Apr 5, 2013

Elegi Menggapai "Kant's Transcendental Logic in the Critique of Pure Reason"

By Marsigit

Kant elaborates the idea of transcendental logic in the Second Part of “Transcendental Doctrine of The Elements” of the “Critique of Pure Reason”.

In this Part, there are four Sub Topic: Logic in General, Transcendental Logic, Division of General Logic into Analytic and Dialectic, and Division of Transcendental Logic into Transcendental Analytic and Dialectic.

Logic In General consists of two fundamental sources of knowledge:

sensibility i.e. the capacity to receive representations which consists of the Science of Aesthetic and How objects are given to us;

and understanding i.e. the power of knowing an object through representations which consists of The science of Logic and How an object is thought.

Kant claims that only through their union can knowledge arise.

According to Kant , there are two types of logic: logic in general contains absolutely necessary rules of thought viz. the logic of elements; and logic of the special employment of the understanding contains rules of correct thinking about certain kinds of objects viz. the logic of a particular science.

General logic consists of pure i.e. an abstracts from all empirical conditions, hence it deals with mere forms of thought; and consists of applied i.e. an understanding under subjective empirical conditions.

Kant characterizes transcendental logic not as an abstract from the entire content of knowledge.

It excludes only those modes of knowledge which have empirical content and treats the origin of modes in which we know objects.

Further, Kant claims that not every kinds of a priori knowledge should be called transcendental; only that by which we know that certain representations can be employed or are possible a priori.

Space is the knowledge that the representations are not empirical one.

Kant divides transcendental logic into transcendental analytic and dialectic.

He elaborates that transcendental analytic has two aspects: logic which deals with elements of pure knowledge yielded by understanding and logic in which no object can be thought.

In transcendental dialectic, a misuse of transcendental analytic and dialectic illusion may happen.

Dialectic is concerned with the fallacies produced when metaphysics is extended beyond possible experience; while the Analytic, about secure metaphysics, is divided into the Analytic of Concepts and the Analytic of Principles.

Kant distinguishes the science of the laws of sensibility i.e. aesthetic from the science of the laws of the understanding i.e. logic.

Logic in its turn may be considered as logic of the general or of the particular use of the understanding.

The first contains the absolutely necessary laws of thought without which no use what so ever of the understanding is possible.

It gives laws to the understanding without regard to the difference of objects on which it may be employed.

The second contains the laws of correct thinking upon a particular class of objects.

In a pure general logic we abstract all the empirical conditions under which the understanding is exercised.

It has to do merely with pure a priori principles.

It is a canon of understanding and reason but only in respect of the formal part of their use to be the content of what it may be empirical or transcendental.

According to Kant , in a pure general logic we must always bear in mind two rules.

First, as general logic, it makes abstraction of all content of the cognition of the understanding and of the difference of objects.

It has to do with nothing but the mere form of thought.

Second, as pure logic, it has no empirical principles and consequently draws nothing from psychology which therefore has no influence on the canon of the understanding.

It is a demonstrated doctrine in which everything in it must be certain completely a priori.

In an applied general logic we direct the laws of the use of the understanding under the subjective empirical conditions in which psychology teaches us.

It is an empirical principle although at the same time, it is in so far general, that it applies to the exercise of the understanding, without regard to the difference of objects.

Applied logic is a representation of the understanding and of the rules of its necessary employment in concreto under the accidental conditions of the subject which may either hinder or promote this employment in which they are all given only empirically.

Thus applied logic treats of attention, its impediments and consequences of the origin of error, of the state of doubt, hesitation, conviction, etc.

It relates pure general logic in the same way that pure morality.

It contains only the necessary moral laws of a free will, is related to practical ethics.

It considers these laws under all the impediments of feelings, inclinations, and passions to which peoples are more or less subjected.

It can never furnish us with a true and demonstrated science because it, as well as applied logic, requires empirical and psychological principles.

With regard to our cognition in respect of its mere form, it is equally manifest that logic exhibits the universal and necessary laws of the understanding and must in these very laws present us with criteria of truth.

Whatever contradicts these rules is false because the understanding is made to contradict its own universal laws of thought i.e. contradict to itself.

These criteria , however, apply solely to the form of truth, that is, of thought in general, and in so far they are perfectly accurate, yet not sufficient.

Although cognition may be perfectly accurate as to logical form or not self-contradictory, it is not withstanding quite possible that it may not stand in agreement with its object.

Consequently, the merely logical criterion of truth, namely, the accordance of cognition with the universal and formal laws of understanding and reason, is nothing more than the conditio sine qua non or negative condition of all truth.

In the expectation that there may be mathematical conceptions which relate a priori to objects, not as pure or sensuous intuitions, but merely as acts of pure thought, we form the idea of a science of pure understanding and rational cognition by cogitating objects entirely a priori.

This kind of science should determine the origin, the extent, and the objective validity of mathematical cognitions and must be called transcendental logic.

Like in general logic , the transcendental logic has to do with the laws of understanding and reason in relation to empirical as well as pure rational cognitions without distinction, but concerns itself with these only in an a priori relation to objects.

In transcendental logic we isolate the understanding and select from our cognition merely that part of thought which has its origin in the understanding alone.

Understanding and judgment accordingly possess in transcendental logic a canon of objectively valid, true exercise, and is comprehended in the analytical department of that logic.

However, reason, in her endeavors to arrive by a priori means at some true statement concerning objects and to extend cognition beyond the bounds of possible experience, is altogether dialectic.

Its illusory assertions cannot be constructed into a canon such as an analytic ought to contain.

Logical illusion , which consists merely in the imitation of the form of reason, arises entirely from a want of due attention to logical rules.

Transcendental dialectic will therefore content itself by exposing the illusory appearance in transcendental judgments and guarding us against it; but to make it, as in the case of logical illusion, entirely disappear and cease to be illusion is utterly beyond its power.

There is a merely formal logical use, in which it makes abstraction of all content of cognition; but there is also a real use, in as much as it contains in itself the source of certain conceptions and principles, which it does not borrow either from the senses or from the understanding.

As a division of reason into a logical and a transcendental faculty presents itself here, it becomes necessary to seek for a higher conception of this source of cognition which shall comprehend both conceptions.

Here we may expect, according to the analogy of the conceptions of the understanding, that the logical conception will give us the key to the transcendental, and that the table of the functions of the former will present us with the clue to the conceptions of mathematical reason.

Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Ibid.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Ibid.
10 Ibid.


  1. Nani Maryani
    S2 Pendidikan Matematika (A) 2018
    Assalamu'alaikum Wr.Wb.

    Menurut salah satu buku terpenting yang pernah ditulis di Eropa mengenai kritik atas rasio murni, Kant melakukan revolusi kopernikan dalam bidang filsafat, sebagaimana Copernicus menjatuhkan gambaran dunia tradisional bahwa bukan matahari yang mengitari bumi melainkan bumi yang mengitari matahari. Kemudian salah satu kesimpulan dari revolusi tersebut menurut Kant adalah pengetahuan dalam arti sesungguhnya hanya mungkin dalam bidang indrawi.

    Wassalamu'alaikum Wr.Wb

  2. Janu Arlinwibowo
    PEP 2018

    Logika merupakan suatu unsure penting yang digunakan oleh setiap manusia dalam menyelesaikan banyak hal. Dalam elegy ini diterangkan oleh Kant bahwa logika umum dimana logika ini bersumber dari sensibilitas dan pemahaman. Logika inilah yang menjadi sumber pengetahuan kita. Sedangkan untuk menggapai logika transenden seorang manusia harus memahami suatu konsep dengan baik terlebihdahulu.

  3. Rindang Maaris Aadzaar
    S2 Pendidikan Matematika 2018

    Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
    Pada artikel di atas, dapat diketahui bahwa Kant mengemukakan pendapatnya tentang logika transendental pada bagian kedua dari “Transcendental Doctrine of The Elements” of the “Critique of Pure Reason”. Disana terdapat empat sub topik yang berbicara tentang logika secara umum, logika transendental, logika umum menjadi analitik dan dialektika, dan logika transendental ke transendental analitik dan dialektika.
    Logika secara umum terdiri dari dua sumber utama pengetahuan, yaitu kepekaan dan pemahaman. Kepekaan adalah kemampuan untuk menerima representasi yang terdiri dari ilmu Aesthetic dan bagaimana objek diberikan. Sedangkan pemahaman adalah kekuatan mengetahui suatu objek melalui representasi yang terdiri dari Ilmu Logika dan bagaimana suatu objek dipikirkan.
    Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

  4. Luthfannisa Afif Nabila
    S2 Pendidikan Matematika B 2018
    Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh.
    Dalam Bagian ini, ada empat Sub Topik: Logika secara Umum, Logika Transendental, Divisi Logika Umum menjadi Analitik dan Dialektika, dan Divisi Logika Transendental ke Transendental Analitik dan Dialektika. Logika Secara Umum terdiri dari dua sumber utama pengetahuan yaitu kepekaan dan pengertian. Menurut Kant, ada dua jenis logika yaitu logika unsur dan logika ilmu tertentu. Logika umum terdiri dari murni dan terdiri dari diterapkan. Kant membagi logika transendental menjadi transendental analitik dan dialektika. Analitik transendental memiliki dua aspek yaitu logika yang berhubungan dengan unsur-unsur pengetahuan murni yang dihasilkan oleh pemahaman dan logika di mana tidak ada objek yang dapat dipikirkan. Dalam dialektika transendental, penyalahgunaan ilusi analitik dan dialektika transendental dapat terjadi. Kant membedakan ilmu hukum sensibilitas, yaitu estetika dari ilmu hukum pemahaman, yaitu logika. Menurut Kant, dalam logika umum murni kita harus selalu mengingat dua aturan. Pertama, sebagai logika umum, itu membuat abstraksi dari semua isi kognisi pemahaman dan perbedaan objek. Kedua, sebagai logika murni, tidak memiliki prinsip-prinsip empiris dan akibatnya tidak menarik apa pun dari psikologi yang karenanya tidak memiliki pengaruh pada pemahaman. Menurut analogi konsepsi pemahaman, bahwa konsepsi logis akan memberi kita kunci kepada transendental, dan bahwa tabel fungsi-fungsi yang terdahulu akan memberi kita petunjuk tentang konsepsi alasan matematika.
    Wassalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh

  5. Jefri Mailool
    PEP 18701261002

    Dalam dialektika transendental, Kant menjelaskan bagaimana data inderawi menjadi pengetahuan. Menurutnya, di dalam diri subjek terdapat dua kemampuan yaitu untuk menerima data inderawi dan untuk membentuk konsep. tanpa sensibilitas, objek tidak dapat masuk ke dalam subjek, dan tanpa akal, objek tidak dapat dipikirkan. menurut Kant, berpikir adalah membuat keputusan.

  6. Bayuk Nusantara Kr.J.T
    PEP S3

    Dalam pure logic, terdapat dua hal yang dipahami. Salah satunya adalah "It makes abstraction of all content of the cognition of the understanding and of the difference of objects". Dari kalimat ini saya memahmi mengenai pemisahan antara pemahaman kognitif dengan perbedaan objek.

  7. Sintha Sih Dewanti
    PPs S3 PEP UNY

    Pada artikel ini dijelaskan bahwa menurut Kant, ada dua jenis logika: logika secara umum mengandung aturan-aturan pemikiran yang benar-benar diperlukan. Pada hakekatnya setiap kebenaran ilmiah selalu diperkuat dengan adanya bukti-bukti empiris maupun indrawi yang mengikutinya, sehingga dalam proses berpikir ilmiah ataupun sebuah pencapaian pemahaman final perlu ditopang dengan logika. Penarikan kesimpulan dalam berpikir ilmiah dapat dilakukan dengan dua cara yaitu dengan logika deduktif dan logika induktif. Selain itu bahasa sebagai sarana berpikir ilmiah juga sangat berperan penting dalam melakukan kegiatan berpikir ilmiah.

  8. Septia Ayu Pratiwi
    S2 Pendidikan Matematika 2018

    Kant mencirikan logika transendental bukan sebagai abstrak dari seluruh isi pengetahuan. Hal ini tidak hanya mencakup mode pengetahuan yang memiliki konten empiris dan memperlakukan asal mode di mana kita tahu objek. Dalam ajaran transcendental unsur terdiri dari mpat Sub Topik: Logika secara Umum, Logika Transendental, Divisi Logika Umum menjadi Analitik dan Dialektika, dan Divisi Logika Transendental ke Transendental Analitik dan Dialektika. Sedangkan logika terdiri dari dua unsur yaitu kepekaan dan pemahaman. Jadi logika transenden yaitu pengetahuan dan kemampuan representasi terhadap suatu objek dalam konteks empiris.

  9. Rosi Anista
    S2 Pendidikan Matematika B

    Assalamualaikum wr wb
    Pikiran manusia pada hakikatnya selalu mencari dan berusaha untuk memperoleh kebenaran. Karena itu pikiran merupakan suatu proses. Dalam proses tersebut haruslah diperhatikan kebenaran bentuk dapat berpikir logis. Logika bersumber dari kepekaan dan pemahaman dari individu. Logika juga bersumber dari penalaran, penalaran yang ditinjau dari segi ketepatan.

  10. Yoga Prasetya
    S2 Pendidikan Matematika UNY 2018 A
    Elegi di atas menjelaskan bahwa menurut Kant ada dua jenis logika secara umum yang mengandung aturan pemikiran yang mutlak. Tidak semua kebenaran ilmiah dilakukan pemikiran dengan menggunakan logika, ada juga yang hanya menggunakan kemampuan inderawi maupun pengalaman manusia.

  11. Fabri Hidayatullah
    S2 Pendidikan Matematika B 2018

    Menurut Kant, transendental loggik bukan merupakan bentuk abstrak dari seluruh isi pengetahuan. Kant juga menyatakan bahwa tidak semya pengetahuan a priori harus disebut sebagai transendental. Hanya yang kita tahu bahwa representasi yang sesuai dapat kita paka atau mungkin apriori. Menurutnya, transendental logik terdiri dari analitik dan dialektik. Transendental analitik memiliki dua aspek, yaitu logik yang berhubungan dengan elemen-elemen pengetahuan murni dihasilkan dengan pemahaman dan logik dimana objek tidak dapat diajarkan. Sedangkan dialektik merupakan hasil dari pendapat yang tidak masuk akan ketika metafisik diperluas melebihi pengalaman yang mungkin.

  12. Herlingga Putuwita Nanmumpuni
    S2 Pendidikan Matematika B 2018

    Kant mengklaim bahwa tidak semua jenis pengetahuan apriori harus disebut transendental; hanya dengan mana kita tahu bahwa representasi tertentu dapat digunakan atau dimungkinkan secara apriori. Kant membagi logika transendental menjadi analitik dan dialektika transendental. Dia menguraikan bahwa analitik transendental memiliki dua aspek: logika yang berhubungan dengan unsur-unsur pengetahuan murni yang dihasilkan oleh pemahaman dan logika di mana tidak ada objek yang dapat dipikirkan.

  13. Nur Afni
    S2 Pendidikan Matematika B 2018

    Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
    Menurut Kant, ada dua jenis logika yang pertama logika secara umum mengandung aturan pemikiran yang mutlak diperlukan, yaitu. logika elemen. Yang kedua yaitu logika kerja khusus dari pemahaman mengandung aturan berpikir yang benar tentang beberapa jenis objek yaitu. logika ilmu tertentu. Kant juga berpendapat bahwa Logika umum memuat abstrak murni dari semua kondisi empiris. terimakasih

  14. Atin Argianti
    PPs PM A 2018
    Berdasarkan elegi tersebut, saya sedikit memahami bahwa manusia menggunakan logika untuk berpiki dan bertindak. Karena logika mengarahkan kita untuk memecahkan permasalahan yang ada dengan menggunakan pemahaman yang ada di dalam pikiran kita. Selain itu, logika sebagai sumber pengetahuan yang terdapat konsep pengetahuan transenden.

  15. Dita Aldila Krisma
    PPs Pendidikan Matematika A 2018

    Pengetahuan dibangun dari sensibilitas dan pemahaman. Pengetahuan tidak terbatas pad apengalaman dan pengamata saja melainkan lebih dari itu. Terdapat 3 bentuk teori transedental menurut Kant yaitu 1) transedental aesthetic, menyelidiki unsur pengetahuan yang masuk akal mengacu pada bentuk apriori ruang dan wakut. 2) transedental analytic, penyelidikan pada intelektual. 3) transedental dialectic, objeknya adlah realita yang melampaui pengalaman yaitu esensi Allah, manusia, dan dunia.

  16. Vera Yuli Erviana
    NIM 19706261005
    S3 Pendidikan Dasar 2019

    Assalamu'alaikum Wr. Wb.
    Pada artikel di atas, dapat diketahui bahwa Kant membagi logika transendental menjadi analitik dan dialektika transendental. Dalam dialektika transendental, Kant menjelaskan bagaimana data inderawi menjadi pengetahuan. Menurutnya, di dalam diri subjek terdapat dua kemampuan yaitu untuk menerima data inderawi dan untuk membentuk konsep. Kemudian dia juga menguraikan bahwa analitik transendental memiliki dua aspek: logika yang berhubungan dengan unsur-unsur pengetahuan murni yang dihasilkan oleh pemahaman dan logika di mana tidak ada objek yang dapat dipikirkan.