Nov 30, 2012


By Marsigit, Yogyakarta State University

In the Critique of Judgment, Kant, 1790, outlined the Critique of Aesthetic Judgment consists of  Analytic of Aesthetic Judgment and Dialectic of Aesthetic Judgment in which to be elaborated also the Analytic of Beautiful includes the kinds of the judgment of taste; and Analytic of Sublime includes the mathematically the sublime and the dynamically sublime in the nature. It was stated in Burnham, 2003, that the predicate “aesthetic” can qualify many different kinds of things: judgments, experiences, concepts, properties, or words. We can understand other aesthetic kinds of things in terms of aesthetic judgments: aesthetic properties are those that are ascribed in aesthetic judgments; aesthetic experiences are those that ground aesthetic judgments; aesthetic concepts are those that are deployed in aesthetic judgments; and aesthetic words are those that are typically used in the linguistic expression of aesthetic judgments.

The document noted that the basic explicit purpose of Kant's Critique of Judgment is to investigate whether the faculty of judgment provides itself with an a  priori principle. Kant assumed that judgment was simply a name for the combined operation of other mental faculties and speculated that the operation of judgment might be organized and directed by a fundamental a priori principle that is unique to it. Kant insisted that the faculty of understanding is that which supplies concepts that is universals, and reason is that which draws inferences e.g. constructs syllogisms, and judgment 'mediates' between the understanding and reason by allowing individual acts of sub-sumption to occur; he then distinguished between determinate and reflective judgments. Aesthetic judgments, according to Kant,  to be a particularly interesting form of reflective judgments.

Burnham, 2003, noted Kant that an aesthetic judgments or judgments of taste must have four key distinguishing features: disinterested, universal, necessary and final without end. It is disinterested because it is pleasurable judgment; it is universal and necessity because it is in fact a product of features of the human mind; and it is purposive without purpose or final without end because it is the concept according to which it was made that an object is purposive if it appears to have such a purpose, or in other word they should affect us as if they had a purpose, although no particular purpose can be found. Having identified the major features of aesthetic judgments, Kant then delivered the questions how such judgments are possible, and are such judgments in any way valid that is, are they really universal and necessary. Kant initially focused on judgments about beauty in nature to answer  what does such a judgment mean, and how does it take place as a mental act; he then needs to clarify the basic features of such judgments and concluded that on aesthetic judgments there must have a number of peculiar features which at first sight look like nothing other than paradoxes that he called  'moments'; the first moment is “disinterested”, the second moment is “universal”, the third moment is “purposiveness”, and the fourth moment is “necessary”

Kant outlined that there are two types of interest that are by way of sensations in the agreeable, and by way of concepts in the good; only aesthetic judgment is free or pure of any such interests. He defined interest as a link to real desire and action, and thus also to a determining connection to the real existence of the object. According to Kant, in the aesthetic judgment, the real existence of the beautiful object is quite irrelevant and  that aesthetic judgments are disinterested. He claimed that judgment results in pleasure, rather than pleasure resulting in judgment; and the aesthetic judgment must concern itself only with form in the object presented, not sensible content. Burnham, 2003, elaborated Kant’s claims that aesthetic judgments behave universally; if we judge a certain landscape to be beautiful, we at least implicitly demand universality in the name of taste

Kant argues that there is always a tendency to see 'beauty' as if it were somehow in the object or the immediate experience of the object and that such a relativist view can not account for the social behavior of our claims about what we find beautiful. Meanwhile, Kant claimed that an object's purpose is the concept according to which it was manufactured; therefore, purposiveness is the property of at least appearing to have been manufactured or designed. Kant concluded that the beautiful has to be understood as purposive, but without any definite purpose because a definite purpose would be either the set of external purposes or the internal purpose. Accordingly, beauty is equivalent neither to utility nor perfection, but is still purposive; in nature, it will appear as purposive with respect to our faculty of judgment, but its beauty will have no ascertainable purpose that is, it is not purposive with respect to determinate cognition. Burnham, 2003, also elaborated Kant’s claims that aesthetic judgments must pass the test of being necessary that the judgment does not either follow or produce a determining concept of beauty, but exhausts itself in being exemplary precisely of an aesthetic judgment. 

Burnham, 2003, noted Kant that our faculty or ability to judge consisted of being a mere processor of other, much more fundamental mental presentations that are concepts and intuitions; everything interesting and fundamental happened in the formation of concepts, or in the receiving of intuitions. However, Kant argued that judgment has a fundamental principle that governs it that asserts the purposiveness of all phenomena with respect to our judgment or everything we experience can be tackled by our powers of judgment. Kant claimed that in the case of the beautiful we do notice that this assumption is being made because the beautiful not only draws particular attention to its purposiveness but also has no concept of a purpose available, so that we cannot just apply a concept and be done with it; the beautiful forces us to grope for concepts that we can never find and it is not an alien and disturbing experience, on the contrary, it is pleasurable; the principle of purposiveness is satisfied, but in a new and unique way.

According to Kant, as noted by Burnham, 2003, that the kinds of cognition characteristic of the contemplation of the beautiful are not all that different from ordinary cognition about things in the world; the faculties of the mind are 'understanding' which is responsible for concepts, and  'sensibility' which is responsible for intuitions. Kant argued in aesthetic cognition there is no one determinate concept that pins down an intuition; intuition is allowed some free play and acts in harmony with the lawfulness in general of the understanding as common sense; hence the common sense was plausible as a possible explanation of the tendency to universality observed in aesthetic judgments. Throughout the Four Moments of the Beautiful, Kant elaborated many important clues as to the transcendental account of the possibility of aesthetic judgment e.g. communicability, common sense and the harmony of the cognitive sub-faculties. By deduction Kant explicitly attempted to demonstrate the universal communicability and thus inter-subjective validity of judgments of taste that there is a 'common sense' that humans all must have a kind of sensing ability which operates the same way.

For Kant, as it elaborated by Burnham, 2003, the other basic type of aesthetic experience is the sublime that is idea of absolute totality or absolute freedom, and thus the sublime is a kind of rapid alternation between the fear of the overwhelming and the peculiar pleasure of seeing that overwhelming overwhelmed. According to Kant, the connection between the sublime and morality can be raised up that the whole sublime experience would not be possible if humans had not received a moral training that taught them to recognize the importance of their own faculty of reason. Kant noted that while the beautiful is concerned with form, the sublime may even be formless and while the beautiful indicates a purposiveness of nature that may have profound implications, the sublime appears to be counter-purposive, as well as  although from the above one might expect the sublime experience to be painful in some way, in fact the sublime does still involve pleasure. 

Kant, as it elaborated by Burnham, 2003, divides the sublime into the 'mathematical' that is concerned with things that have a great magnitude in and of themselves and the 'dynamically' that is things that have a magnitude of force in relation to us, particularly our will. He defined mathematical sublime as something absolutely large that is large beyond all comparison; objects of sense are called 'sublime' only by a kind of covert sleight-of-hand. According to Kant, the sublime experience has two-layer process that are  a contra-purposive layer in which our faculties of sense fail to complete their task of presentation, and a strangely purposive layer in which this very failure constitutes a 'negative exhibition' of the ideas of reason which could not otherwise be presented. Kant insisted that in the dynamically sublime a 'might' or power is observed in nature that is irresistible with respect to our bodily or sensible selves; in particular, nature is called 'sublime merely because it elevates the imagination to the exhibition of those cases wherein the mind can be made to feel the sublimity that is proper to its vocation. Kant suggested, as noted by Burnham,2003, that the sublimity belongs to human freedom which is unassailable to the forces of nature; such a conception of freedom as being outside the order of nature, but demanding action upon that order.


Kant, as noted by Burnham, 2003, argued that art can be tasteful and yet be soulless that certain something would make it more than just an artificial version of a beautiful natural object and what provides soul in fine art is an aesthetic idea that is a counterpart to a rational idea that is a concept that could never adequately be exhibited sensibly. According to Kant, an aesthetic idea is as successful an attempt as possible to 'exhibit' the rational idea that is the talent of genius to generate aesthetic ideas, but that is not all; the mode of expression must be tasteful because the understanding's 'lawfulness' is the condition of the expression being in any sense universal and capable of being shared and the genius must find a mode of expression which allows a viewer not just to 'understand' the work conceptually but also to reach something like the same excited yet harmonious state of mind that the genius had in creating. 

Kant begins by giving a long clarification of art. As a general term, again, art refers to the activity of making according to a preceding notion. If I make a chair, I must know, in advance, what a chair is. We distinguish art from nature because (though we may judge nature purposive) we know in fact there is no prior notion behind the activity of a flower opening. The flower doesn't have an idea of opening prior to opening - the flower doesn't have a mind or a will to have or execute ideas with. Kant subdivided arts into mechanical and aesthetic; the former are those which never-the-less are controlled by some definite concept of a purpose to be produced and the latter are those wherein the immediate object is merely pleasure itself; and therefore, Kant distinguished between agreeable and fine art, the former produces pleasure through sensation alone and the latter through various types of cognitions. Accordingly, fine art is a type of purposeful production and its production according to a concept of an object but it has no concept adequate to its production; else any judgment on it will fail one of the key features of all aesthetic judgments: namely purposiveness without a purpose and fine art therefore must both be, and not be, an art in general (Burnham, 2003)

Kant, as noted by Burnham, 2003, defined genius as the talent that gives the rule to art that is the innate mental predisposition through which nature gives the rule to art; therefore, talent is an innate productive ability of the artist and as such belongs itself to nature. Kant noted that fine art is produced by individual humans, but not as contingent individuals that is not by human nature in the empirically known sense; and fine art as aesthetic can have no definite rules or concepts for producing or judging it as well as that  the rule supplied by genius is more a rule governing what to produce, rather than how. Kant then concluded that while all fine art is a beautiful 'presentation' of an object, this partly obscures the fact that genius is involved in the original creation of the object to be presented; genius provides the matter for fine art while taste provides the form and the beautiful is always formal. He insisted that the aesthetic idea is a presentation of the imagination to which no thought is adequate and this is a 'counterpart' to rational ideas which are thoughts to which nothing sensible or imagined can be adequate. Kant concluded that the cognition involved in judging fine art is similar to the cognition involved in judging natural beauty.



    PEP S2 B

    Estetika merupakan ilmu membahas bagaimana keindahan bisa terbentuk, dan bagaimana supaya dapat merasakannya. Hal yang dibahas di sini adalah keindahan dan implikasinya pada kehidupan. Kant membahas daya pertimbangan estetika atas keindahan dengan menggunakan istilah momen. Setiap momen memuat pembahasan tentang pertimbangan atas selera dimana selera berkaitan erat dengan keindahan yang tentunya setiap individu memiliki penilaian tersendiri tentang keindahan. Semua jenis seni rupa merupakan presentasi keindahan dari sebuah objek.

  2. Aprisal
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Assalamu Alaikum Wr.Wb

    Immanuel Kant menjelaskan gagasannya tentang estetika,khususnya tentang ’apa itu keindahan’
    dalam karyanya,Kritik der Urtheilskraft (Kritik atas Daya Pertimbangan). Kant membahas daya pertimbangan estetika atas keindahan dengan menggunakan istilah ’momen’. Setiap momen memuat pembahasan tentang pertimbangan atas selera;selera di sini terkait erat dengan keindahan. Momen Pertama: Tentang Pertimbangan Selera menurut KualitasKant mengawali penjelasannya dengan menyatakan bahwa pertimbangan selera adalah hal yang estetis sebab selera terkait dengan keindahan. Selera (taste)adalah kemampuan untuk mempertimbangkan suatu objek atau suatu metode penggambarannya dengan kepuasan yang sepenuhnya tidak tertarik (disinterested) atau tidak memiliki kepuasan (dissatisfaction. Pertimbangan estetika tidak mempunyai maksud (disinterested) atau kepuasan (dissatisfaction). Momen Kedua: Tentang Pertimbangan Selera menurut Kuantitas. Momen Ketiga: Tentang Pertimbangan Selera menurut Hubungan dengan Tujuanyang Dibawa dalam Pertimbangannya. Momen Keempat: Tentang Pertimbangan Selera menurut Modalitas Kepuasan di dalam Objek.

    Waalaikum salam wr.wb.

  3. Erlinda Rahma Dewi
    S2 PPs Pendidikan Matematika A 2016

    Kant membahas daya pertimbangan estetika atas keindahan dengan menggunakan istilah ’momen’. Setiap momen memuat pembahasan tentang pertimbangan atas selera; selera di sini terkait erat dengan keindahan. Maka filsafat estetika akan selalu berkaitan dengan antara baik dan buruk, antara indah dan jelek. Bukan berbicara tentang salah dan benar seperti dalam filsafat epistemologi.

  4. Asri Fauzi
    Pend. Matematika S2 Kelas A 2016
    Estetika bisa berbagai macam hal yaitu penilaian, pengalaman, konsep, sifat, atau kata-kata. Kita dapat memahami jenis estetika lain hal dalam hal penilaian estetika: sifat estetika adalah mereka yang berasal dalam penilaian estetika; pengalaman estetika adalah mereka yang tanah penilaian estetika; konsep estetika adalah mereka yang dikerahkan dalam penilaian estetika; dan kata-kata estetika adalah mereka yang biasanya digunakan dalam ekspresi linguistik dari penilaian estetika. Kant menyarankan, seperti dicatat oleh Burnham, 2003, bahwa keagungan milik kebebasan manusia yang tak tergoyahkan dengan kekuatan alam; konsepsi seperti kebebasan sebagai luar urutan alam, tetapi menuntut tindakan atas perintah

  5. Konstantinus Denny Pareira Meke
    NIM. 16709251020
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Estetika yang membahas masalah keindahan. Bagaimana keindahan bisa tercipta dan bagaimana orang bisa merasakannya dan memberi penilaian terhadap keindahan tersebut. Maka filsafat estetika akan selalu berkaitan dengan antara baik dan buruk, antara indah dan jelek. Bukan berbicara tentang salah dan benar seperti dalam filsafat epistemologi.Secara etimologi, estika diambil dari bahasa Yunani, aisthetike yang berarti segala sesuatu yang cerap oleh indera. Filsafat estetika membahas tentang refleks kritis yang dirasakan oleh indera dan memberi penilaian terhadap sesuatu, indah atau tidak indah. filsafat estetika adalah keindahan yang memiliki nilai spiritual karena itu etetika dekat sekali dengan kehidupan moral. Esensi keindahan tidak terletak pada harmoni dan simetri. Keindahan itu menyajikan keintiman dengan Tuhan yang Maha Sempurna. Ada semacam skala menaik tentang keindahan, mulai dari keindahan yang bersifat inderawi, naik ke emosi, kemudian kesusunan alam semesta yang imaterial.

  6. Rhomiy Handican
    PPs Pendidikan Matematika B 2016

    Definisi estetika secara rinci, mencakup: Ilmu pengetahuan tentang pengamatan indrawi, Renungan filosofis tentang seni/ filsafat seni, Tidak hanya menyelidiki yang indah, tapi juga yang buruk
    Membicarakan masalah cita rasa/ selera. Teori estetika terdiri dari: Penyelidikan tentang yang indah, Prinsip landasan seni, Pengalaman yang berkaitan dengan seni, penciptaan, penilaian/ refleksi terhadap karya seni. Estetika menjadi sangat penting karena di dunia kita ini, kita dihadapkan dengan sangat banyak visualitas. Semua hal yang kita lihat merupakan visualitas. Mulai dari kita bangun tidur, sampai tidur lagi. Kita harus peduli dengan estetika, karena manusia memang pada dasarnya sebagai makhluk estetis, yang tidak pernah bisa dilepaskan karena sebagai pengalaman dasar manusia. Tapi ada yang beranggapan bahwa estetika kan sifatnya fana, karena hanya di terima oleh indrawi sehingga cepat hilang dalam sekejap. Tidak dapat menjelaskan hal-hal secara mendetail seperti ilmu-ilmu pasti lainnya, dan bersifat sangat subjektif karena bermain soal rasa. Memang hal pengalaman estetika bersifat subjektif, mengingat setiap orang dapat memiliki pengalaman berbeda dari hal yang sama. Namun subjektivitas tersebut bisa dikelompokkan lagi menjadi kelompok-kelompok yang lebih besar, dengan orang orang yang memiliki taste serupa.

  7. Andina Nurul Wahidah
    PEP-S2 Kelas B

    Estetika dapat diartikan menjadi; penilaian, pengalaman, konsep, sifat, atau kata-kata. Dalam “Critique of judgement”, Kant menguraikan Kritik Aesthetic Judgement yang terdiri dari Analytic dari Aesthetic Judgement dan Dialektika dari Aesthetic Judgement yang akan diuraikan lagi menjadi Analytic Beautiful yang termasuk jenis penghakiman rasa; dan Analytic dari Sublime yang termasuk matematis.

    Salah satu contoh yang dipaparkan dalam artikel di atas terkait seni rupa sebagai estetika yakni aesthetics dapat memiliki ada aturan yang pasti atau konsep untuk memproduksi atau menilai serta memahami bahwa aturan adalah aturan yang mengatur apa yang menghasilkan, bukan bagaimana.

  8. Devi Anggriyani
    S2 PEP B 2016

    Berdasarkan artikel di atas, Kant dinyatakan jenius seperti bakat yang memberikan aturan untuk seni yang adalah predisposisi mental yang bawaan di mana alam memberi aturan untuk seni; Oleh karena itu, bakat adalah kemampuan produktif bawaan dari artis dan seperti milik sendiri dengan alam.

  9. 383. Devi Anggriyani
    S2 PEP B 2016

    Melanjutkan komentar di atas, bahwa Kant mencatat bahwa seni rupa dihasilkan oleh manusia individu, tetapi tidak individu kontingen yang tidak dengan sifat manusia dalam arti empiris diketahui; dan seni rupa sebagai estetika dapat memiliki ada aturan yang pasti atau konsep untuk memproduksi atau menilai itu serta bahwa aturan yang disediakan oleh jenius lebih aturan yang mengatur apa yang menghasilkan.

  10. 384. Devi Anggriyani
    S2 PEP B 2016

    Melanjutkan komentar di atas, bahwa kemudian Kant menyimpulkan bahwa sementara semua seni rupa adalah indah 'presentasi' dari suatu objek, ini sebagian mengaburkan fakta bahwa jenius yang terlibat dalam penciptaan asli dari objek yang akan disajikan; jenius memberikan materi untuk seni sementara rasa menyediakan formulir dan indah selalu formal. Dia bersikeras bahwa ide estetika adalah presentasi dari imajinasi yang ada pikiran memadai dan ini adalah 'rekan' ide-ide rasional yang pikiran yang tidak masuk akal atau membayangkan dapat memadai. Kant menyimpulkan bahwa kognisi terlibat dalam menilai seni rupa mirip dengan kognisi yang terlibat dalam menilai keindahan alam.

  11. Rospala Hanisah Yukti Sari
    S2 Pendidikan Matematika Kelas A Tahun 2016

    Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    Estetika membahas bagaimana sebuah keindahan suatu objek. Keindahan di sini bukan hanya keindahan secara fisik atau zhahir saja, tetapi keindahan yang juga meliputi ide yang rasional yang memikirkan bagaimana keindahan yang sebenarnya yaitu keindahan dari aspek kognitif (sikap) yang menilai keindahan alami.

    Dalam hal ini keindahan yang juga meliputi keindahan kepribadian yang menyatukan antara pola pikir dan pola sikap yang sesuai dengan aturan Allah SWT. Sehingga, keindahan yang terpancar adalah keindahan yang sesungguhnya.

    Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

  12. Fatya Azizah
    Pendidikan Matematika B PPS UNY 2016

    estetika merupakan salah satu bagian dari filsafat yang mencakup tentang keindahan. pada artikel diatas dibahas mengenai estetika dalam seni yang oleh kant disebut-sebut berhubungan dengan kemampuan kognitif. menurutnya estetika adalah representasi dari imajinasi yang tidak bisa dicapai oleh pikiran.

    PPS2016PEP B
    What makes something beautiful, sublime, disgusting, fun, cute, silly, entertaining, pretentious, discordant, harmonious, boring, humorous, or tragic? Aesthetics is closely allied with, or perhaps synonymous with, the philosophy of art.

  14. Nanang Ade Putra Yaman
    PPs PM B 2016

    Estetika adalah salah satu cabang filsafat yang membahas keindahan. Estetika merupakan ilmu membahas bagaimana keindahan bisa terbentuk, dan bagaimana supaya dapat merasakannya. Pembahasan dari uraian diatas, menurut kant ide estetika adalah presentasi dari imajinasi yang ada pikiran memadai dan ini adalah sejenis' ide-ide rasional dalam pikiran yang tidak masuk akal atau membayangkan dengan memadai. Kant menyimpulkan bahwa kognisi terlibat dalam menilai seni rupa mirip dengan kognisi yang terlibat dalam menilai keindahan alam. Saya kira selain bakat kognisi juga berperan dalam nilai estetik suatu karya.

  15. Fevi Rahmawati Suwanto
    PMat A / S2

    Menurut Kant sesuatu dikatakan memiliki estetika atau keindahan bila didasarkan atas pertimbangan momen. Ada tiga momen yang dijadikan pertimbangan yakni pertimbangan selera (secara kualitas), pertimbangan estetika berlaku secara universal (secara kuantitas), pertimbangan tentang persoalan tujuan (purpose) dan ketertujuan (purposiveness), dan pertimbangan menurut modalitas kepuasan di dalam objek.

  16. Siska Nur Rahmawati
    PEP-B 2016

    Penilaian estetika menurut uraian di atas harus memiliki empat kata kuci, yaitu: ketertarikan, universal, kebutuhan dan bertujuan. Walaupaun keindahan itu seakan-akan tidak memiliki tujuan, namun kita sebagai penikmat melihat bahwa sebuah estetika itu harus memiliki tujuan. Kant menyimpulkan bahwa pada penilaian estetika harus memiliki sejumlah fitur khas yang pada awalnya terlihat seperti ketertarikan, keseluruhan, kebutuhan, dan maksud.

  17. Filsafat memusatkan perhatian pada pemikiran, berfikir dan berfikir (Hermenetika). Diantara proses berfikir adalah keindahan (Estetika). Adanya dunia tidak lepas dari baik dan buruk, diantaranya keindahan. Keindahan secara konkret dapat dilihat dari pemandangan alam, bunga, lukisan, dan sejenisnya. Keindahan abstrak adalah dirasakan dalam hati dan fikiran. Sehingga konsep keindahan menjadi dua sisi konkret dan abstrak.

    Nur Tjahjono Suharto
    PEP S3 (A)

  18. Achmad Rasyidinnur
    PEP S2 B

    Burnham menjelaskan, 2003, menurut Kant, penilaian estetika atau penilaian dari rasa harus memiliki empat fitur yang membedakan kunci: tertarik, universal, yang diperlukan dan akhir tanpa akhir. Sifat estetika adalah apapun yang berasal dalam suatu nilai. kata estetika adalah mereka yang biasanya digunakan dalam ekspresi linguistik dari penilaian estetika.

  19. Achmad Rasyidinnur
    PEP S2 B

    Kant menyatakan bahwa ide estetika adalah presentasi dari imajinasi yang ada di pikiran. ide-ide rasional dalam pikiran yang tidak masuk akal atau membayangkan dapat memadai. Kant menyimpulkan bahwa kognisi terlibat dalam menilai seni rupa mirip dengan kognisi yang terlibat dalam menilai keindahan alam.

  20. Azwar Anwar
    Pendidikan Matematika S2 Kelas B 2016

    Estetika adalah suatu ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keindahan, mempelajari semua aspek dari apa yang kita sebut keindahan. Kant berpendapat bahwa selalu ada kecenderungan untuk melihat 'keindahan' seolah-olah itu dalam objek atau pengalaman langsung dari objek dan pandangan relativis yang tidak dapat menjelaskan perilaku sosial kita tentang apa yang kita temukan itu indah. Kant menyimpulkan bahwa indah harus dipahami sebagai purposive. Jadi dengan estetika ini kita dapat memperluas pengetahuan dan penyempurnaan pengertian tentang unsur-unsur subjektif yang berpengaruh terhadap kemampuan menikmati rasa indah.

  21. Fitri Ayu Ningtiyas
    S2 P.Mat B UNY 2016

    Estetika merupakan cabang filsafat yang menelaah dan membahas tentang seni dan keindahan serta tanggapan manusia terhadapnya. Estetika membahas bagaimana keindahan bisa terbentuk, dan bagaimana supaya dapat merasakannya. Estetika mempelajari tentang kualitas keindahan dari obyek, maupun daya impuls dan pengalaman estetik pencipta dan pengamatannya. Pembahasan selanjutnya tentang estetika adalah sebuah filosofi yang mempelajari nilai-nilai sensoris yang kadang dianggap sebagai penilaian terhadap sentimen dan rasa. Estetika merupakan cabang yang sangat dekat dengan filosofi seni. Estetika sendiri terdiri dari tiga hal yaitu studi mengenai fenomena estetis, persepsi dan seni sebagai hasil pengamatan.

  22. Wadiyono
    Penelitian dan Evaluasi Pendidikan S2 2016

    Estetika merupakan gabungan dari ilmu pengetahuan dan filsafat. Kata estetika dikutip dari bahasa Yunani aisthetikos atau aishtanomai yang berarti mengamati dengan indera. Pengertian tersebut juga berkaitan dengan istilah Yunani aestheis yang berarti pengamatan.
    Estetika sangat berhubungan erat dengan filsafat seni merupakan bidang pengetahuan yang senantiasa mempermasalahkan seni atau keindahan dalam karya seni. Filsafat seni berhubungan dengan teori penciptaan seni, pengalaman seni dan kritik seni...