Nov 30, 2012


By Marsigit, Yogyakarta State University

In the Critique of Judgment, Kant, 1790, outlined the Critique of Aesthetic Judgment consists of  Analytic of Aesthetic Judgment and Dialectic of Aesthetic Judgment in which to be elaborated also the Analytic of Beautiful includes the kinds of the judgment of taste; and Analytic of Sublime includes the mathematically the sublime and the dynamically sublime in the nature. It was stated in Burnham, 2003, that the predicate “aesthetic” can qualify many different kinds of things: judgments, experiences, concepts, properties, or words. We can understand other aesthetic kinds of things in terms of aesthetic judgments: aesthetic properties are those that are ascribed in aesthetic judgments; aesthetic experiences are those that ground aesthetic judgments; aesthetic concepts are those that are deployed in aesthetic judgments; and aesthetic words are those that are typically used in the linguistic expression of aesthetic judgments.

The document noted that the basic explicit purpose of Kant's Critique of Judgment is to investigate whether the faculty of judgment provides itself with an a  priori principle. Kant assumed that judgment was simply a name for the combined operation of other mental faculties and speculated that the operation of judgment might be organized and directed by a fundamental a priori principle that is unique to it. Kant insisted that the faculty of understanding is that which supplies concepts that is universals, and reason is that which draws inferences e.g. constructs syllogisms, and judgment 'mediates' between the understanding and reason by allowing individual acts of sub-sumption to occur; he then distinguished between determinate and reflective judgments. Aesthetic judgments, according to Kant,  to be a particularly interesting form of reflective judgments.

Burnham, 2003, noted Kant that an aesthetic judgments or judgments of taste must have four key distinguishing features: disinterested, universal, necessary and final without end. It is disinterested because it is pleasurable judgment; it is universal and necessity because it is in fact a product of features of the human mind; and it is purposive without purpose or final without end because it is the concept according to which it was made that an object is purposive if it appears to have such a purpose, or in other word they should affect us as if they had a purpose, although no particular purpose can be found. Having identified the major features of aesthetic judgments, Kant then delivered the questions how such judgments are possible, and are such judgments in any way valid that is, are they really universal and necessary. Kant initially focused on judgments about beauty in nature to answer  what does such a judgment mean, and how does it take place as a mental act; he then needs to clarify the basic features of such judgments and concluded that on aesthetic judgments there must have a number of peculiar features which at first sight look like nothing other than paradoxes that he called  'moments'; the first moment is “disinterested”, the second moment is “universal”, the third moment is “purposiveness”, and the fourth moment is “necessary”

Kant outlined that there are two types of interest that are by way of sensations in the agreeable, and by way of concepts in the good; only aesthetic judgment is free or pure of any such interests. He defined interest as a link to real desire and action, and thus also to a determining connection to the real existence of the object. According to Kant, in the aesthetic judgment, the real existence of the beautiful object is quite irrelevant and  that aesthetic judgments are disinterested. He claimed that judgment results in pleasure, rather than pleasure resulting in judgment; and the aesthetic judgment must concern itself only with form in the object presented, not sensible content. Burnham, 2003, elaborated Kant’s claims that aesthetic judgments behave universally; if we judge a certain landscape to be beautiful, we at least implicitly demand universality in the name of taste

Kant argues that there is always a tendency to see 'beauty' as if it were somehow in the object or the immediate experience of the object and that such a relativist view can not account for the social behavior of our claims about what we find beautiful. Meanwhile, Kant claimed that an object's purpose is the concept according to which it was manufactured; therefore, purposiveness is the property of at least appearing to have been manufactured or designed. Kant concluded that the beautiful has to be understood as purposive, but without any definite purpose because a definite purpose would be either the set of external purposes or the internal purpose. Accordingly, beauty is equivalent neither to utility nor perfection, but is still purposive; in nature, it will appear as purposive with respect to our faculty of judgment, but its beauty will have no ascertainable purpose that is, it is not purposive with respect to determinate cognition. Burnham, 2003, also elaborated Kant’s claims that aesthetic judgments must pass the test of being necessary that the judgment does not either follow or produce a determining concept of beauty, but exhausts itself in being exemplary precisely of an aesthetic judgment. 

Burnham, 2003, noted Kant that our faculty or ability to judge consisted of being a mere processor of other, much more fundamental mental presentations that are concepts and intuitions; everything interesting and fundamental happened in the formation of concepts, or in the receiving of intuitions. However, Kant argued that judgment has a fundamental principle that governs it that asserts the purposiveness of all phenomena with respect to our judgment or everything we experience can be tackled by our powers of judgment. Kant claimed that in the case of the beautiful we do notice that this assumption is being made because the beautiful not only draws particular attention to its purposiveness but also has no concept of a purpose available, so that we cannot just apply a concept and be done with it; the beautiful forces us to grope for concepts that we can never find and it is not an alien and disturbing experience, on the contrary, it is pleasurable; the principle of purposiveness is satisfied, but in a new and unique way.

According to Kant, as noted by Burnham, 2003, that the kinds of cognition characteristic of the contemplation of the beautiful are not all that different from ordinary cognition about things in the world; the faculties of the mind are 'understanding' which is responsible for concepts, and  'sensibility' which is responsible for intuitions. Kant argued in aesthetic cognition there is no one determinate concept that pins down an intuition; intuition is allowed some free play and acts in harmony with the lawfulness in general of the understanding as common sense; hence the common sense was plausible as a possible explanation of the tendency to universality observed in aesthetic judgments. Throughout the Four Moments of the Beautiful, Kant elaborated many important clues as to the transcendental account of the possibility of aesthetic judgment e.g. communicability, common sense and the harmony of the cognitive sub-faculties. By deduction Kant explicitly attempted to demonstrate the universal communicability and thus inter-subjective validity of judgments of taste that there is a 'common sense' that humans all must have a kind of sensing ability which operates the same way.

For Kant, as it elaborated by Burnham, 2003, the other basic type of aesthetic experience is the sublime that is idea of absolute totality or absolute freedom, and thus the sublime is a kind of rapid alternation between the fear of the overwhelming and the peculiar pleasure of seeing that overwhelming overwhelmed. According to Kant, the connection between the sublime and morality can be raised up that the whole sublime experience would not be possible if humans had not received a moral training that taught them to recognize the importance of their own faculty of reason. Kant noted that while the beautiful is concerned with form, the sublime may even be formless and while the beautiful indicates a purposiveness of nature that may have profound implications, the sublime appears to be counter-purposive, as well as  although from the above one might expect the sublime experience to be painful in some way, in fact the sublime does still involve pleasure. 

Kant, as it elaborated by Burnham, 2003, divides the sublime into the 'mathematical' that is concerned with things that have a great magnitude in and of themselves and the 'dynamically' that is things that have a magnitude of force in relation to us, particularly our will. He defined mathematical sublime as something absolutely large that is large beyond all comparison; objects of sense are called 'sublime' only by a kind of covert sleight-of-hand. According to Kant, the sublime experience has two-layer process that are  a contra-purposive layer in which our faculties of sense fail to complete their task of presentation, and a strangely purposive layer in which this very failure constitutes a 'negative exhibition' of the ideas of reason which could not otherwise be presented. Kant insisted that in the dynamically sublime a 'might' or power is observed in nature that is irresistible with respect to our bodily or sensible selves; in particular, nature is called 'sublime merely because it elevates the imagination to the exhibition of those cases wherein the mind can be made to feel the sublimity that is proper to its vocation. Kant suggested, as noted by Burnham,2003, that the sublimity belongs to human freedom which is unassailable to the forces of nature; such a conception of freedom as being outside the order of nature, but demanding action upon that order.


Kant, as noted by Burnham, 2003, argued that art can be tasteful and yet be soulless that certain something would make it more than just an artificial version of a beautiful natural object and what provides soul in fine art is an aesthetic idea that is a counterpart to a rational idea that is a concept that could never adequately be exhibited sensibly. According to Kant, an aesthetic idea is as successful an attempt as possible to 'exhibit' the rational idea that is the talent of genius to generate aesthetic ideas, but that is not all; the mode of expression must be tasteful because the understanding's 'lawfulness' is the condition of the expression being in any sense universal and capable of being shared and the genius must find a mode of expression which allows a viewer not just to 'understand' the work conceptually but also to reach something like the same excited yet harmonious state of mind that the genius had in creating. 

Kant begins by giving a long clarification of art. As a general term, again, art refers to the activity of making according to a preceding notion. If I make a chair, I must know, in advance, what a chair is. We distinguish art from nature because (though we may judge nature purposive) we know in fact there is no prior notion behind the activity of a flower opening. The flower doesn't have an idea of opening prior to opening - the flower doesn't have a mind or a will to have or execute ideas with. Kant subdivided arts into mechanical and aesthetic; the former are those which never-the-less are controlled by some definite concept of a purpose to be produced and the latter are those wherein the immediate object is merely pleasure itself; and therefore, Kant distinguished between agreeable and fine art, the former produces pleasure through sensation alone and the latter through various types of cognitions. Accordingly, fine art is a type of purposeful production and its production according to a concept of an object but it has no concept adequate to its production; else any judgment on it will fail one of the key features of all aesthetic judgments: namely purposiveness without a purpose and fine art therefore must both be, and not be, an art in general (Burnham, 2003)

Kant, as noted by Burnham, 2003, defined genius as the talent that gives the rule to art that is the innate mental predisposition through which nature gives the rule to art; therefore, talent is an innate productive ability of the artist and as such belongs itself to nature. Kant noted that fine art is produced by individual humans, but not as contingent individuals that is not by human nature in the empirically known sense; and fine art as aesthetic can have no definite rules or concepts for producing or judging it as well as that  the rule supplied by genius is more a rule governing what to produce, rather than how. Kant then concluded that while all fine art is a beautiful 'presentation' of an object, this partly obscures the fact that genius is involved in the original creation of the object to be presented; genius provides the matter for fine art while taste provides the form and the beautiful is always formal. He insisted that the aesthetic idea is a presentation of the imagination to which no thought is adequate and this is a 'counterpart' to rational ideas which are thoughts to which nothing sensible or imagined can be adequate. Kant concluded that the cognition involved in judging fine art is similar to the cognition involved in judging natural beauty.



  1. Sumandri
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Estetika yang berasal dari bahasa Yunani "aisthetika" berarti hal-hal yang dapat diserap oleh pancaindra. Oleh karena itu, estetika sering diartikan sebagai persepsi indra (sense of perception). Berdasarkan pendapat umum, estetika diartikan sebagai suatu cabang filsafat yang memperhatikan atau berhubungan dengan gejala yang indah pada alam dan seni. Meskipun awalnya sesuatu yang indah dinilai dari aspek teknis dalam membentuk suatu karya, namun perubahan pola pikir dalam masyarakat akan turut memengaruhi penilaian terhadap keindahan. Perkembangan lebih lanjut menyadarkan bahwa keindahan tidak selalu memiliki rumusan tertentu. Ia berkembang sesuai penerimaan masyarakat terhadap ide yang dimunculkan oleh pembuat karya. Karena itulah selalu dikenal dua hal dalam penilaian keindahan, yaitu the beauty, suatu karya yang memang diakui banyak pihak memenuhi standar keindahan, dan the ugly, suatu karya yang sama sekali tidak memenuhi standar keindahan dan oleh masyarakat banyak biasanya dinilai buruk, namun jika dipandang dari banyak hal ternyata memperlihatkan keindahan.

  2. Nama : Irna K.S.Blegur
    Nim : 16709251064
    kelas : PM D 2016(PPS)

    Pada bab pertama Critique of Pure Reason, terdapat pembahasan tentang estetika. Masyarakat awam biasa menggunakan istilah ini sebagai ungkapan apresiatif terhadap keindahan dan seni. Kant menggunakan istilah ini bukan dengan pengertian tersebut. Dalam Critique of Pure Reason, istilah estetika mengacu pada pengertian studi tentang persepsi yang ditangkap melalui indera secara langsung.
    Kant membagi estetika menjadi dua bagian, yaitu aspek intuitif dan aspek konseptual. Persepsi dalam pengertian Kant dianggap sebagai ‘data mentah’ yang hanya mencapai suatu keteraturan dan pengertian lewat konseptualisasi.
    Kant juga memberikan pengertiannya yang khas dalam memahami kata ‘intuisi’. Alih – alih menggunakan pengertian umum—yang berarti merupakan pengetahuan naluriah—Kant mengartikan intuisi sebagai proses penerimaan ‘data mentah’ pengetahuan dari pengalaman tanpa melalui konseptualisasi. Dalam hal ini, penulis menggunakan istilah ‘Intuisi’ sebagai terjemahan Bahasa Indonesia dari ‘Intuition’ dalam Bahasa Inggris (terjemahan Norman Kemp Smith terhadap istilah Jerman, ‘Anschauung’), alih – alih menggunakan istilah ‘pengalaman/pengetahuan langsung’ yang menurut penulis kurang pas. Intuisi yang dimaksudkan oleh Kant di sini hanya merujuk pada suatu kondisi pengamatan sesuatu, tanpa konseptualisasi terhadap data tersebut. (Herho, 2016)


    Herho, Sandy. H.S. (2016). Critique Of Pure Reason: Sebuah Pengantar. Bandung : Perkumpulan Studi Ilmu Kemasyarakatan ITB

  3. Saepul Watan
    S2 P.Mat Kelas C 2016

    Bismilahir rahmaanir rahiim..
    Assalamualaikum wr..wb...

    Estetika adalah salah satu cabang filsafat yang membahas tentang keindahan, bagaimana keindahan bisa terbentuk, dan bagaimana supaya dapat merasakannya. Dalam Burnham 2003 dijelaskan berbagai syarat dalam estetika yaitu: penilaian, pengalaman, konsep, property atau kata-kata. Hal ini berarti bahwa dalam menilai sebuah estetika atau keindahan dapat dilihat dari berbagai sudut pandang yang berbeda misalnya pada masa romantisme di Perancis, keindahan berarti kemampuan menyajikan sebuah keagungan, sedangkan pada masa realisme, keindahan berarti kemampuan menyajikan sesuatu dalam keadaan apa adanya. Pada masa maraknya de Stijl di Belanda, keindahan berarti kemampuan memadukan warna dan ruang serta kemampuan mengabstraksi benda. Sehingga dapat disimpulkan bahwa keindahan itu bersifat relative tergantung dari syarat atai sudut andang mana yang hendak kita gunakan.

  4. Wahyu Lestari
    PPs P.Matematika Kelas D

    Estetika adalah salah satu cabang filsafat. Secara sederhana, estetika adalah ilmu yang membahas keindahan, bagaimana ia bisa terbentuk, dan bagaimana seseorang bisa merasakannya.Definisi estetika secara rinci, mencakup: Ilmu pengetahuan tentang pengamatan indrawi, Renungan filosofis tentang seni/ filsafat seni, Tidak hanya menyelidiki yang indah, tapi juga yang buruk, Membicarakan masalah cita rasa/ selera

  5. Annisa Hasanah
    PPS Pendidikan Matematika C 2016

    Proses dinamisasi pendidikan estetika, yakni dengan menanamkan nilai kebenaran (truth), kebaikan (goodness), dan keindahan (beauty). Melihat proses tersebut pendidikan estetika menjadi sangat penting mengingat pendidikan estetika adalah pendidikan yang akan membawa kebanggaan dan keagungan jasmaniah dan rohaniah. Dengan latar belakang tersebut estetika seharusnya menjadi dasar pendidikan bagi bangsa ini, tujuannya adalah untuk memberikan penguatan peradaban, supaya masyarakatnya memiliki tingkat kecerdasan estetis dalam menggali nilai-nilai identitas budayanya sendiri, yakni dengan tanpa mengekor dan menjiplak kebudayaan di luar bangsanya.

  6. Nurwanti Adi Rahayu
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Estetika merupakan hal yang erat kaitannya dengan kehidupan manusia.
    Hal ini menyebabkan proses penyadaran melalui media estetika sangat mudah mempengaruhi kehidupan dan kebudayan dalam masyarakat.
    Kehidupan yang ada dan yang mungkin ada, kebudayaan yang sudah ada dan yang mungkin belum ada merupakan hasil pengaruh dari media estetika.

  7. Yosepha Patricia Wua Laja
    S2 Pendidikan Matematika D 2016

    Berdasarkan sumber hasil pemikiran Critique of Pure Reason, dan "kebebasan" -- hasil Critique of Practical Reason mengatakan bahwa estetika analog dengan keniscyaan alam, dan sublim analog dengan kebebasan. Sedangkan seni dan genius nienunjukkan analogi kerjasama antara alam dan kebebasan dalam menghasilkan suatu hal. Menurut Kant, penilaian estetis datang dari sebuah jenis akal tersendiri. Pemikiran Kant bersifat kritisisme, maksudnya filsafat yang memulai perjalanannya dengan terlebih dahulu menyelidiki kemampuan dan batas-batas rasio. Estetika Kant berdasarkan pada ajaran bahwa manusia itu mempunyai pengetahuan tentang ”nature di luar dirinya” dan ”dirinya di dalam nature” (Abdul Kadir, 1975). Pada ”nature di luar dirinya”, manusia mencari kebenaran dan pada “dirinya di dalam nature”, manusia mencari kebaikan yang pertama. Kebaikan yang pertama ini merupakan “pure reason” dan kebaikan yang kedua merupakan “practical reason” (free will). Disamping itu, masih ada lagi yaitu kemampuan untuk memberi keputusan (judgement) ialah yang membentuk putusan tanpa pamrih dan menghasilkan kenikmatan tanpa keinginan. Keindahan dalam seni mempunyai hubungan erat dengan kemampuan manusia dalam menilai karya seni yang bersangkutan. Kemampuan ini disebutnya dengan istilah “cita rasa” (taste).

  8. Dessy Rasihen
    S2 P.MAT D

    Estetika merupakan cabang filsafat yang menelaah dan membahas tentang seni dan keindahan serta tanggapan manusia terhadapnya. Estetika membahas bagaimana keindahan bisa terbentuk, dan bagaimana supaya dapat merasakannya. Estetika mempelajari tentang kualitas keindahan dari obyek, maupun daya impuls dan pengalaman estetik pencipta dan pengamatannya. Pembahasan selanjutnya tentang estetika adalah sebuah filosofi yang mempelajari nilai-nilai sensoris yang kadang dianggap sebagai penilaian terhadap sentimen dan rasa. Estetika merupakan cabang yang sangat dekat dengan filosofi seni. Estetika sendiri terdiri dari tiga hal yaitu studi mengenai fenomena estetis, persepsi dan seni sebagai hasil pengamatan.

  9. Nurwanti Adi Rahayu
    S2 Pendidikan Matematika Kelas D 2016

    Proses penyadaran manusia dalam kehidupan sosial lebih mudah melalui media seni, karena pemahaman masyarakat akan seni masih bersifat positivistik sehingga perlu adanya pemberian pengalaman estetis yang lebih mendalam.
    Untuk memberikan penjelasan bahwa estetika tidak hanya menampilkan keindahan namun dibalik keindahan yang ditampilkan memiliki filosofi dan esensi yang lebih dalam.

  10. Supriadi / 16709251048
    Kelas C 2016 Pendidikan matematika – S2

    Dapat kita ketahui bahwa Immanuel Kant menjelaskan gagasannya tentang estetika,khususnya tentang ’apa itu keindahan’ dalam karyanya,Kritik der Urtheilskraft (Kritik atas Daya Pertimbangan). Kant membahas daya pertimbangan estetika atas keindahan dengan menggunakan istilah ’momen’. Setiap momen memuat pembahasan tentang pertimbangan atas selera;selera di sini terkait erat dengan keindahan. Momen Pertama: Tentang Pertimbangan Selera menurut KualitasKant mengawali penjelasannya dengan menyatakan bahwa pertimbangan selera adalah hal yang estetis sebab selera terkait dengan keindahan. Selera (taste)adalah kemampuan untuk mempertimbangkan suatu objek atau suatu metode penggambarannya dengan kepuasan yang sepenuhnya tidak tertarik (disinterested) atau tidak memiliki kepuasan (dissatisfaction. Pertimbangan estetika tidak mempunyai maksud (disinterested) atau kepuasan (dissatisfaction). Momen Kedua: Tentang Pertimbangan Selera menurut Kuantitas. Momen Ketiga: Tentang Pertimbangan Selera menurut Hubungan dengan Tujuanyang Dibawa dalam Pertimbangannya. Momen Keempat: Tentang Pertimbangan Selera menurut Modalitas Kepuasan di dalam Objek.

  11. Loviga Denny Pratama
    S2 P.Mat D

    Dari artikel ini saya memahami bahwa bakat yang memberi aturan pada seni. Dengan cara predisposisi mental bawaan yang melaluinya sehingga dapat memberi aturan kepada seni. Oleh karena itu, bakat adalah kemampuan produktif bawaan sang seniman dan dengan sendirinya menjadi milik alam. Di artikel ini Kant mencatat bahwa seni rupa diproduksi oleh manusia perorangan, namun bukan sebagai individu kontingen yang bukan oleh kodrat manusia secara empirik. Dan seni rupa sebagai estetika tidak dapat memiliki peraturan atau konsep yang pasti untuk memproduksi atau menghakimi dan juga bahwa peraturan yang diberikan. Kant kemudian menyimpulkan bahwa sementara semua seni rupa adalah 'presentasi' sebuah objek yang indah, ini mengaburkan kenyataan bahwa seseorang terlibat dalam penciptaan asli objek yang akan dipresentasikan.

  12. Primaningtyas Nur Arifah
    Pend. Matematika S2 kelas C 2016
    Assalamu’alaikum. Kant menyajikan studinya mengenai putusan sintetis apriori dalam Critique of Pure Reason. Karya ini dibagi menjadi tiga bagian: Dalam Transcendental Aesthetic (Estetika Transendental), Kant menyelidiki unsur-unsur pengetahuan yang masuk akal mengacu pada suatu bentuk apriori ruang dan waktu. Objek penelitian ini adalah untuk membuktikan matematika sebagai ilmu yang sempurna.

  13. Lana Sugiarti
    PPs Pendidikan Matematika D 2016

    Dalam artikel di atas, mengungkapkan tentang Kant yang berpendapat bahwa selalu ada kecenderungan untuk melihat keindahan yang seolah-olah entah bagaimana objek atau pengalaman langsung dari objek dan pandangan relativis semacam itu tidak dapat menjelaskan melalui perilaku sosial dari klaim kita tentang apa yang kita temukan. Sementara itu, Kant mengklaim bahwa tujuan sebuah objek adalah konsep yang menurutnya dibuat. Dengan demikian, keindahan tidak setara dengan utilitas maupun kesempurnaan, namun tetap purposive.

  14. Ahmad Wafa Nizami
    S2 Pendidikan Matematika D

    Berdasarkan artikel yang saya baca maka dapat saya ketahui bahwa. æstetik dan estetika yang juga dikenal dalam bahasa Yunani, atau "Aisthētiké") adalah cabang filsafat yang mengeksplorasi sifat seni, keindahan, dan rasa, dengan penciptaan dan apresiasi keindahan.
    Ini lebih secara ilmiah didefinisikan sebagai studi tentang nilai sensorik atau sensori-emosional, yang terkadang disebut penilaian sentimen dan rasa. Secara lebih luas, para ilmuwan di lapangan mendefinisikan estetika sebagai "refleksi kritis terhadap seni, budaya dan alam".[Dalam bahasa Inggris modern, istilah estetika juga bisa merujuk pada seperangkat prinsip yang mendasari karya gerakan atau teori seni tertentu: seseorang berbicara, misalnya tentang estetika Cubis

  15. Resvita Febrima
    P-Mat D 2016
    Filsafat estetika adalah cabang ilmu yang membahas masalah keindahan. Bagaimana keindahan bisa tercipta dan bagaimana orang bisa merasakannya dan memberi penilaian terhadap keindahan tersebut. Maka filsafat estetika akan selalu berkaitan dengan antara baik dan buruk, antara indah dan jelek. Bukan berbicara tentang salah dan benar seperti dalam filsafat epistemologi.
    Filsafat estetika pertama kali dicetuskan oleh Alexander Gottlieb Baumgarten (1975) yang mengungkapkan bahwa estetika adalah cabang ilmu yang dimaknai oleh perasaan. Filasafat estetika adalah cabang ilmu dari filsafat Aksiologi, yaitu filsafat nilai. Istilah Aksiologi digunakan untuk menberikan batasan mengenai kebaikan, yang meliputi etika, moral, dan perilaku. Adapun Estetika yaitu memberikan batasan mengenai hakikat keindahan atau nilai keindahan

  16. Resvita Febrima
    P-Mat D 2016
    Secara etimologi, estetika diambil dari bahasa Yunani, aisthetike yang berarti segala sesuatu yang diserap oleh indera. Filsafat estetika membahas tentang refleks kritis yang dirasakan oleh indera dan memberi penilaian terhadap sesuatu, indah atau tidak indah, beauty or ugly. Estetika disebut juga dengan filsafat keindahan.
    Pembahasan estetika akan berhubungan dengan nilai-nilai sensoris yang dikaitkan dengan sentimen dan rasa. Sehingga estetika akan mempersoalkan pula teori-teori mengenai seni.

    PPS-MAT D 2016
    Estetika adalah salah satu cabang filsafat yang berkaitan dengan seni. Secara sederhana diartikan estetika adalah ilmu yang membahas keindahan, bagaimana ia bisa terbentuk dan bagaimna seseorang bisa merasakan estetika sebagai sebuah filosofi yang mempelajari nilai-nilai sensoris yang kadang dinggap sebagai penilaian terhadap sentimen dan rasa. Timbul pertanyaan, apakah nilai keindahan itu merupakan sifat yang dimiliki objek atau terletak pada orang yang menilai (subjek). Jika nilai indah itu terletak pada objek dan dipandang dengan sudut dan cara pandang yang sama maka akan menghasilkan kesimpulan yang sama tentang sesuatu. Jika nilai itu terletak pada subjek, maka hasil penilaian itu akan bergantung pada perasaan masing-masing subjek.

    PPS-MAT D 2016
    Teori lama tentang keindahan, bersifat metafisik sedang teori modern bersifat psikologis. Menurut Plato, keindahan adalah realitas yang sebenarnya dan tidak pernah berubah-ubah. Sekalipun plato menyatakan bahwaharmonis, proporsi, dan simentris adalah unsur yang membentuk keindahan, namunia tetap memikirkan adanya unsur-unsur metafisik. Bagi Plotinus keindahan itu merupakan pancaran akal Ilahi. Bila yang hakikat (Ilahi) Ia menyatakan dirinya atau memancarkan sinar pada, atau dalam realitas penuh, maka itulah keindahan. Kant dalam studi ilmiah psikologi tentang estetika menyatakan, akal itu memiliki indera ketiga atas pikir dan kemauan yaitu indera rasa yang memiliki kekhususan, yaitu kesenangan estetika. Adapun yang mendasari hubungan antara estetika dan pendidikan adalah lebih menitikberatkan kepada “predikat” keindahan yang diberikan kepada hasil seni.

  19. Ardeniyansah
    S2 Pend. Matematika Kelas C_2016

    Assalamualaikum wr. . wb.
    Estetika yang membahas masalah keindahan, bagaimana keindahan bisa tercipta dan bagaimana orang bisa merasakannya dan memberi penilaian terhadap keindahan tersebut. Maka filsafat estetika akan selalu berkaitan dengan antara baik dan buruk, bukan berbicara tentang salah dan benar seperti dalam filsafat epistemologi. Secara etimologi, estika diambil dari bahasa Yunani, aisthetike yang berarti segala sesuatu yang cerap oleh indera. Filsafat estetika membahas tentang refleks kritis yang dirasakan oleh indera dan memberi penilaian terhadap sesuatu, indah atau tidak indah. filsafat estetika adalah keindahan yang memiliki nilai spiritual karena itu etetika dekat sekali dengan kehidupan moral. Esensi keindahan tidak terletak pada harmoni dan simetri. Keindahan itu menyajikan keintiman dengan Tuhan yang Maha Sempurna. Ada semacam skala menaik tentang keindahan, mulai dari keindahan yang bersifat inderawi, naik ke emosi, kemudian kesusunan alam semesta yang imaterial.

  20. Sehar Trihatun
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Keindahan dan keburukan adalah bagian penting dari kehidupan kita. Tidak mengherankan bila para filsuf sejak zaman purbakala tertarik pada pengalaman dan penilaian kita tentang keindahan dan keburukan. Mereka telah mencoba memahami sifat dari pengalaman dan penilaian ini, dan mereka juga ingin mengetahui apakah pengalaman dan penilaian ini sah. Sebagian besar wacana tentang keindahan telah menyebarkan gagasan tentang "estetika", dan gagasan semacam itu terutama menimbulkan kritik. Salah satunya yang dipaparkan oleh Imanuel Kant mengenai kritik tentang Judgement.Apa itu penilaian rasa? Kant mengisolasi dua kondisi penting dan mendasar tentang sebuah keputusan(judgement) untuk dijadikan penilaian rasa yaitu subjektivitas dan universalitas. Penilaian rasa yang bersifat subjektif, artinya bahwa penilaian rasa didasarkan pada perasaan senang atau tidak senang. Inilah yang membedakan penilaian rasa dari penilaian empiris. Contoh yang seringkali behwa penilaian rasa bersifat subjektif adalah mengenai penilaian keindahan dan keburukan. (Penilaian rasa bisa jadi tentang seni atau alam). Namun, tidak jelas apa yang membuat subjektivitas penilaian rasa. Kita membutuhkan penjelasan tentang sifat kesenangan yang didasarkan pada penilaian berdasarkan keindahan.

  21. Cendekia Ad Dien
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Pemikiran Estetika Kant dipandang sebagai usaha untuk menjembatani "jurang" antara "keniscayaan alam" (hasil pemikiran Critique of Pure Reason) yang analog dengan keindahan, dan "kebebasan" (hasil Critique of Practical Reason) yang analog dengan sublim. Secara garis besar, pokok-pokok permasalahan di dalam pemikiran Estetika Kant dapat dibagi menjadi dua, yaitu: (1) permasalahan keindahan dan sublim, dan (2) permasalahan seni dan jenius. Pembahasan permasalahan keindahan dan sublim dimulai dengan menggunakan sarana judgment of taste yang disebut "momen-momen keindahan”. Selanjutnya, maksud kedudukan seni dan jenius di dalam "Deduksi Aesthetic Judgment" adalah bahwa pertama-tama, jenius di dalam seni menunjukkan peran atau sumbangan alam dalam "peristiwa keindahan" di dalam seni. Kedua, "seni" dalam arti Kantian adalah bukan objek khusus yang hadir di hadapan kita dalam artian semacam "proses", dimana ia adalah suatu "gangguan" di satu atau dua pancaindra kita. "Proses permainan" itu terjadi di dalam dunia supersensible. Hal ini membuktikan keberadaan dunia supersensible (Albertus Harsawibawa, 1997).

  22. Syaifulloh Bakhri
    S2 Pendidikan Matematika C 2016

    Assalamu’alaikum wr.wb.
    Estetika merupakan nilai keindahan/seni berdasarkan daya cipta, rasa, dan karsa oleh sudut pandang masing-masing subyek yang memiliki essensi yang berbeda-beda. Karena perbedaan sudut pandang itu melahirkan keberagaman yang berujung pada nilai seni keindahan (estetika). Semua yang ada dan yang mungkin ada memiliki nilai estetika tergantung dari sudut pandang subyek berdasarkan ruang dan waktu.

  23. Heni Lilia Dewi
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Aestetics merupakan salah satu cabang filsafat yang mempelajari tentang keindahan. Keindahan ini meliputi kecantikan (beauty), rasa (taste), seni (art) dan kepandaian. Dalam hal kecantikan, Kant berpendapat bahwa selalu ada kecenderungan untuk melihat 'keindahan' seolah-olah entah bagaimana objek atau pengalaman langsung dari objek dan pandangan relativis semacam itu tidak dapat menjelaskan perilaku sosial dari klaim kita tentang apa yang kita temukan cantik. Artinya bahwa setiap yang ada dan mungkin ada memiliki sisi keindahan, walaupun seringkali tidak terlihat.

  24. Desy Dwi Frimadani
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    estetika adalah salah satu cabang filsafat yang membahas keindahan. estetika juga bisa berarti sebuah filosofi yang mempelajari nilai-nilai sensoris yang kadang dianggap sebagai penilaian terhadap sentimen dan rasa.

  25. Windi Agustiar Basuki
    S2 Pend. Mat Kelas C – 2016

    Dalam Kritik atas Putusan (Critique of Judgment), Kant menyajikan hanya dua putusan sebagai hasil refleksi (reflecting judgment) yang timbul dari finalitas alam (finality of nature) yang disebutnya dengan nama estetika. Estetika dapat memenuhi syarat berbagai macam hal antara lain adalah penilaian, pengalaman, konsep, properti, atau kata-kata (Burnham, 2003). Aesthetic judgement memiliki dasar penentuan yang bersifat subjektif. Dalam penilaian terhadap sesuatu yang indah, subjek menggunakan imajinasi untuk menghubungkan presentasi objek dalam diri subjek dengan feeling.

  26. Syahlan Romadon
    PM C 2016 / 16709251047

    Menurut Burhan, estetika meliputi pertimbangan, pengalaman, konsep, sifat, serta kata-kata. Kita dapat memahami segala jenis estetika melalui pertimbangan estetis. Sebagai contoh, sifat estetika merupakan apa saja yang menyebabkan pertimbangan estetis, pengalaman estetis merupakan apa saja yang mendasari pertimbangan estetis, dan kata-kata estetis merupakan kata-kata yang biasa digunakan pada ekspresi linguistik dari pertimbangan estetis. Kant membahas daya pertimbangan estetika atas keindahan dengan menggunakan istilah ’momen’. Menurut Kant, pertimbangan estetis atau pertimbangan selera memiliki 4 moment yaitu (1) disinteristed/ketertarikan, (2) universal/keumuman, (3) purposiveness/tujuan, dan (4) necessary/kebutuhan.

  27. Hajarul Masi Hanifatur Rohman
    S2 Pendidikan Matematika C 2016

    Menurut Kant sesuatu dikatakan memiliki estetika atau keindahan bila didasarkan atas pertimbangan momen. Ada tiga momen yang dijadikan pertimbangan yakni pertimbangan selera (secara kualitas), pertimbangan estetika berlaku secara universal (secara kuantitas), pertimbangan tentang persoalan tujuan (purpose) dan ketertujuan (purposiveness), dan pertimbangan menurut modalitas kepuasan di dalam objek. Namun seiring dengan perkembangan zaman, kata estetika atau keindahan sudah tidak dimaknai secara mendalam. Ketika kita melihat sesuatu yang enak dipandang mata, maka kita sebut itu merupakan keindahan. Padahal hakikat dari estetika tidak hanya sebatas itu.

  28. Ratih Eka Safitri
    PPs Pendidikan Matematika C 2016

    Definisi estetika secara rinci, mencakup: ilmu pengetahuan tentang pengamatan inderawi; renungan filosofis tentang seni/ filsafat seni; tidak hanya menyelidiki yang indah, tapi juga yang buruk;
    membicarakan masalah cita rasa/ selera. Teori estetika terdiri dari: penyelidikan tentang yang indah; prinsip landasan seni; pengalaman yang berkaitan dengan seni; penciptaan, penilaian/ refleksi terhadap karya seni. Estetika menjadi sangat penting karena di dunia kita ini, kita dihadapkan dengan sangat banyak visualitas. Semua hal yang kita lihat merupakan visualitas. Mulai dari kita bangun tidur, sampai tidur lagi. Kita harus peduli dengan estetika, karena manusia memang pada dasarnya sebagai makhluk estetis, yang tidak pernah bisa dilepaskan karena sebagai pengalaman dasar manusia. Tapi ada yang beranggapan bahwa estetika kan sifatnya fana, karena hanya diterima oleh inderawi sehingga cepat hilang dalam sekejap. Tidak dapat menjelaskan hal-hal secara mendetail seperti ilmu-ilmu pasti lainnya, dan bersifat sangat subjektif karena bermain soal rasa. Memang hal pengalaman estetika bersifat subjektif, mengingat setiap orang dapat memiliki pengalaman berbeda dari hal yang sama. Namun subjektivitas tersebut bisa dikelompokkan lagi menjadi kelompok-kelompok yang lebih besar, dengan orang-orang yang memiliki taste serupa.

  29. Muh Ferry Irwansyah
    Pendidikan Matematika PPS UNY
    Kelas D
    Estetika dapat memenuhi syarat berbagai macam hal antara lain adalah penilaian, pengalaman, konsep, properti, atau kata-kata (Burnham, 2003). Kita dapat memahami jenis estetika yang lain dalam hal penilaian estetika yaitu sifat estetika adalah mereka yang berasal dalam penilaian estetika, pengalaman estetika adalah mereka yang ada dalam penilaian estetika, konsep estetika adalah mereka yang dikerahkan dalam penilaian estetika, dan kata-kata estetika adalah mereka yang biasanya digunakan dalam ekspresi linguistik penilaian estetika. Penilaian estetika atau penilaian dari rasa harus memiliki empat fitur yang membedakan kunci yaitu tertarik, universal, diperlukan dan akhir tanpa akhir.

  30. Lihar Raudina Izzati
    P. Mat C 2016 PPs UNY

    Kant meninjau keindahan dari 2 segi, pertama dari segi subyektif dan obyektif. Keindahan dari segi subyektif adalah sesuatu yang tanpa direnungkan dan tanpa ada sangkut pautnya dengan kegunaan praktis, tetapi mendatangkan rasa senang pada si penghayat. Keindahan dari segi obyektif adalah keserasian dari suatu obyek terhadap tujuan yang dikandungnya, sejauh obyek ini tidak ditinjau dari segi gunanya. Bagi Kant, sarana kejiwaan yang disebut cita rasa itu berhubungan dengan dicapainya kepuasan atau tidak dicapainya kepuasaan atas obyek yang diamati. Rasa puas itu pun berkaitan dengan minat seseorang atas sesuatu. Suatu obyek dikatakan indah apabila memuaskan minat seseorang dan sekaligus menarik minatnya.

  31. Ahmad Bahauddin
    PPs P.Mat C 2016

    Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh.
    Estetika mengacu pada analisis teoritis bentuk, ekspresi dan simbolisme dalam karya seni. Estetika sebagai kata sifat biasanya digunakan untuk merujuk pada tampilan visual. Misalnya, produk budaya (termasuk 'karya seni') dinilai menyenangkan secara estetis atau tidak. Estetika sebagai kata benda dalam pengertian modern biasanya mengacu pada tubuh teori tentang seni. Ini cenderung berfokus pada dua elemen. Pertama, analisis sifat teori seni, teori seni harus berhubungan dengan bentuk, ekspresi, atau simbol. Kedua, teori tentang karya seni, termasuk pertanyaan niat, representasi atau ilusi.

  32. Kunny Kunhertanti
    PPs Pendidikan Matematika kelas C 2016

    Estetika merupakan salah satu cabang filsafat berurusan dengan sifat seni, keindahan, dan rasa. Dengan penciptaan dan apresiasi keindahan untuk didefinisikan sebagai studi tentang sensorik nilai atau sensori-emosional, kadang juga disebut penilaian dari sentimen dan rasa. Lebih luas lagi, para sarjana di lapangan mendefinisikan estetika sebagai "refleksi kritis pada seni, budaya dan alam “.

  33. Wahyu Berti Rahmantiwi
    PPs Pendidikan Matematika Kelas C 2016

    Estetika atau rasa meliputi penilaian, pengalaman, konsep, sifat, atau kata-kata. kata-kata estetika merupakan kata-kata yang biasanya digunakan dalam ekspresi linguistik pada penilaian estetika. Penilaian estetika memiliki ciri tidak tertarik, universal, perlu dan tanpa berakhir, bebas dan murni. Menurut Kant, penilaian estetika mengenai keindahan dari sebuah objek nyata bersifat tidak relevan

  34. Fatmawati
    PM.D 2016
    Secara sederhana, estetika adalah ilmu yang membahas keindahan, bagaimana ia bisa terbentuk, dan bagaimana seseorang bisa merasakannya. Pembahasan lebih lanjut mengenai estetika adalah sebuah filosofi yang mempelajari nilai-nilai sensoris, yang kadang dianggap sebagai penilaian terhadap sentimen dan rasa. Estetika merupakan cabang yang sangat dekat dengan filosofi seni.

  35. Fatmawati
    PM.D 2016
    Estetika yang dipahami selama ini hanya sebuah keindahan yang muncul akibat dari pencerapan indera dan tidak berkepentingan sehingga menimbulkan sebuah kesenangan tanpa kepentingan (disinterested pleasure). Estetika tidak menghadirkan sesuatu yang lain dari sebuah keindahan dari pencerapan indera tanpa tendensi. Perkembangan seni tidak melulu pada estetika yang positivistik, namun lebih dari itu, keindahan dalam arti universal yang menilai sesuatu dapat ditinjau dari segi manapun.