Nov 30, 2012


By Marsigit, Yogyakarta State University

In the Critique of Judgment, Kant, 1790, outlined the Critique of Aesthetic Judgment consists of  Analytic of Aesthetic Judgment and Dialectic of Aesthetic Judgment in which to be elaborated also the Analytic of Beautiful includes the kinds of the judgment of taste; and Analytic of Sublime includes the mathematically the sublime and the dynamically sublime in the nature. It was stated in Burnham, 2003, that the predicate “aesthetic” can qualify many different kinds of things: judgments, experiences, concepts, properties, or words. We can understand other aesthetic kinds of things in terms of aesthetic judgments: aesthetic properties are those that are ascribed in aesthetic judgments; aesthetic experiences are those that ground aesthetic judgments; aesthetic concepts are those that are deployed in aesthetic judgments; and aesthetic words are those that are typically used in the linguistic expression of aesthetic judgments.

The document noted that the basic explicit purpose of Kant's Critique of Judgment is to investigate whether the faculty of judgment provides itself with an a  priori principle. Kant assumed that judgment was simply a name for the combined operation of other mental faculties and speculated that the operation of judgment might be organized and directed by a fundamental a priori principle that is unique to it. Kant insisted that the faculty of understanding is that which supplies concepts that is universals, and reason is that which draws inferences e.g. constructs syllogisms, and judgment 'mediates' between the understanding and reason by allowing individual acts of sub-sumption to occur; he then distinguished between determinate and reflective judgments. Aesthetic judgments, according to Kant,  to be a particularly interesting form of reflective judgments.

Burnham, 2003, noted Kant that an aesthetic judgments or judgments of taste must have four key distinguishing features: disinterested, universal, necessary and final without end. It is disinterested because it is pleasurable judgment; it is universal and necessity because it is in fact a product of features of the human mind; and it is purposive without purpose or final without end because it is the concept according to which it was made that an object is purposive if it appears to have such a purpose, or in other word they should affect us as if they had a purpose, although no particular purpose can be found. Having identified the major features of aesthetic judgments, Kant then delivered the questions how such judgments are possible, and are such judgments in any way valid that is, are they really universal and necessary. Kant initially focused on judgments about beauty in nature to answer  what does such a judgment mean, and how does it take place as a mental act; he then needs to clarify the basic features of such judgments and concluded that on aesthetic judgments there must have a number of peculiar features which at first sight look like nothing other than paradoxes that he called  'moments'; the first moment is “disinterested”, the second moment is “universal”, the third moment is “purposiveness”, and the fourth moment is “necessary”

Kant outlined that there are two types of interest that are by way of sensations in the agreeable, and by way of concepts in the good; only aesthetic judgment is free or pure of any such interests. He defined interest as a link to real desire and action, and thus also to a determining connection to the real existence of the object. According to Kant, in the aesthetic judgment, the real existence of the beautiful object is quite irrelevant and  that aesthetic judgments are disinterested. He claimed that judgment results in pleasure, rather than pleasure resulting in judgment; and the aesthetic judgment must concern itself only with form in the object presented, not sensible content. Burnham, 2003, elaborated Kant’s claims that aesthetic judgments behave universally; if we judge a certain landscape to be beautiful, we at least implicitly demand universality in the name of taste

Kant argues that there is always a tendency to see 'beauty' as if it were somehow in the object or the immediate experience of the object and that such a relativist view can not account for the social behavior of our claims about what we find beautiful. Meanwhile, Kant claimed that an object's purpose is the concept according to which it was manufactured; therefore, purposiveness is the property of at least appearing to have been manufactured or designed. Kant concluded that the beautiful has to be understood as purposive, but without any definite purpose because a definite purpose would be either the set of external purposes or the internal purpose. Accordingly, beauty is equivalent neither to utility nor perfection, but is still purposive; in nature, it will appear as purposive with respect to our faculty of judgment, but its beauty will have no ascertainable purpose that is, it is not purposive with respect to determinate cognition. Burnham, 2003, also elaborated Kant’s claims that aesthetic judgments must pass the test of being necessary that the judgment does not either follow or produce a determining concept of beauty, but exhausts itself in being exemplary precisely of an aesthetic judgment. 

Burnham, 2003, noted Kant that our faculty or ability to judge consisted of being a mere processor of other, much more fundamental mental presentations that are concepts and intuitions; everything interesting and fundamental happened in the formation of concepts, or in the receiving of intuitions. However, Kant argued that judgment has a fundamental principle that governs it that asserts the purposiveness of all phenomena with respect to our judgment or everything we experience can be tackled by our powers of judgment. Kant claimed that in the case of the beautiful we do notice that this assumption is being made because the beautiful not only draws particular attention to its purposiveness but also has no concept of a purpose available, so that we cannot just apply a concept and be done with it; the beautiful forces us to grope for concepts that we can never find and it is not an alien and disturbing experience, on the contrary, it is pleasurable; the principle of purposiveness is satisfied, but in a new and unique way.

According to Kant, as noted by Burnham, 2003, that the kinds of cognition characteristic of the contemplation of the beautiful are not all that different from ordinary cognition about things in the world; the faculties of the mind are 'understanding' which is responsible for concepts, and  'sensibility' which is responsible for intuitions. Kant argued in aesthetic cognition there is no one determinate concept that pins down an intuition; intuition is allowed some free play and acts in harmony with the lawfulness in general of the understanding as common sense; hence the common sense was plausible as a possible explanation of the tendency to universality observed in aesthetic judgments. Throughout the Four Moments of the Beautiful, Kant elaborated many important clues as to the transcendental account of the possibility of aesthetic judgment e.g. communicability, common sense and the harmony of the cognitive sub-faculties. By deduction Kant explicitly attempted to demonstrate the universal communicability and thus inter-subjective validity of judgments of taste that there is a 'common sense' that humans all must have a kind of sensing ability which operates the same way.

For Kant, as it elaborated by Burnham, 2003, the other basic type of aesthetic experience is the sublime that is idea of absolute totality or absolute freedom, and thus the sublime is a kind of rapid alternation between the fear of the overwhelming and the peculiar pleasure of seeing that overwhelming overwhelmed. According to Kant, the connection between the sublime and morality can be raised up that the whole sublime experience would not be possible if humans had not received a moral training that taught them to recognize the importance of their own faculty of reason. Kant noted that while the beautiful is concerned with form, the sublime may even be formless and while the beautiful indicates a purposiveness of nature that may have profound implications, the sublime appears to be counter-purposive, as well as  although from the above one might expect the sublime experience to be painful in some way, in fact the sublime does still involve pleasure. 

Kant, as it elaborated by Burnham, 2003, divides the sublime into the 'mathematical' that is concerned with things that have a great magnitude in and of themselves and the 'dynamically' that is things that have a magnitude of force in relation to us, particularly our will. He defined mathematical sublime as something absolutely large that is large beyond all comparison; objects of sense are called 'sublime' only by a kind of covert sleight-of-hand. According to Kant, the sublime experience has two-layer process that are  a contra-purposive layer in which our faculties of sense fail to complete their task of presentation, and a strangely purposive layer in which this very failure constitutes a 'negative exhibition' of the ideas of reason which could not otherwise be presented. Kant insisted that in the dynamically sublime a 'might' or power is observed in nature that is irresistible with respect to our bodily or sensible selves; in particular, nature is called 'sublime merely because it elevates the imagination to the exhibition of those cases wherein the mind can be made to feel the sublimity that is proper to its vocation. Kant suggested, as noted by Burnham,2003, that the sublimity belongs to human freedom which is unassailable to the forces of nature; such a conception of freedom as being outside the order of nature, but demanding action upon that order.


Kant, as noted by Burnham, 2003, argued that art can be tasteful and yet be soulless that certain something would make it more than just an artificial version of a beautiful natural object and what provides soul in fine art is an aesthetic idea that is a counterpart to a rational idea that is a concept that could never adequately be exhibited sensibly. According to Kant, an aesthetic idea is as successful an attempt as possible to 'exhibit' the rational idea that is the talent of genius to generate aesthetic ideas, but that is not all; the mode of expression must be tasteful because the understanding's 'lawfulness' is the condition of the expression being in any sense universal and capable of being shared and the genius must find a mode of expression which allows a viewer not just to 'understand' the work conceptually but also to reach something like the same excited yet harmonious state of mind that the genius had in creating. 

Kant begins by giving a long clarification of art. As a general term, again, art refers to the activity of making according to a preceding notion. If I make a chair, I must know, in advance, what a chair is. We distinguish art from nature because (though we may judge nature purposive) we know in fact there is no prior notion behind the activity of a flower opening. The flower doesn't have an idea of opening prior to opening - the flower doesn't have a mind or a will to have or execute ideas with. Kant subdivided arts into mechanical and aesthetic; the former are those which never-the-less are controlled by some definite concept of a purpose to be produced and the latter are those wherein the immediate object is merely pleasure itself; and therefore, Kant distinguished between agreeable and fine art, the former produces pleasure through sensation alone and the latter through various types of cognitions. Accordingly, fine art is a type of purposeful production and its production according to a concept of an object but it has no concept adequate to its production; else any judgment on it will fail one of the key features of all aesthetic judgments: namely purposiveness without a purpose and fine art therefore must both be, and not be, an art in general (Burnham, 2003)

Kant, as noted by Burnham, 2003, defined genius as the talent that gives the rule to art that is the innate mental predisposition through which nature gives the rule to art; therefore, talent is an innate productive ability of the artist and as such belongs itself to nature. Kant noted that fine art is produced by individual humans, but not as contingent individuals that is not by human nature in the empirically known sense; and fine art as aesthetic can have no definite rules or concepts for producing or judging it as well as that  the rule supplied by genius is more a rule governing what to produce, rather than how. Kant then concluded that while all fine art is a beautiful 'presentation' of an object, this partly obscures the fact that genius is involved in the original creation of the object to be presented; genius provides the matter for fine art while taste provides the form and the beautiful is always formal. He insisted that the aesthetic idea is a presentation of the imagination to which no thought is adequate and this is a 'counterpart' to rational ideas which are thoughts to which nothing sensible or imagined can be adequate. Kant concluded that the cognition involved in judging fine art is similar to the cognition involved in judging natural beauty.



  1. Uswatun Hasanah
    S2 PEP B

    Estetika, sebelumnya saya hanya mengetahuinya sebatas seni keindahan yang hanya bisa dilihat secara visual saja. Saya belajar bahwa estetika begitu luas pemaknaannya, yang mana meliputi sebuah konsep, pengalaman dan penilaian. Ternyata pikiran manusia juga memiliki seni tersendiri. Saya semakin menyadari bentuk daripada seni dalam berpikir itu memang ada melalui pembahasan ini. Adanya gagasan yang bervariatif merupakan salah satu peranan daripada seni dalam berpikir. Jika berbicara seni keindahan tentunya sudah sangat familiar terdengar. Saya merasa diajak untuk menyadari seni kehidupan dari berbagai macam lingkup yang mana tidak hanya berfokus pada seni yang terlihat secara nyata. Sebenar-benar seni adalah disebalik proses yang terlihat. Seni dapat dimaknai oleh suatu gagasan pikiran. Saat seseorang berpikir maka ia sedang mengaktifkan seni di dalam dirinya.

  2. Kartika Pramudita
    PEP S2 B

    Estetika merupakan sebuah kata yang dekat dengan seni. Estetika berkaitan dengan keindahan, sensibilitas, dan kemampuan persepsi. Estetika adalah tentang rasa. Berdasarkan bacaan bahwa estetika dapat digunakan dalam berbagai hal yaitu penilaian, pengalaman, konsep, sifat, atau kata-kata. Jadi keindahan yang dimaksud dalam arti yang luas. Tidak hanya tentang materi saja tetapi keindahan dapat dinilai dari sebalik yang fisik. Dalam menciptakan sebuah keindahan tidak ada prosedur khususnya, namun semata-mata merupakan ungkapan ide dari penciptanya yang disampaikan sehingga memiliki seni dan keindahan tertentu.

  3. I Nyoman Indhi Wiradika
    PEP B
    Estetika merupakan salah satu cabang filsafat yang mempelajari tentang keindahan. Tentunya manusia memiliki sifat alamiah untuk menyukai keindahan walaupun dalam definisi dan bentuk yang berbeda-beda. Dalam memahami estetika, Kant melihat dari dua segi yaitu subyektif dan obyektif. Subyektif berarti sesuatu yang tanpa direnungkan dan tanpa sangkut paut dengan kegunaan praktis, tetapi mendatangkan rasa senang pada si penghayat. Sedangkan Obyektif berarti Keserasian dari suatu obyek terhadap tujuan yang dikandungnya, sejauh obyek ini tidak ditinjau dari segi gunanya.

  4. Maghfirah
    S2 Pendidikan Matematika A 2017

    Assalamualaikum Warohmatullah Wabarokatuh
    Istilah estetika sangat dekat dan erat hubungannya dengan kata seni, pada saat yang sama para ahli banyak yang mengkategorikan kedua hal tersebut kedalam definisi yang sama, akan tetapi tidak sedikit yang menyatakan bahwa estetika adalah sebuah bentuk dari keindahan yang berbeda dengan istilah seni. Estetika dapat didefinisikan sebagai susunan bagian dari sesuatu yang mengandung pola, dimana pola tersebut mempersatukan bagian-bagian yang membentuknya dan mengandung keselarasan dari unsur-unsurnya, sehingga menimbulkan keindahan. Dari hal tersebut dapat diartikan bahwa esetetika menyangkut hal perasaan seseorang, dan perasaan ini dikhususkan akan perasaan yang indah.

  5. Widuri Asmaranti
    S2 Pend Matematika B 2017

    Assalammualaikum, wr.wb
    Terimakasih Prof postingannya.
    Pada postingan kali ini menjelaskan mengenai estetika. Dimana estetika adalah salah satu cabang filsafat yang membahas keindahan. Disini estetika akan membahas bagaimana keindahan itu, bagaimana melihat keindahan sesuatu, bagaimana keindahan akan terwujud. Keindahan tentunya juga tergantung sudut pandang melihat keindahan itu. Indah menurut seseorang belum tentu indah menurut orang lain. Pembahasan lebih lanjut mengenai estetika adalah sebuah filosofi yang mempelajari nilai-nilai sensoris, yang kadang dianggap sebagai penilaian terhadap sentimen dan rasa. Estetika merupakan cabang yang sangat dekat dengan filosofi seni.

  6. Mariana Ramelan
    S2 Pend. Matematika C 2017

    Menurut Burham (2003) Estetika dapat memenuhi berbagai jenis hal yaitu penilaian, pengalaman, konsep, sifat, atau kata-kata. Kita dapat memahami hal-hal estetika lainnya dalam hal penilaian estetika. Sifat estetika adalah sifat yang dianggap berasal dari penilaian estetik yang berasal dari pengalaman estetik pula. Dalam artikel tersebut juga menceritakan pandangan tentang keindahan, rasa, seni rupa dan lain sebagainya.

  7. Arung Mega Ratna
    PPs PMC 2017

    Menurut Kant sesuatu dikatakan memiliki estetika atau keindahan bila didasarkan atas pertimbangan momen. Ada tiga momen yang dijadikan pertimbangan yakni pertimbangan selera (secara kualitas), pertimbangan estetika berlaku secara universal (secara kuantitas), pertimbangan tentang persoalan tujuan (purpose) dan ketertujuan (purposiveness), dan pertimbangan menurut modalitas kepuasan di dalam objek.

  8. Latifah Fitriasari
    PPs PM C

    Proses dinamisasi pendidikan estetika, ialah dengan menanamkan nilai kebenaran (truth), kebaikan (goodness), dan keindahan (beauty). Dari proses tersebut pendidikan estetika menjadi sangat penting karena pendidikan estetika merupakan pendidikan yang akan membawa kebanggaan dan keagungan jasmaniah dan rohaniah. Dengan latar belakang itu estetika seharusnya menjadi dasar pendidikan bagi bangsa ini, tujuannya ialah guna memberikan penguatan peradaban, supaya masyarakatnya memiliki tingkat kecerdasan estetis dalam menggali nilai-nilai identitas budayanya sendiri, yakni dengan tanpa mengekor dan menjiplak kebudayaan di luar bangsanya.

  9. Rahma Dewi Indrayanti
    PPS Pendidikan Matematika Kelas B

    Kant berpendapat bahwa selalu ada kecenderungan untuk melihat ' keindahan ' seolah-olah entah bagaimana dalam objek atau pengalaman langsung dari obyek dan bahwa seperti pandangan relativis tidak dapat menjelaskan perilaku sosial klaim kita tentang apa yang kita temukan indah.Kant menyimpulkan bahwa pada penilaian estetika harus memiliki sejumlah fitur khusus yang pada pandangan pertama terlihat seperti apa-apa selain paradoks yang ia sebut ' momen '; saat pertama adalah " tertarik " , saat kedua adalah " universal" , saat ketiga adalah " kebermaksudan " , dan saat keempat adalah " diperlukan ".

  10. Junianto
    PM C

    Estetika adalah ilmu tentang keindahan atau bisa dikatakan seni dalam filsafat. Meskipun filsafat adalah berpikir tidak berarti keindahan tidak bisa dipikirkan dalam filsafat. Namun, dalam filsafat estetika tidak terbatas hanya pada keindahan secara visua/ penglihatan mata saja tetapi lebih luas daripada itu. Estetika juga menaruh perhatian pada indahnya seni kehidupan yang dialami manusia. Seni juga sianggap sebagai sebuah gagasan pemikiran tidak sebatas hanya penglihatan indera manusia saja. Karena gagasan, maka estetika sangat penuh dengan unsur subjektivitas individu.

  11. Vidiya Rachmawati
    PM A

    1. Berdasarkan artikel tersebut disimpulkan bahwa ada dua jenis daya tarik yang dengan cara sensasi yang menyenangkan, dan dengan cara konsep dalam kebaikan; hanya penghakiman estetika bebas atau murni kepentingan tersebut. Daya tarik sebagai penghubung ke keinginan nyata dan tindakan, dan dengan demikian juga untuk koneksi menentukan terhadap keberadaan nyata dari objek. Menurut Kant, dalam penilaian estetika, keberadaan nyata dari objek yang indah ini cukup relevan dan bahwa penilaian estetika yang menarik. Ia mengklaim bahwa hasil penilaian dalam kesenangan, bukan kesenangan yang mengakibatkan penghakiman; dan penilaian estetika harus menyibukkan dirinya hanya dengan bentuk dalam objek yang disajikan, tidak masuk akal.

  12. Vidiya Rachmawati
    PM A

    2. Kant menyimpulkan bahwa indah harus dipahami sebagai kesengajaan, tetapi tanpa tujuan yang pasti karena tujuan yang pasti akan baik mengatur tujuan eksternal atau tujuan internal. Dengan demikian, keindahan setara tidak untuk kegunaan atau kesempurnaan, tapi masih dengan sengaja; di alam, itu akan muncul sebagai kesengajaan sehubungan dengan kemampuan penghakiman, tapi keindahannya tidak akan memiliki tujuan dipastikan bahwa itu tidak sengaja terhadap kognisi tetap.

  13. Vidiya Rachmawati
    PM A

    3. Kant kemudian juga menyimpulkan bahwa semua seni rupa adalah 'presentasi' indah dari sebuah objek, ini sebagian mengaburkan fakta bahwa kejeniusan terlibat dalam penciptaan asli dari objek yang akan disajikan; kejeniusan menyediakan materi untuk seni sementara rasa menyediakan bentuk dan indah selalu formal. Dia bersikeras bahwa ide estetika adalah presentasi dari imajinasi yang ada pemikiran memadai dan ini adalah 'perbanding' ide-ide rasional yang pikiran yang tidak masuk akal atau membayangkan dapat mencukupkan. Kant menyimpulkan bahwa kognisi terlibat dalam menilai seni rupa mirip dengan kognisi yang terlibat dalam menilai keindahan alam.

  14. Junianto
    PM C

    Estetika terkadang juga terlepas dari baik buruknya objek. Ini yang meungkin membedakan pandangan masing-masing orang. Apalagi bagi yang menganut budaya timur. Estetika selalu berdampingan dengan etik yait tentang baik buruknya sesuatu. Sesuatu yang dianggap indah saja tidak cukup teatpi harus memenuhi unsur kebaikan pula. Hal ini berbeda dengan seniman yang benear-benar melepaskan etik dari estetika dan menjadikannya berdiri sendiri. Sehingga sesuatu yang indah tetap indah meskipun itu buruk dimata masyarakat.

  15. Nurika Miftahuljannah
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C
    Assalamu'alaikum wr. wb.
    Ketika membaca aesthetics pasti langsung teringat kaya estetik. Kedua kata tersebut meiliki makna yang sama yaitu keindahan. Dengan adanya tulisan ini, dapat kita pahami bahwa semuanya dapat dimasukkan dalam ilmu filsafat. Hal tersebut karena filsafat meliputi semua yang ada dan yang mungkin ada. Sehingga tak diherankan kalau tokoh filsafat seperti Immanuel Kant juga mengeluarkan argumennya the Critique of Aesthetic Judgment mengenai aesthetics atau keindahan.
    Wassalamu'alaikum wr. wb.

  16. Firman Indra Pamungkas
    S2 Pendidikan Matematika 2017 Kelas C

    Assalamualaikum Warohmatullah Wabarokatuh
    Menurut Burhan, estetika meliputi pertimbangan, pengalaman, konsep, sifat, serta kata-kata. Kita dapat memahami segala jenis estetika melalui pertimbangan estetis. Sebagai contoh, sifat estetika merupakan apa saja yang menyebabkan pertimbangan estetis, pengalaman estetis merupakan apa saja yang mendasari pertimbangan estetis, dan kata-kata estetis merupakan kata-kata yang biasa digunakan pada ekspresi linguistik dari pertimbangan estetis. Kant membahas daya pertimbangan estetika atas keindahan dengan menggunakan istilah ’momen’. Menurut Kant, pertimbangan estetis atau pertimbangan selera memiliki 4 moment yaitu (1) disinteristed/ketertarikan, (2) universal/keumuman, (3) purposiveness/tujuan, dan (4) necessary/kebutuhan

  17. This comment has been removed by the author.

  18. Muh Wildanul Firdaus
    Pendidikan matematika S2 kls C

    AESTHETICS sangat berhubungan dengan keindahan atau seni. Selalu ada kecenderungan untuk melihat 'keindahan ' seolah-olah entah bagaimana dalam objek atau pengalaman langsung dari obyek dan bahwa seperti pandangan relatif tidak dapat menjelaskan perilaku sosial klaim kita tentang apa yang kita temukan indah.
    Kant melihat dari dua segi yaitu subyektif dan obyektif. Subyektif berarti sesuatu yang tanpa direnungkan dan tanpa sangkut paut dengan kegunaan praktis, tetapi mendatangkan rasa senang pada si penghayat. Sedangkan Obyektif berarti Keserasian dari suatu obyek terhadap tujuan yang dikandungnya, sejauh obyek ini tidak ditinjau dari segi gunanya.

  19. Sofi Saifiyah
    S2 PEP B

    Estetika merupakan suatu keindahan, maka estetika adalah cabang ilmu filsafat yang berkaitan dengan seni. Estetika dalam filsafat selalu berkaitan dengan suatu kebaikan dan keburukan, keindahan dan kejelekan, dll. Secara epistimologi, estetika adalah yang berkaitan dengan segala hal yang dapat diserap oleh indera manusia. Maka, dalam filsafat membahas bagaimana suatu keindahan itu bisa terbentuk, bagaimana suatu keindahan itu dapat dirasakan, dan bagaimana memberikan penilaian dari nilai keindahan tersebut. Membahas penilaian terkait keindahan, dua hal yang selalu dikenal adalah suatu keindahan yang diakui dan memenuhi standar keindahan, dan yang kedua suatu keindahan yang tidak tidak diakui dan tidak memenuhi standar keindahan akan dinilai buruk.

  20. Auliaul Fitrah Samsuddin
    PPs P.Mat A 2017
    Terima kasih atas postingannya, Prof. Menurut Kant, penilaian estetik merupakan penilaian yang bebas dari konsep setuju atau serta baik atau tidak. Penilaian estetik hanya mengenal hasrat/keinginan serta tindakan. Dalam penilaian estetik, keberadaan dari objek yang indah tidaklah relevan. Kant menyatakan penilaian yang menghasilkan kesenangan dan bukan sebaliknya, kesenangan yang menghasilkan penilaian.

  21. Gina Sasmita Pratama
    S2 P.Mat A 2017

    Estetika merupakan salah satu cabang filsafat yang membahas tentang keindahan. Estetika membahas bagaiaman sesuatu bisa menjadi indah dan bagaimana merasakannya. Estetika berkaitan dengan panca indera karena nilai estetika dapat dirasakan melalui pengelihatan, pendengaran, sentuhan, rasa, dan bau. Setiap yang ada dan mungkin ada mempunyai nilai estetikanya masing-masing. Akan tetapi, estetika ini bersifat relatif karena akan berbeda pendapat setiap orang mengenai keindahan. Oleh karena itu, jadilah indah sesuai dengan kemampuanmu.


  22. Isoka Amanah Kurnia
    PPs Pendidikan Matematika 2017 Kelas C

    Aesthetics describes the quality of the beauty of the object, as well as the impulse and aesthetic experience of its creator and observation. A further discussion of aesthetics is a philosophy that studies sensory values that are sometimes regarded as judgments of sentiment and taste. Aesthetics is a branch very close to the philosophy of art. Aesthetics itself consists of three things: the study of aesthetic phenomena, perceptions and art as a result of observation.

  23. Anisa Safitri
    PEP B

    Estetika berkaitan dengan keindahan, sesuatu yang indah. Objeknya disini adalah segala seuatu yang indah dan tidak indah. Sutu penilaian estetika atau suatu keindahan dari suatu keberadanyaan atau menunjukkan suatu penilaian tentang keindahan pada objek yang nyata atas keberadaanya serta penilaian dilakukan atas dasar kesenagan bukan merupak suatu penghakiman. pada dasarnya keindahan itu merupakan penilaian dari proses suatu kebaikan dan disampaikan dengan keadaan yang baik pula. Hal ini juga berimplikasi pada kehidupan yang juga hadir dalam bentuk seni, rasa, selera, kreasi, apresiasi dan hal lain yang mengacu pada keindahan. Selain itu Kant juga menunjukkan bahwa momen juga merupakan sebuah keindahan yang hadir dalam hidup setiap manusia. karena keindahan itu menenangan untuk dinikmati.