Apr 5, 2013

Elegi Menggapai "Kant's Transcendental Logic in the Critique of Pure Reason"


By Marsigit

Kant elaborates the idea of transcendental logic in the Second Part of “Transcendental Doctrine of The Elements” of the “Critique of Pure Reason”.

In this Part, there are four Sub Topic: Logic in General, Transcendental Logic, Division of General Logic into Analytic and Dialectic, and Division of Transcendental Logic into Transcendental Analytic and Dialectic.

Logic In General consists of two fundamental sources of knowledge:

sensibility i.e. the capacity to receive representations which consists of the Science of Aesthetic and How objects are given to us;

and understanding i.e. the power of knowing an object through representations which consists of The science of Logic and How an object is thought.

Kant claims that only through their union can knowledge arise.

According to Kant , there are two types of logic: logic in general contains absolutely necessary rules of thought viz. the logic of elements; and logic of the special employment of the understanding contains rules of correct thinking about certain kinds of objects viz. the logic of a particular science.

General logic consists of pure i.e. an abstracts from all empirical conditions, hence it deals with mere forms of thought; and consists of applied i.e. an understanding under subjective empirical conditions.

Kant characterizes transcendental logic not as an abstract from the entire content of knowledge.

It excludes only those modes of knowledge which have empirical content and treats the origin of modes in which we know objects.

Further, Kant claims that not every kinds of a priori knowledge should be called transcendental; only that by which we know that certain representations can be employed or are possible a priori.

Space is the knowledge that the representations are not empirical one.

Kant divides transcendental logic into transcendental analytic and dialectic.

He elaborates that transcendental analytic has two aspects: logic which deals with elements of pure knowledge yielded by understanding and logic in which no object can be thought.

In transcendental dialectic, a misuse of transcendental analytic and dialectic illusion may happen.

Dialectic is concerned with the fallacies produced when metaphysics is extended beyond possible experience; while the Analytic, about secure metaphysics, is divided into the Analytic of Concepts and the Analytic of Principles.

Kant distinguishes the science of the laws of sensibility i.e. aesthetic from the science of the laws of the understanding i.e. logic.

Logic in its turn may be considered as logic of the general or of the particular use of the understanding.

The first contains the absolutely necessary laws of thought without which no use what so ever of the understanding is possible.

It gives laws to the understanding without regard to the difference of objects on which it may be employed.

The second contains the laws of correct thinking upon a particular class of objects.

In a pure general logic we abstract all the empirical conditions under which the understanding is exercised.

It has to do merely with pure a priori principles.

It is a canon of understanding and reason but only in respect of the formal part of their use to be the content of what it may be empirical or transcendental.

According to Kant , in a pure general logic we must always bear in mind two rules.

First, as general logic, it makes abstraction of all content of the cognition of the understanding and of the difference of objects.

It has to do with nothing but the mere form of thought.

Second, as pure logic, it has no empirical principles and consequently draws nothing from psychology which therefore has no influence on the canon of the understanding.

It is a demonstrated doctrine in which everything in it must be certain completely a priori.

In an applied general logic we direct the laws of the use of the understanding under the subjective empirical conditions in which psychology teaches us.

It is an empirical principle although at the same time, it is in so far general, that it applies to the exercise of the understanding, without regard to the difference of objects.

Applied logic is a representation of the understanding and of the rules of its necessary employment in concreto under the accidental conditions of the subject which may either hinder or promote this employment in which they are all given only empirically.

Thus applied logic treats of attention, its impediments and consequences of the origin of error, of the state of doubt, hesitation, conviction, etc.

It relates pure general logic in the same way that pure morality.

It contains only the necessary moral laws of a free will, is related to practical ethics.

It considers these laws under all the impediments of feelings, inclinations, and passions to which peoples are more or less subjected.

It can never furnish us with a true and demonstrated science because it, as well as applied logic, requires empirical and psychological principles.

With regard to our cognition in respect of its mere form, it is equally manifest that logic exhibits the universal and necessary laws of the understanding and must in these very laws present us with criteria of truth.

Whatever contradicts these rules is false because the understanding is made to contradict its own universal laws of thought i.e. contradict to itself.

These criteria , however, apply solely to the form of truth, that is, of thought in general, and in so far they are perfectly accurate, yet not sufficient.

Although cognition may be perfectly accurate as to logical form or not self-contradictory, it is not withstanding quite possible that it may not stand in agreement with its object.

Consequently, the merely logical criterion of truth, namely, the accordance of cognition with the universal and formal laws of understanding and reason, is nothing more than the conditio sine qua non or negative condition of all truth.

In the expectation that there may be mathematical conceptions which relate a priori to objects, not as pure or sensuous intuitions, but merely as acts of pure thought, we form the idea of a science of pure understanding and rational cognition by cogitating objects entirely a priori.

This kind of science should determine the origin, the extent, and the objective validity of mathematical cognitions and must be called transcendental logic.

Like in general logic , the transcendental logic has to do with the laws of understanding and reason in relation to empirical as well as pure rational cognitions without distinction, but concerns itself with these only in an a priori relation to objects.

In transcendental logic we isolate the understanding and select from our cognition merely that part of thought which has its origin in the understanding alone.

Understanding and judgment accordingly possess in transcendental logic a canon of objectively valid, true exercise, and is comprehended in the analytical department of that logic.

However, reason, in her endeavors to arrive by a priori means at some true statement concerning objects and to extend cognition beyond the bounds of possible experience, is altogether dialectic.

Its illusory assertions cannot be constructed into a canon such as an analytic ought to contain.

Logical illusion , which consists merely in the imitation of the form of reason, arises entirely from a want of due attention to logical rules.

Transcendental dialectic will therefore content itself by exposing the illusory appearance in transcendental judgments and guarding us against it; but to make it, as in the case of logical illusion, entirely disappear and cease to be illusion is utterly beyond its power.

There is a merely formal logical use, in which it makes abstraction of all content of cognition; but there is also a real use, in as much as it contains in itself the source of certain conceptions and principles, which it does not borrow either from the senses or from the understanding.

As a division of reason into a logical and a transcendental faculty presents itself here, it becomes necessary to seek for a higher conception of this source of cognition which shall comprehend both conceptions.

Here we may expect, according to the analogy of the conceptions of the understanding, that the logical conception will give us the key to the transcendental, and that the table of the functions of the former will present us with the clue to the conceptions of mathematical reason.

References:
Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
2Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Ibid.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Ibid.
10 Ibid.
11Ibid.
12Ibid.
13Ibid.
14Ibid.
15Ibid.
16Ibid.
17Ibid.
18Ibid.
19Ibid.
20Ibid.
21Ibid.
22Ibid.

23 comments:

  1. indah purnama sari
    PEP B 2017
    17701251035

    Transendental berarti apriori. Transendental aesthetic membicarakan ruang dan waktu. Bagian kedua dari transendental aesthetic ini adalah traansendental analitic dan transendental dialektik. Sehingga dapat membuktikan keterbatasan kemampuan rasio manusia adalah transendental logic bagian kedua, yaitu transendental dialectic yang dianamakian antinomy of pure reason yang berjumlah empat dan terdiri dari masing-masing tesis dan antitesis.

    ReplyDelete
  2. Uswatun Hasanah
    17701251022
    S2 PEP B

    Pure reason merupakan pemikiran yang murni atau bersifat secara sempurna. Proses yang terjadi dalam pikiran dapat dilakukan dengan sempurna. Namun, di satu sisi seseorang cenderung tidak mampu menggapai pemikirannya tersebut. Menemukan metafisika dari sebuah pikiran tentunya diperlukan kesadaran dan analisis yang cukup. Sistem pure reason juga tidak semata-mata dapat diterapkan seutuhnya dalam pemecahan berbagai persoalan yang ada. Inilah yang dapat dikatakan bahwa seseorang memiliki keterbatasan dalam mewujudkan pikirannya. Segala kesempurnaan akan berpihak pada yang transenden dan a priori.

    ReplyDelete
  3. Logika adalah hasil dari representasi dari pikiran kita mengenai suatu obyek. Jika mengacu pada pendapat Kant bahwa transcendental logic bukan abstrak dari seluruh isi dari pengetahuan, maka hal ini berarti bahwa tingkatan dari ilmu pengetahuan yang begitu luas, dan adanya keterbatasan bagi manusia dalam memikirkan semua hal. Sehingga yang termasuk dalam transedental logic hanya yang ada di pikiran manusia yang menjadi pengetahuan manusia. Sementara pengetahuan lain ada yang tidak di dalam pikiran manusia.


    Nama : Frenti Ambaranti
    NIM : 17709251034
    Kelas : S2 Pendidikan Matematika B

    ReplyDelete
  4. Logika adalah hasil dari representasi dari pikiran kita mengenai suatu obyek. Jika mengacu pada pendapat Kant bahwa transcendental logic bukan abstrak dari seluruh isi dari pengetahuan, maka hal ini berarti bahwa tingkatan dari ilmu pengetahuan yang begitu luas, dan adanya keterbatasan bagi manusia dalam memikirkan semua hal. Sehingga yang termasuk dalam transedental logic hanya yang ada di pikiran manusia yang menjadi pengetahuan manusia. Sementara pengetahuan lain ada yang tidak di dalam pikiran manusia.


    Nama : Frenti Ambaranti
    NIM : 17709251034
    Kelas : S2 Pendidikan Matematika B

    ReplyDelete
  5. Arung Mega Ratna
    17709251049
    PPs PMC 2017


    Dalam Elegi Menggapai "Kant's Transcendental Logic in the Critique of Pure Reason" ini immanuel kant menjabarkan bagaimana suatu logika itu bisa terbentuk dan bisa diberikan setiap alasan mengapa kita memikirkan ini semua.

    ReplyDelete
  6. Rahma Dewi Indrayanti
    17709251038
    PPS Pendidikan Matematika Kelas B

    Bagi Kant etika kewajiban menjadi dasar tindakan moral dan moralitas merupakan kesesuaian antara sifat dan perbuatan manusia dengan norma hukum batiniah manusia. Kewajiban yang menjadi dasar tindakan moral memiliki dua Kriteria yang disebut dengan imperatif hipotetis dan imperatif kategoris. Imperatif hipotetis merupakan perintah bersyarat, artinya suatu tindakan diperlukan sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Sedangkan imperatif kategoris adalah keharusan yang tidak bersyarat.

    ReplyDelete
  7. Gamarina Isti R
    17709251036
    Pendidkan Matematika Kelas B (Pascasarjana)


    Postingan ini membahas mengenai logika yang dikemukakan oleh Kant yaitu terdapat dua logika umum seperti aturan pemikiran mutlak dan logika khusus yang berisi peraturan tentang pemikiran. Apabila saya kaitkan dalam pembelajaran matematika maka logika umum lebih pada materi yang telah ada yang kemudian dipelajari dan di dalami oleh siswa. Namun untuk logika khusus adalah bagaimana siswa menyampaikan pendapat dan hasil pemikiran serta refleksina terhadap logika umum yang terdapat pada materi yang dipelajari. Menurut saya dalam pengemabngan matematika logika khusus lebih dapat memperkaya ilmu matematika karena logika khusus lebih fleksibel dari pada logika umum.

    ReplyDelete
  8. Luthfi Nur Azizah
    17709251002
    PPS P.Mat A

    Waktu dan tempat, menurut Kant, adalah suatu intuisi murni tentang kemampuan manusia, dan konsep tentang sebab-akibat adalah intuisi murni dari pemahaman manusia. Pengalaman yang diperoleh manusia akan masuk akal ketika diorganisasikan sesuai dengan intuisi manusia tentang ruang dan waktu. Intuisi ini merupakan sumber dalam matematika. Sebagai contohnya yaitu pengertian nomor berasal dari intuisi kita pada momen berurutan pada waktunya, dan geometri yang berasal dari intuisi manusia tentang konsep ruang. Peristiwa yang berlangsung di ruang dan waktu tidak akan ada artinya jika tidak dikaitkan dengan pemahaman manusia yang murni.

    ReplyDelete
  9. Putri Solekhah
    17709251006
    S2 Pend. Matematika A

    Assalamu'alaikum wr wb,

    Pengetahun kita terbentuk dari dua sumber pikiran, yang pertama kapasitas menerima representasi dan yang kedua kemampuan memahami objek melalui representasi tersebut. Kemampuan memahami obyek melaui representasi ini dipengaruhi oleh pengelaman kita yang terus menerus sehingga membentuk intuisi yang digunakan sebagai persepsi dalam memandang setiap kejadian atau obyek. Ketika obyek tersebut bertentangan dengan dunia material atau melampaui pemahaman terhadap pengalaman biasa dan penjelasan ilmiah maka dalam memahaminya tida dapat menggunkan logika umum melainkan menggunakan intuisi. Kant mendefinisikan transcendental logic sebagai bagian dari general logic atau logika umum. Ia juga membagi transcendental logic kedalam analyctic dan dialectic. Dalam mempelajari matematika transcendental logic ini diperlukan karena obyek yang kita pelajari tidak nyata atau jeuh dari bertentangan dengan dunia material.

    ReplyDelete
  10. Insan A N/PPs PmC 2017/17709251052
    Elegi ini menjadi bahasan tentang logika transcendental Kan dalam Critiq of Pure reason. Secara umum dibagi menjadi empat bagian yang mana satu dengan lainnya terhubung dan saling mempengaruhi. Generic logic, logika secara umum sebagai sebuah representasi dari seluruh isi pikiran, berawal dari persepsi dan pengalaman yang dimiliki

    ReplyDelete
  11. Arina Husna Zaini
    PEP S2 B
    17701251024
    Assalamualaikum Wr.Wb
    Berdasarkan Elegi diatas, disampaikan bahwa Imanuel Kants menguraikan gagasan mengenai logika transcendental yang terbagi menjadi empat bagian yaitu Logika secara umum, Transendental Logic, Devisi Logic umum ke analitik dan dialektika bersumber dari, logika dan devisi transcendental ke analitic transcendental dan dialektika.
    Dalam logika secara umum bersumber pada sensibilitas yaitu kemampuan untuk menerima representasi yang terdiri dari ilmu estetika dan bagaimana objek diberikan kepada kita. Sedangkan transcendental bukan sebagai abstrak ataupun garis besar dari keseluruhan isi pengetahuan. Selanjnya kami mencoba pahami bahwa logika manusia memiliki berbagai variable yang mengikatnya sehingga dalam proses berpikir diperlukan apriori, aposteriori dan intusi serta insting, Terima Kasih

    ReplyDelete
  12. Latifah Fitriasari
    PM C

    Pemikiran Kant muncul sebagai pemicu wisata intelektual yang paling berpengaruh dalam filsafat. Konsep idealismenya didasarkan pada pemikirannya. Kant muncul sebagai pelopor kritik transendental. Intuisi murni tentang ruang dan waktu menyajikan kepada kita spektrum pengetahuan. Kant menjelaskan bahwa ciri pengetahuan bersifat umum, mutlak, dan memberi pengertian baru dan secara aktif, sistematis, dan mengikuti prinsip-prinsip logika untuk mengerti dan mengevaluasi suatu informasi dengan tujuan menentukan apakah informasi itu diterima atau ditolak.

    ReplyDelete
  13. Mariana Ramelan
    17709251056
    S2 Pend. Matematika C 2017

    Menurut Kant, logika secara umum terdiri dari dua sumber dasar pengetahuan: pertama, kepekaan yaitu kapasitas untuk menerima representasi yang terdiri dari Ilmu Aesthetic dan Bagaimana benda diberikan kepada kami; dan kedua, memahami yaitu kekuatan mengetahui obyek melalui representasi yang terdiri dari Ilmu Logika dan Bagaimana sebuah benda diduga. Kant mengklaim bahwa hanya melalui serikat mereka dapat pengetahuan timbul. Menurut Kant, ada dua jenis logika: logika secara umum berisi aturan mutlak diperlukan pemikiran yaitu. logika elemen; dan logika kerja khusus pemahaman berisi aturan berpikir yang benar tentang jenis tertentu benda yaitu. logika ilmu tertentu.

    ReplyDelete
  14. Muh Wildanul Firdaus
    17709251047
    Pendidikan matematika S2 kls C

    Ada empat Sub Topik mengenai logika transendental menurut Immanuel Kant, yaitu Logika secara umum, Transendental Logic, Divisi Logic Umum ke Analitik dan Dialektika, Logika dan Divisi Transendental ke Analytic Transendental dan Dialektika. Logika Secara Umum terdiri dari dua sumber dasar pengetahuan, yaitu sensibilitas dan pemahaman. Menurut Kant, ada dua jenis logika, yaitu logika secara umum dan Logika Jenderal. Namun, Kant mencirikan logika transendental bukan sebagai abstrak dari seluruh isi pengetahuan. Kant membagi logika transendental ke analitik transendental dan dialektika. Dia menjelaskan bahwa transendental analitik memiliki dua aspek: logika yang berkaitan dengan unsur-unsur pengetahuan murni dihasilkan oleh pemahaman dan logika di mana tidak ada objek dapat dianggap. Dialektika berkaitan dengan kesalahan-kesalahan yang dihasilkan ketika metafisika melampaui pengalaman. Menurut Kant, dalam logika umum murni kita selalu harus diingat dua aturan, yaitu sebagai logika umum, sebagai logika murni. Dalam logika transendental kita mengisolasi pemahaman dan pilih dari kognisi kami hanya bagian dari pemikiran yang berawal pada pemahaman saja. Secara keseluruhan, dianalogi tentang konsep pemahaman,bahwa konsepsi logis akan memberi kita kunci untuk transendental, dan bahwa tabel fungsi dari pengalaman yang akan memberikan kami petunjuk untuk konsepsi matematika alasan.

    ReplyDelete
  15. Nur Dwi Laili Kurniawati
    17709251059
    PPs Pendidikan Matematika C

    Menurut Kant logika terdiri dari dua sumber pengetahuan mendasar yaitu sensibilitas dan pemahaman. Sensibilitas merupakan kemampuan untuk menerima representasi terkait objek yang diberikan. Sedangkan pemahaman meupakan kekuatan mengetahui suatu objek melalui representasi. Dari sensibilitas dan pemahaman inilah logika dapat muncul. Maka untuk membangun logika kita perlu untuk mengembangkan sensibilitas dan pemahaman kita.

    ReplyDelete
  16. Latifah Fitriasari
    17709251055
    PPs PM C


    Disini ada 4 sub topik yaitu : Logika umum, Transcendental Logic, Division of General Logic into Analytic and Dialectic, and Division of Transcendental Logic into Transcendental Analytic and Dialectic. Logika secara umum terdiri dari dua sumber mendasar dan pengetahuan. Semuanya adalah kemampuan untuk menerima pernyataan dan memahami kekuatan pengetauan. Transcendental Logic terdiri dari Transcendental Analytic and Dialectic. Konsep logis memberikan kunci dari Transcendental dan akan memperlihatkan kepada kita sebuah petunjuk mengenai konsep dari sebuah alasan matematika.

    ReplyDelete
  17. Novita Ayu Dewanti
    17709251053
    S2 PMat C 2017

    Bismillah
    Dalam elegi ini membahs tentan teori logis transcendental dari Kantt dalam kritik terhadap alasan murni. Dalam artikel tersebut dikatakan bahwa logika umum terdiri dari benak murni yaitu abstrak dari semua kondisi empiris, karena itu hanya menyangkut bentuk pemikiran belaka; dan terdiri dari penerapan sebuah pemahaman di bawah kondisi empiris subjektif. Kant mencirikan logika transendental bukan sebagai abstrak dari keseluruhan isi pengetahuan. Semoga kita mampu memahamia teroi dari bapak Kant tersebut.

    ReplyDelete
  18. Metia Novianti
    17709251021
    PPs P.Mat A

    Berdasarkan elegi di atas, Imanuel Kant menemukan logika Transcendental (logika yang menyelidiki bentuk-bentuk pemikiran yang mengatasi batas pengalaman). Etika kewajiban menjadi dasar tindakan moral, sementara moralitas merupakan kesesuaian antara sifat dan perbuatan manusia dengan norma hukum batiniah manusia. Kewajiban yang menjadi dasar tindakan moral memiliki dua Kriteria yang disebut dengan imperatif hipotetis dan imperatif kategoris. Imperatif hipotetis merupakan perintah bersyarat, artinya suatu tindakan diperlukan sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Sedangkan imperatif kategoris adalah keharusan yang tidak bersyarat.

    ReplyDelete
  19. Kartika Pramudita
    17701251021
    PEP S2 B

    Membahas tentang logika, Logika terdiri dari sensibilitas dan kekuatan representasi. ternyata terdapat logika umum dan logika trancendental. Transcendental berkaitan dengan sesuatu yang melampaui pemahaman terhadap pengalaman biasa dan penjelasan ilmiah atau sering disebut metafisik. Ciri dari logika umum adalah membuat abstraksi dan tidak memiliki prinsip empiris. Sedangkan logika transcendental bukan sekedar abstrak dari keseluruhan pengetahuan.

    ReplyDelete
  20. Fitri Ni'matul Maslahah
    17709251058
    PPs PM C

    Filsafat merupakan disiplin ilmu yang melingkupi ilmu yang lain, oleh karena itu dari belajar filsafat kita dapat menariknya ke dalam ilmu-ilmu yang lain, seperti filsafat matematika, filsafat bahasa, filsafat seni dan sebagainya. Elegi mengenai Immanuel Kant dengan konsep logikanya mengingatkan kita bahwa logika dalam matematika merupakan sesuatau yang diagungkan, karena matematika memerlukan logika dalam setiap langkah dan proses berpikirnya, yang selanjutnya logika dan prose berpikir inilah yang akan diwariskan kepada siswa sebagai bekal masas depan mereka. Wallahu a'lam

    ReplyDelete
  21. Isoka Amanah Kurnia
    17709251051
    PPs Pendidikan Matematika 2017 Kelas C

    Based on the above article, there are several kinds of logic namely logic in general,
    According to Kant logic in general consists of two sources of knowledge that is sensibility and understanding. When objects conflict with the material world or transcend understanding of experience then in understanding it can not use common logic. Sensibility is the capacity to accept representations while understanding is the power of knowing objects through representation.

    ReplyDelete
  22. Nama: Dian Andarwati
    NIM: 17709251063
    Kelas: Pendidikan Matematika (S2) Kelas C

    Assalamu’alaikum. Kant mengklaim bahwa hanya melalui persatuan mereka dapat timbul pengetahuan. Menurut Kant, ada dua jenis logika: logika unsur, yaitu logika pada umumnya mengandung aturan pemikiran yang mutlak diperlukan, dan logika sains, yaitu logika ketenagakerjaan khusus dari pemahaman tersebut berisi peraturan tentang pemikiran yang benar mengenai jenis objek tertentu. Kant membedakan ilmu hukum sensibilitas yaitu estetika dari ilmu hukum pengertian yaitu logika.

    ReplyDelete
  23. Aristiawan
    17701251025
    S2 PEP 2017 B

    Kant berpendapat bahwa logika dibangun melalui dua komponen utama. Dua komponen tersebut adalah sensibilitas dan pemahaman. Sensibilitas lahir dari internal object itu sendiri, sehingga ia merupakan kemampuan dalam memahami representasi objek. Sementara pemahaman lahir dari luar objek, atau kemampuan seseorang dalam menilai suatu objek

    ReplyDelete