kognitif menjadi tiga komponen yang berbeda dengan masing-masing komponen memiliki fungsi tersendiri. Pembagiannya sebagai berikut: pemahaman , penimbangan, dan akal. Komponen ini masing-masing memiliki fungsi yang berurusan dengan doktrin konsep dari penilaian dan kesimpulan. Di artikel ini Kant menyatakan bahwa Konsep adalah representasi yang merujuk langsung ke sesuatu yang banyak, yaitu dengan kata lain universal. sedangkan pada pertimbangan adalah representasi dari kesatuan beberapa representasi. Dan Inferensi adalah fungsi dari pikiran yang berasal dari keputusan penilaian lainnya.

    ReplyDelete
  6. Dessy Rasihen
    16709251063
    S2 P.MAT D

    Kant berpendapat bahwa alasan murni membutuhkan paksaan dengan kecenderungan untuk tidak mematuhi aturan-aturan tertentu yang terkendali. Oleh karena itu, disiplin dibedakan dari budaya yang dimaksudkan untuk memberikan jenis tertentu keterampilan dan berkontribusi secara negatif untuk pengembangan bakat, budaya yang positif. Kant menyatakan bahwa ketika alasan sedang dipertimbangkan dalam pekerjaan transendental itu berdiri sangat dibutuhkan disiplin untuk menahan kecenderungan ke arah ekstensi yang di luar batas pengalaman.

    ReplyDelete
  7. Nurwanti Adi Rahayu
    16709251067
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Kesimpulan dari Immanuel Kant yang merupakan salah seorang filosof modern yang menemukan dan menghasilkan kerangka berpikirnya tidak terlepas dari filosof sebelumnya.
    Yakni Rasionalisme dan Empirisme telah muncul dan berkembang sebelum pemikiran Kant muncul.
    Yang mana memperdebatkan unsur-unsur yang ada dan yang mungkin ada dari pengalaman ataupun tidak.

    ReplyDelete
  8. Supriadi / 16709251048
    Kelas C 2016 Pendidikan matematika – S2


    Telah kita ketahui bahwa immanuel Kant salah seorang filusof yang sangat berperan dan berkontribusi dalam ilmu filsafat dan perkembangan ilmu pengetahuan serta sains. Dimana Kant, 1787, menunjukkan bahwa ketepatan matematika bersandar pada definisi, aksioma dan demonstrasi, dalam arti bahwa dipahami oleh ahli matematika, dapat dicapai atau ditiru oleh filsuf. Definisi adalah untuk menjelaskan sarana, untuk menyajikan konsep yang lengkap, murni dalam batas-batas dari konsep. Kant kemudian menyimpulkan bahwa konsep empiris tidak dapat didefinisikan, tetapi hanya dapat dibuat eksplisit dan tidak pernah yakin bahwa kita tidak menggunakan kata yang menunjukkan satu objek yang sama, kadang-kadang lebih dari itu. Kant menambahkan bahwa kelengkapan konsep selalu ragu dan bukan definisi, istilah 'eksposisi' berlaku. Oleh karena itu, matematika merupakan satu-satunya ilmu yang memiliki definisi murni dan dalam artian definisi filosofis.

    ReplyDelete
  9. Primaningtyas Nur Arifah
    16709251042
    Pend. Matematika S2 kelas C 2016
    Assalamu’alaikum. Kant menolak pembagian logika menjadi logika teoritis dan logika praktis. Kant membagi filsafat murni menjadi doktrin unsur dan doktrin metode. Kant, 1787, menjelaskan bahwa logika adalah pemahaman dan alasan, dan presentasi apriori yang merupakan kondisi di mana objek diberikan kepada manusia dan dalam arti inilah sensasi yang diberikan sebagian merupakan bentuk konsep dan pemikiran manusia.

    ReplyDelete
  10. Lana Sugiarti
    16709251062
    PPs Pendidikan Matematika D 2016

    Kant menjelaskan bahwa logika adalah pemahaman dan alasan, dan presentasi apriori yang merupakan kondisi di mana objek diberikan kepada kita dan dalam arti inilah sensasi yang diberikan sebagian merupakan bentuk konsep dan pemikiran kita. Intuisi adalah efek dari objek pada kita dan merupakan jenis representasi yang disengaja mengacu pada satu objek sensasi. Kant membagi kekuatan kognitif kita yang lebih tinggi menjadi tiga bagian yang berbeda dengan masing-masing bagian yang memiliki fungsi dasar pemikiran utamanya yaitu bagian pemahaman, penilaian, dan nalar yang masing-masing berfungsi menangani doktrin konsep, penilaian, dan kesimpulan.

    ReplyDelete
  11. Yosepha Patricia Wua Laja
    16709251080
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Kant, 1787, menjelaskan bahwa logika adalah "pemahaman dan alasan", dan presentasi apriori yang merupakan kondisi di mana objek diberikan kepada kita dan dalam arti inilah sensasi yang diberikan sebagian merupakan bentuk konsep dan pemikiran kita. Intuisi adalah efek dari objek pada kita dan merupakan jenis representasi yang disengaja mengacu pada satu objek sensasi; Sementara Penampilan menyangkut hal yang disengaja yang tidak ditentukan, di mana bentuk penampilan adalah hubungan teratur dari banyaknya sensasi dan masalah penampilan apa pun itu sesuai dengan sensasi. Kant membagi kekuatan kognitif kita yang lebih tinggi menjadi tiga fakultas yang berbeda dengan masing-masing fakultas yang memiliki fungsi dasar pemikiran utamanya yaitu: fakultas pemahaman, penilaian, dan nalar; Yang masing-masing berfungsi menangani doktrin konsep, penilaian, dan kesimpulan. Kant menyatakan bahwa Konsep adalah representasi yang secara tidak langsung merujuk pada banyak orang, yaitu universal; Penilaian adalah representasi satu kesatuan dari beberapa representasi; Dan Kesimpulan adalah fungsi pemikiran yang menghasilkan keputusan dari penilaian lainnya.

    ReplyDelete
  12. Cendekia Ad Dien
    16709251044
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Immanuel Kant (1724-1804) dalam filsafat mengembangkan metode kritis transendental. Trancendental Doctrine of Method yang ditulis Kant menyediakan pendasaran epistemologi dan metafisis bagi Kritik atas Rasio Murni dengan refleksi atas metode pendekatannya (Reza A.A Wattimena, 2009). Kant berpikir tentang unsur-unsur mana dalam pemikiran manusia yang berasal dari pengalaman dan unsur-unsur mana yang terdapat dalam rasio manusia. Ia melawan dogmatisme. Kant tidak mau mendasarkan pandangannya kepada pengertian-pengertian yang telah ada. Harus ada pertanggung jawaban secara kritis. Kant mempertanyakan bagaimana pengenalan objektif itu mungkin. Harus diketahui secara jelas syarat-syarat kemungkinan adanya pengenalan dan batas-batas pengenalan itu. Metodenya merupakan analisa kriteria logis mengenai titik pangkal. Ada pengertian tertentu yang objektif sebagai titik tolak (Arif F., 2016).

    ReplyDelete
  13. Ahmad Wafa Nizami
    16709251065
    S2 Pendidikan Matematika D

    Kita juga tahu bahwa metode doctrine kant, menjelaskan bahwa doktrin metode berkaitan dengan pengajaran aspek kanonik sains terkait; Artinya, mereka khawatir dengan menyajikan bagaimana kita dapat menjelaskan pengetahuan kita dengan menilai apa yang kita katakan dengan menggunakan elemen analisis yang dipelajari dari doktrin unsur. Doktrin metode menyajikan sebuah kanon untuk menilai bagaimana kita melakukan sains bahwa doktrin metode dikaitkan; Ini menyediakan aturan atau prinsip di mana ia memberi bagaimana aturan tersebut digunakan untuk sains terkait. Dia mencatat bahwa unsur-unsur doktrin unsur adalah masalah doktrin tersebut dan unsur-unsur yang sama ini adalah bagian dari bentuk doktrin metode yang terkait. Selanjutnya dia berkeras bahwa ada beberapa kondisi kesempurnaan kognisi, yang merupakan bentuk bentuk doktrin metode, yang terdiri dari keunikan, ketelitian, dan penataan sistematis sains.

    ReplyDelete
  14. Ardeniyansah
    16709251053
    S2 Pend. Matematika Kelas C_2016

    Assalamualaikum wr. . wb.
    Trancendental Doctrine of Method menyediakan pendasaran epistemologi dan metafisis bagi kritik atas rasio murni dengan refleksi atas metode pendekatannya. Kant berpikir tentang unsur mana dalam pemikiran manusia yang berasal dari pengalaman dan unsur mana yang terdapat dalam rasio manusia, Ia melawan dogmatisme Kant tidak mau mendasarkan pandangannya kepada pengertian yang telah ada. Harus ada pertanggung jawaban secara kritis. Kant mempertanyakan bagaimana pengenalan objektif itu mungkin harus diketahui secara jelas syarat-syarat kemungkinan adanya pengenalan dan batas-batas pengenalan itu.

    ReplyDelete
  15. Annisa Hasanah
    16709251051
    PPs Pendidikan Matematika C 2016

    Menurut kant, hokum nalar merupakan praktek penalaran dan mengacu pada sesuatu yang lebih jauh. Yaitu mengenai apa yang akan kita lakukan, jika kehendak bebas, jika ada tuhan dan masa depan. Sementara keinginan merupakan sesuatu yang dapat ditentukan secara bebas dan berbeda dari keinginan hewan yang hanya dapat ditentukan melalui impuls sensual. Jadi maksudnya sebagai manusia kita berbeda dengan hewan, sebagai manusia kita memiliki hokum moral yang bertindak bukan hanya dari reaksi impuls sensual, tetapi juga memperhitungkan adanya tuhan, masa depan, dan lain-lain.

    ReplyDelete
  16. Nurwanti Adi Rahayu
    16709251067
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Filsafat Immanuel Kant berpedoman bahwa akal (rasio) dan pengalaman (indra) ikut andil dalam menghasilkan pengetahuan.
    Rasionalisme yang hasilnya bersifat analitis-apriori pengetahuan yang bersifat umum, namun tidak menimbulkan pengetahuan baru. Sedangkan empririme pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman (sintetik-apriori).
    Hasil dari keduanya berupa sintesis antara Rasionalisme dan Empirisme.

    ReplyDelete
  17. Syaifulloh Bakhri
    16709251049
    S2 Pendidikan Matematika C 2016

    Assalamu’alaikum wr.wb.
    transcendental: one of Kant’s four main perspectives, aiming to establish a kind of knowledge which is both synthetic and a priori. It is a special type of philosophical knowledge, concerned with the necessary conditions for the possibility of experience. However, Kant believes all knowing subjects assume certain transcendental truths, whether or not they are aware of it. Transcendental knowledge defines the boundary between empirical knowledge and speculation about the transcendent realm. ‘Every event has a cause’ is a typical transcendental statement.

    ReplyDelete
  18. Resvita Febrima
    16709251076
    P-Mat D 2016
    Metode Transendental merupakan salah satu pendekatan Teologi Kontekstual yang melihat bahwa realitas bukan sebagai yang "ada di luar" dan lepas dari pengenalan manusia melainkan berada pada dinamika kesadaran diri. Selanjutnya filsafat Kant ini disebut sebagai filsafat transendental (transcendental Philosophy) yaitu filsafat yang berurusan bukan untuk mengetahui objek pengalaman melainkan bagaimana subjek (manusia) bisa mengalami dan mengetahui sesuatu. Filsafat transendental itu tidak memusatkan diri dengan urusan mengetahui dan mengumpulkan realitas kongkrit seperti misalnya pengetahuan tentang anatomi tubuh binatang, geografis, dll, melainkan berurusan dengan mengetahui hukum-hukum yang mengatur pengalaman dan pemikiran manusia tentang anatomi tubuh binatang, dll.

    ReplyDelete
  19. Sehar Trihatun
    16709251043
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Dari artikel ini, Kant mengklaim bahwa dua jenis penalaran yang saling berkesinambungan dalam kesemestaan alam tetapi hasil yang ditimbulkan dari kedua penalaran tersebut sangatlah berbeda, dalam suatu kenampakan/penampilan, ada dua unsur: pertama, bentuk intuisi yang bersifat ruang dan waktu, yang dapat diketahui dan ditentukan secara apriori dan dapat menentukan konsep kita dalam intuisi apriori, sejauh kita Ciptakan untuk diri kita benda-benda itu sendiri melalui sintesis ruang dan waktu yang homogen sebagai wujud akal melalui konstruksi konsep dan menjadi kegunaan pengetahuan matematika. Kedua, materi atau konten, yang ditemui di ruang dan waktu dan karena itu mengandung adanya sensasi. Kant berkeras bahwa ini hanya bisa ditentukan secara empiris dan kita tidak dapat memiliki apriori kecuali konsep sintesis yang tidak pasti. Dan ini adalah pekerjaan akal yang sesuai dengan konsep di mana pertanyaan tentang kemungkinan eksistensi, aktualitas dan kebutuhan benda-benda ini adalah penggunaan akal secara filosofis. Kant mengklaim bahwa proposisi transendental tidak akan pernah bisa diberikan melalui pembangunan konsep, namun hanya bersesuaian dengan konsep yang bersifat apriori. Sementara proposisi sintetis yang berkaitan dengan hal-hal pada umumnya bersifat transendental, namun prinsip sintetis ini tidak dapat menunjukkan secara apriori salah satu konsep mereka dalam contoh tertentu.

    ReplyDelete
  20. Heni Lilia Dewi
    16709251054
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Dari artikel ini saya memahami pendapat Mellway, J., 2004, yang menjelaskan bahwa doktrin metode berkaitan dengan pengajaran aspek kanonik sains terkait; Artinya, mereka berfokus pada penyajian dan penjelasan pengetahuan kita dengan menilai apa yang kita katakan dengan menggunakan elemen analisis yang dipelajari dari doktrin unsur. Mellway, J., 2004, menjelaskan bahwa doktrin metode berkaitan dengan pengajaran aspek kanonik sains terkait; Artinya, mereka khawatir dengan menyajikan bagaimana kita dapat menjelaskan pengetahuan kita dengan menilai apa yang kita katakan dengan menggunakan elemen analisis yang dipelajari dari doktrin unsur. Dia juga mengatakan bahwa kita dapat memahami sesuatu dengan doktrin metode transendental, penentuan kondisi formal dari sistem akal murni yang lengkap. Johnes menyatakan bahwa harusnya kita berlaku disiplin, kanon, arsitektonik, dan sejarah akal murni.

    ReplyDelete
  21. Windi Agustiar Basuki
    16709251055
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Kant, 1787, menjelaskan bahwa logika adalah "pemahaman dan alasan". Kant menyatakan hal tersebut karena di satu sisi, Empirisme memungkinkan untuk proposisi sintetik dan pengetahuan posteriori, dan, di sisi lain, Rasionalisme memungkinkan untuk proposisi analitik dan pengetahuan apriori. Kemudian Kant berpendapat bahwa kedua dapat dikombinasikan, dan sintetis bahwa pernyataan apriori yang sebenarnya mungkin, bahwa di sana ada proposisi yang diterapkan pada dunia fisik tetapi tidak berasal dari dunia, tapi yang didirikan hanya dengan argumen. Kant berargumen bahwa pengetahuan berasal dari sintesis pengalaman dan konsep: tanpa indera, kita tidak akan menyadari objek apapun, tapi tanpa pemahaman dan alasan tidak akan mampu membentuk konsepsi itu.

    ReplyDelete
  22. Desy Dwi Frimadani
    16709251050
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Pada artikel Trancendental Doctrine of Method ini Kant membagi filsafat ilmu kedalam dua doktrin yaitu doktrin elemen berkaitan dengan mengajar komponen logika dan doktrin kedua yaitu doktrin metode mengajarkan aspek kanon ilmu terkait.

    ReplyDelete
  23. Kunny Kunhertanti
    16709251060
    PPs Pendidikan Matematika kelas C 2016

    Kant (1787) menjelaskan bahwa logika adalah “pemahaman dan alasan”, dan presentasi a priori yang merupakan kondisi dimana objek dierikan kepada kita dan dalam arti inilah sensasi yang diberikan sebagia merupakan bentuk konsep dan pemikiran kita. sedangkan Intuisi adalah efek dari objek pada kita dan merupakan jenis representasi yang disengaja mengacu pada satu objek sensasi. Kant membagi kekuatan kognitif kita yang lebih tinggi menjadi tiga fakultas yang berbeda dengan masing-masing fakultas yang memiliki fungsi dasar pemikiran utamanya yaitu: fakultas pemahaman, penilaian, dan nalar; Yang masing-masing berfungsi menangani doktrin konsep, penilaian, dan kesimpulan. Kant menyatakan bahwa Konsep adalah representasi yang secara tidak langsung merujuk pada banyak orang, yaitu universal; Penilaian adalah representasi satu kesatuan dari beberapa representasi; Dan Kesimpulan adalah fungsi pemikiran yang menghasilkan keputusan dari penilaian lainnya.

    ReplyDelete
  24. Muh Ferry Irwansyah
    15709251062
    Pendidikan Matematika PPS UNY
    Kelas D
    Kant menolak pembagian logika ke logika teoritis dan logika praktis. Sebagai logika praktis akan berasumsi bahwa kita memiliki pengetahuan yang terkait tentang logika teoritis. Oleh karena itu tidak akan benar-benar menjadi sebuah jenis logika. Sebaliknya, Kant membagi filsafat murni menjadi doktrin elemen dan doktrin metode. Kant menyatakan bahwa doktrin elemen berkaitan dengan mengajar komponen propaedeutik logika dan doktrin metode berkaitan dengan mengajarkan aspek kanon ilmu terkait. Kant mencatat bahwa kanon menggunakan kondisi yang diperlukan untuk ilmu yang memungkinkan kita untuk menilai dan memperbaiki teori yang didasarkan pada mereka yang dipuaskan dengan kondisi negatif.

    ReplyDelete
  25. Ratih Eka Safitri
    16709251059
    PPs Pendidikan Matematika C 2016

    Bagi Kant, satu-satunya pengetahuan yang benar dan tepat adalah pengetahuan ilmiah, yaitu pengetahuan yang diperoleh melalui kategori-kategori intelek, yang tugasnya adalah mengatur data-data penginderaan yang masuk sesuai suksesi mekanik mereka. Ideal realitas (noumenon), Allah, keabadian jiwa, dan dunia eksternal bukanlah objek dari intuisi yang masuk akal (sensible intuiton), dan karenanya bukan obyek dari pengetahuan yang adalah lazim bagi intelek.

    ReplyDelete
  26. Lihar Raudina Izzati
    16709251046
    P. Mat C 2016 PPs UNY

    Dalam artikel ini dituliskan Mellway, J., 2004, menjelaskan bahwa Kant menolak pembagian logika ke dalam logika teoritis dan logika praktis, karena logika praktis akan mengasumsikan bahwa kita memiliki kenalan dengan masalah logika teoritis yang terkait dan tidak akan benar-benar hanya sebagai jenis logika sebagai gantinya. Kant membagi filsafat murni menjadi doktrin unsur dan doktrin metode. Menurut Kant, doktrin unsur berkaitan dengan pengajaran komponen propaedeutik logika, dan doktrin metode berkaitan dengan pengajaran aspek kanon sains. Selanjutnya, Kant mencatat bahwa sebuah kanon menggunakan kondisi yang diperlukan untuk ilmu pengetahuan yang memungkinkan kita untuk menilai dan memperbaiki teori kita berdasarkan pada mereka yang memuaskan kondisi negatif ini, atau dengan kata lain, kanon mengandung aturan untuk berpikir dengan benar mengenai masalah sains. Sementara organon melampaui kanon yang secara sah dapat memperluas pengetahuan kita di luar lingkup kanon. Cara lain untuk menyatakan pembagian ini adalah bahwa ujung-ujung ilmu ini berbeda. Akhir sebuah kanon adalah untuk menjelaskan pengetahuan kita, sementara akhir sebuah organ adalah untuk memperluas pengetahuan kita.

    ReplyDelete
  27. Ahmad Bahauddin
    16709251058
    PPs P.Mat C 2016

    Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh.
    Pada hari ini kami memiliki lebih banyak informasi tentang bagaimana otak bekerja, yang mungkin bagian dari teka-teki penting selama ini. Hume bertanya-tanya bagaimana orang bisa membuat penilaian berdasarkan hanya beberapa sensasi (masukan)? Jawabannya adalah bahwa otak memiliki metode yang sangat kompleks untuk membentuk pengamatan dan menyimpulkan hubungan abstrak yang jauh lebih banyak. Jadi, Kant, sebagian besar, cocok dengan pandangan modern. Karena itulah dia dianggap sebagai salah satu yang hebat.

    ReplyDelete
  28. Wahyu Berti Rahmantiwi
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016
    16709251045

    Menurut Kant, kanon digunakan untuk menilai dan memperbaiki teori dari ilmu pengetahuan atau dapat dikatakan bahwa kanon pemahaman dan alasan dalam sains dan logika yang akan membentuk pemikiran dan konsep. Kognitif dapat digunakan menjadi dasar dari pemikiran utama yang terdiri dari pemahaman, penilaian, dan nalar. Dimana masing-masing berfungsi mengelola konsep, penilaian, dan kesimpulan. Konsep merupakan representasi yang secara tidak langsung merujuk pada banyak oranng dan bersifat universal, Penilaian adalah representasi satu kesatuan dari beberapa representasi sedangkan kesimpulan merupakan fungsi pemikiran yang menghasilkan penilaian lainnya.

    ReplyDelete