Apr 5, 2013

Elegi Menggapai "Kant's Analogies of Experience"




By Marsigit

Kant elaborates that, in analogy, experience is possible only through the representation of a necessary connection of perceptions.



Kant strives to prove this principle by exposing some arguments.

First , experience is an empirical cognition; therefore it is a synthesis of perceptions i.e. a synthesis which is not itself contained in perception, but which contains the synthetical unity of the manifold of perception in a consciousness.

This unity constitutes the essential of our cognition of objects of the senses, that is, of experience. Second , due to apprehension is only a placing together of the manifold of empirical intuition, in experience our perceptions come together contingently so that no character of necessity in their connection appears or can appear from the perceptions themselves,

Third , however, experience is cognition of objects by means of perceptions; it means that the relation of the existence of the manifold must be represented in experience not as it is put together in time, but as it is put objectively in time.

Fourth , while time itself cannot be perceived, the determination of the existence of objects in time can only take place by means of their connection in time in general, consequently only by means of a priori connecting conceptions.

As these conceptions always possess the character of necessity, experience is possible only by means of a representation of the necessary connection of perception.

Three modus of time are permanence, succession, and coexistence; accordingly, there are three rules of all relations of time in phenomena, according to which the existence of every phenomenon is determined in respect of the unity of all time, and these antecede all experience and render it possible.

The general principle of all three analogies rests on the necessary unity of apperception in relation to all possible empirical consciousness at every time; consequently, as this unity lies a priori at the foundation of all mental operations, the principle rests on the synthetical unity of all phenomena according to their relation in time.

According to Kant , for the original apperception relates to our internal sense and indeed relates a priori to its form; it means that the relation of the manifold empirical consciousness in time.

This manifold must be combined in original apperception according to relations of time i.e. a necessity imposed by the a priori transcendental unity of apperception.

All empirical determinations of time must be subject to rules of the general determination of time; and the analogies of experience of which we are now about to treat must be rules of this nature.

These principles have this peculiarity, that is, they do not concern phenomena and the synthesis of the empirical intuition thereof, but merely the existence of phenomena and their relation to each other in regard to this existence.

Now the mode in which we apprehend a thing in a phenomenon can be determined a priori in such a manner that the rule of its synthesis can give or produce this a priori intuition in every empirical example.

However, as Kant specifies, the existence of phenomena cannot be known a priori although we could arrive by this path at a conclusion of the fact of some existence.

We could not cognize the existence determinately; it means that we should be incapable of anticipating in what respect the empirical intuition of it would be distinguishable from that of others.

An analogy of experience is, therefore, only a rule according to which unity of experience must arise out of perceptions in respect to objects not as a constitutive, but merely as a regulative principle.

The same holds good of the postulates of empirical thought in general, which relates to the synthesis of mere intuition which concerns the form of phenomena, relates to the synthesis of perception which concerns the matter of phenomena, and relates to the synthesis of experience which concerns the relation of these perceptions.

a. First Analogy

In the “Principle of Permanence of Substance”, Kant, 1787, exposes that in all change of appearances substance is permanent; its quantum in nature is neither increased nor diminished.

This principle says that all appearances are in time.

Time is the substratum in which coexistence or succession can be represented.

Time itself cannot be perceived; therefore, there must be in the objects perceived the substratum which represents time in general.

Kant mentions that the substratum of all real is substance; it is the permanent in relation to which alone all time-relations of appearances can be determined.

In this “First Analogy”, Kant characterizes substance as "something which can exist as subject and never as mere predicate."

Substance would mean simply a something which can be thought only as subject, never as a predicate of something else.

It can exist as subject only, and not as a mere determination of other things. Our apprehension of the manifold in a phenomenon is always successive and consequently always changing.

Without the permanent , then, no relation in time is possible.

Time in itself is not an object of perception; consequently the permanent in phenomena must be regarded as the substratum of all determination of time and as the condition of the possibility of all synthetical unity of perceptions, that is, of experience.

All existence and all change in time can only be regarded as a mode in the existence of that which abides unchangeably.

In all phenomena , the permanent is the object in itself, that is, the substance or phenomenon; but all that changes belongs only to the mode of the existence of this substance or substances.

If in the phenomenon which we call substance is to be the proper substratum of all determination of time, it follows that all existences in past as well as in future time, must be determinable by means of it alone.

Accordingly, we are entitled to apply the term substance to a phenomenon, a notion which the word permanence does not fully express, only because we suppose its existence in all time as it seems rather to be referable to future time.

Change is a mode of existence which follows another mode of existence of the same object; hence all changes is permanent, and only the condition there of changes. Since this mutation affects only determinations, which can have a beginning or an end, we may say that employing an expression which seems somewhat paradoxical that is only the permanent substance is subject to change.

The mutable suffers no change, but rather alternation, that is, when certain determinations cease, others begin.

Substances are the substratum of all determinations of time.

The beginning of some substances and the ceasing of others would utterly do away with the only condition of the empirical unity of time.

In this case phenomena would relate to two different times, in which, side by side, existence would pass.

For there is only one time in which all different times must be placed not as coexistent but as successive; accordingly, permanence is a necessary condition under which alone phenomena, as things or objects, are determinable in a possible experience.

b. Second Analogy

In the “Second Analogy”, Kant exposes that all alterations take place in conformity with the law of the connection of cause and effect.

Kant proves that the preceding principle implies that all appearances of succession in time are alterations i.e. not coming-to-be; those appearances follow one another and connects two perceptions and thus this is a synthetic faculty of imagination.

Kant finds that the objective of relation of appearance of succession is not determined through perception.

In order that this relation is known as determined, it must be so thought that it is thereby determined as necessary which comes first; and, necessity can only come from a pure concept of understanding; and thus, in this case, it is cause and effect.

Further, Kant sums up that the apprehension of the manifold of appearance is always successive.

Appearances, simply in virtue of being representations, are not in any way distinct from their apprehension because we do not know if the parts of the object follow one another.

There is a subjective succession e.g. of looking at a house top to bottom or left to right, as an arbitrary succession; while objective succession can be such an order in the manifold of appearance according to a rule that happens as an applies to events.

Appearance never goes backwards to some preceding time, but it does stand in relation to some preceding time; there must lie in that which precedes an event i.e. the condition of a rule according to which this event necessarily follows.

Therefore, according to Kant, the event, as conditioned, thus affords reliable evidence of some condition; this condition is what determines the event.

Kant says that we have to show that we never ascribe succession to the object; when we perceive that something happens this representation contains the consciousness that there is something preceding.

Only by reference to what preceded does the appearance acquire its time relation.

The rule is that the condition under which an event necessarily follows lies in what precedes the event, called the principle of sufficient reason.

It is the ground of possible experience in which the relation of cause to effect is the condition of the objective validity of our empirical judgments.

Kant notes that although phenomena are not things in themselves and nevertheless the only thing given to us to cognize, it is his duty to show what sort of connection in time belongs to the manifold in phenomena themselves, while the representation of this manifold is always successive.

Accordingly, when we know in experience that something happens, we always presuppose that, in conformity with a rule, something precedes.

He emphasizes that, in reference to a rule to which phenomena are determined in their sequences, we can make our subjective synthesis objective, and it is only under this presupposition that even the experience of an event is possible.

Kant says that we have representations within us in which we should be conscious. Widely extended, accurate, and thorough going this consciousness may be, these representations are still nothing more than representations, that is, internal determinations of the mind in this or that relation of time.

For all experiences and the possibility of experience , understanding is indispensable. The first step which it takes in this sphere is not to render clearly the representation of objects, but to render the representation of an object in general be possible; it does this by applying the order of time to phenomena, and their existence.

All empirical cognition belongs to the synthesis of the manifold by the imagination i.e. a synthesis which is always successive in which the representation always follow one another.

The order of succession in imagination is not determined, and the series of successive representations may be taken retrogressively as well as progressively.

If this synthesis is a synthesis of apprehension, then the order is determined in the object.

There is an order of successive synthesis which determines an object in which something necessarily precedes, and when this is posited, something else necessarily follows.

The relation of phenomena is necessarily determined in time by something antecedes, in other words, in conformity with a rule.

The relation of cause and effect is the condition of the objective validity of our empirical judgments in regard to the sequence of perceptions of their empirical truth i.e. their experiences.

The principle of the relation of causality in the succession of phenomena is therefore valid for all objects of experience because it is itself the ground of the possibility of experience.

c. Third Analogy

In the “Third Analogy”, Kant delivers the principle that all substances, in so far as they can be perceived to coexist in space, are in thorough going reciprocity.

Kant strives to prove this principle with the following arguments:

First , things are coexistent when in empirical intuition, the perceptions of them can follow upon one another reciprocally.

Second , we cannot assume that because things are set in the same time, their perceptions can follow reciprocally in which influence is the relation of substances contains the ground of the determinations of another.

The community or reciprocity is the relation of substances where each contains the ground of the determinations in the other.

Third , we know two substances in the same time when the order in the synthesis of apprehension of the manifold is a matter of indifference.

Fourth , if each is completely isolated, coexistence would not be a possible perception; therefore, there must be something through which A determines for B and vice versa in which its position is in time and the cause of another determines the position of the other in time.

It is necessary that the substances stand immediately in dynamical community if their coexistence is to be known in any possible experience.

Things are coexistent when in empirical intuition the perception of the one can follow upon the perception of the other or which cannot occur in the succession of phenomena.

Coexistence is the existence of the manifold in the same time, however time it-self is not an object of perception.

Therefore we cannot conclude from the fact that things are placed in the same time; while the perception of these things can follow each other reciprocally.

A conception of the understanding or category of the reciprocal sequence of the determinations of phenomena is requisite to justify that the reciprocal succession of perceptions has its foundation in the object and to enable us to represent coexistence as objective.

The relation of substances, in which the one contains determinations the ground of the other substance, is the relation of influence.

When this influence is reciprocal, it is the relation of community or reciprocity.

Consequently, the coexistence of substances in space cannot be cognized in experience except that under the precondition of their reciprocal action.

This is therefore the condition of the possibility of things themselves is an objects of experience.

Things are coexistent in so far as they exist in one and the same time; but how can we know that they exist in one and the same time?

Every substance must contain the causality of certain determinations in another substance, and at the same time the effects of the causality of the other in itself.

If coexistence is to be cognized in any possible experience, substances must stand in dynamical community with each other; however, it would itself be impossible if it is cognized without experiences of objects.

Consequently, it is absolutely necessary that all substances in the world of phenomena, in so far as they are coexistent, stand in a relation of complete community of reciprocal action to each other.

Kant finds three dynamical relations from which all others spring: inherence, consequence, and composition; these, then, are called three analogies of experience.

According to Kant , they are nothing more than principles of the determination of the existence of phenomena in time.

Three modi of determinations covers the relation to time itself as a quantity, the relation in time as a series or succession, and the relation in time as the complex of all existence.

Kant claims that this unity of determination in regard to time is thoroughly dynamical.

It says that time is not considered as experience determines immediately to every existence of its

References:
Kant, I., 1787, “The Critique of Pure Reason: Preface To The Second Edition”, Translated By J. M. D. Meiklejohn, Retrieved 2003
2Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Ibid.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Ibid.
10 Ibid.
11Ibid.
12Ibid.
13Ibid.
14Ibid.
15Ibid.
16Ibid.
17Ibid.
18Ibid.
19Ibid.
20 Ibid.
21Ibid.
22Ibid.
23Ibid.
24Ibid.
25Ibid.
26Ibid.
27Ibid.
28Ibid.
29Ibid.
30Ibid.
31Ibid.
32Ibid.
33Ibid.
34Ibid.
35Ibid.
36Ibid.
37Ibid.
38Ibid.
39Ibid.
40Ibid.
41Ibid.
42Ibid.
43Ibid.
44Ibid.
45Ibid.
46Ibid.
47Ibid.
48Ibid.

31 comments:

  1. Tri Wulaningrum
    17701251032
    PEP S2 B


    Postingan dengan judul Elegi Menggapai "Kant's Analogies of Experience" menjadi salah satu bacaan yang memberikan pengalaman-pengalaman baru bagi saya. Di dalamnya saya memperoleh ilmu baru jika secara analogi, pengalaman yang kita miliki didapatkan melalui representasi hubungan pada suatu persepsi.
    Kant mengungkapkan beberapa argumenntya terkait analoginya terhadap pengalaman. Dia mengungkapkan bahwa pengalaman merupakan suatu kognisi empiris. Maksutnya, analogi dari suatu pengalaman menurut Kant merupakan sintesis persepsi. Maka di dalamnya terdapat suatu poin pembicaraan bahwa pengalaman didapatkan melalui kesatuan sintesis dari berbagai macam persepsi yang didapatkan secara sadar oleh manusia. Poin utama dari analogi tersebut ialah bahwa kesatuan persepsi tersebut merupakan hal penting dari suatu pengalaman.
    Kant juga menambahkan analoginya dengan keberadaan waktu, bahwa penentuan keberadaan suatu benda dalam waktu hanya bisa terjadi dengan cara menghubungkannya pada waktunya secara umum, atau hanya bisa dilakukan dengan menghubungkan konsepsi apriori.
    Kant menyimpulkan bahwa analogi pengalaman hanyalah sebuah peraturan yang menurutnya merupakan kesatuan pengalaman yang muncul lewat persepsi sehubungan dengan objek yang hanya sebagai prinsip regulatif.

    ReplyDelete
  2. Terimakasih bapak atas sharing dari sumber bacaannya. Melalaui bacaan di atas menambah pengetahuan baru bagi saya mengenai analogi Kant terhdap pengalaman. Selama hidupnya setiap hari, jam, menit bahkan detik manusia selalu senantiasa mendapatkan pengalaman-pengalaman baru. Namun hal tersebut terkdang tidak terfikirkan oleh manusia itu sendiri. Interaksi seorang diri manusia dengan keadaan di sekitarnya akan menimbulkan pengalaman baru yang akan membentuk pengetahuan manusia tersebut akan berbagai hal yang ada dan mungkin ada.


    Nama : Frenti Ambaranti
    NIM : 17709251034
    Kelas : S2 Pendidikan Matematika B

    ReplyDelete
  3. Isoka Amanah Kurnia
    17709251051
    PPS Pendidikan Matematika C

    Seperti yang kita tahu bahwa Kant adalah seorang filsuf yang mencoba untuk mendamaikan pemikiran yang berseberangan di antara aliran rasionalisme dan empirisme melalui pikirannya. Kant di dalam tulisan-tulisannya yang juga populer dengan sebutan filsafat kritis meyakini bahwa pengetahuan manusia tak lepas dari pengalamannya. Namun bukan berarti pengetahuan hanya dari pengalaman, melainkan hasil sintesis antara a priori dan aposteriori. Menurut Kant, ketika berpikir, keduanya datang secara bersamaan. Indra manusia hanya menangkap sensasi dari suatu objek lalu ruang dan waktu (a priori) memberikan kesempatan untuk berpikir untuk memperoleh suatu kesimpulan.

    ReplyDelete
  4. Arung Mega Ratna
    17709251049
    PPs PMC 2017


    Elegi menggapai Kants analogies of experience bahwa sebuah pengalaman adalah guru yang paling berharga dan juga dapat mengena bagi setiap orang, sehingga dalam hal ini kant mengaanalogikan pengalaman dengan hal yang lainnya.

    ReplyDelete
  5. Nama : Mirza Ibdaur Rozien
    NIM : 17709251064
    Kelas : Pascasarjana Pendidikan Matematika C

    BISMILLAHIRROHMANIRROHIM
    On this elegi, i focus on first Kant’s analogy or ecperience. Now, some experience can be considered by another people if there is a time when they di the experience. When someone said that he/she has some experience but they do not have the time of the experience, it can not be concidered as an experience. Because it need some explanation why the thing that no have a time can be identified as an experience. So, the real of experience can be said as an experience if it has a time
    TAMMA BIHAMDILLAH

    ReplyDelete
  6. Rahma Dewi Indrayanti
    17709251038
    PPS Pendidikan Matematika Kelas B

    Yang menjadi pembeda paling mencolok antara kaum muda dan yang tua adalah pengalaman. Pengalaman merupakan hal yang penting bagi setiap orang karena merupakan guru yang paling berharga. Sesuai dengan pendapat Kant yaitu bahwa dalam analogi, pengalaman hanya mungkin didapat melalui representasi hubungan antar persepsi-persepsi. Pengalaman adalah kognisi empiris, karena itu adalah sebuah sintesis dari persepsi yaitu sintesis yang tidak terkandung dalam persepsi sendiri, tetapi yang berisi kesatuan sintetis dari bermacam-macam persepsi dalam kesadaran. Kesatuan ini merupakan hal yang penting dari kemampuan kita untuk mengindera obyek, inilah yang disebut pengalaman. Oleh karena itu, marilah gunakan kesempatan yang dimiliki untuk menambah pengalaman kita.

    ReplyDelete
  7. Gamarina Isti R
    17709251036
    Pendidkan Matematika Kelas B (Pascasarjana)


    Postingan ini membahas mengenai pendapat Kant bahwa “pengalaman hanya mungkin dilakukan melalui representasi hubungan persepsi yang diperlukan”.Dalam postingan ini saya memahaminya bahwa pengalaman yang dimaksud adalah sejenis hasil dari kumpulan kegiatan yang pernah dilakukan kemudian di reduksi untuk dijadikan kelompok-kelompok sesuai unitnya, sehingga pengalaman tersebut dapat mudah diidentifikasi oleh pemilikinya untuk direpresentasikan. Hal ini sejalan juga dengan proses yang dilakukan dalam mempelajari matematika saat terlalu banyak materi dalam matematika siswa akan lebih mudah memahaminya apabila dikelompokkan sesuai dengan tema materinya, dan untuk biasanya menggunakan mind map untuk mempermudah pengelompokan pengalaman tersebut.

    ReplyDelete
  8. Gina Sasmita Pratama
    17709251003
    S2 P.Mat A 2017

    Menurut Immanuel Kant, ilmu itu adalah pengalaman. Kant menguraikan bahwa secara analogi, pengalaman hanya mungkin dilakukan melalui representasi hubungan persepsi yang diperlukan. Pengalaman sangat menentukan bagaimana seseorang mengkonstruk informasi yang ia peroleh untuk menjadi pengetahuan. Semakin banyak pengalaman seseorang, maka akan semakin banyak pula pengetahuan awal yang ia miliki. Sehingga tidak berlebihan jika banyak yang mengatakan bahwa pengalaman itu ialah guru yang paling baik. Sehingga, seyogyanyalah kita terus berusaha untuk selalu memperoleh pengalaman dalam rangka meningkatkan dimensi yang ada pada diri ini.

    ReplyDelete
  9. Arung Mega Ratna
    17709251049
    PPs PMC 2017


    Semua zat atau segala sesuatu yang ada diciptakan berdampingan, saling melengkapi, memiliki hubungan timbal balik yang harmoni dalam ruang. Bila salah satunya hilang, maka keberfungsian yang lain akan berkurang. Misalkan saja pada rantai makanan sederhana padi-tikus-ular-elang. Bila tikus menghilang, maka populasi ular dan sampai ke puncak akan menjadi tidak stabil. Sangat jelas bahwa semuanya saling berdampingan dan melengkapi. Hal ini juga ditegaskan Kant dalam berbagai argumennya, salah satunya yakni masyarakat atau timbal balik adalah hubungan zat di mana masing-masing berisi dasar penentuan yang lain.

    ReplyDelete
  10. Luthfi Nur Azizah
    17709251002
    PPS P.Mat A

    Manusia dan pengalaman adalah dua hal yang akan selalu ada selama kehidupannya. Dengan filsafat kritiknya, Kant mengajak untuk selalu menyadari bahwa pengetahuan yang diperoleh hanyalah sekedar sintesis dari kesan-kesan inderawi yang berupa data-data dan informasi-informasi yang bisa ditangkap dan jumlahnya tak terbatas. Sebagai pendidik dapat diambil hikmah bahwa dalam proses pembelajaran, seyogyanya digunakan metode yang sesuai dan menghubungkan antara pengetahuan sebelumnya untuk memecahkan masalah nyata yang terjadi di lingkungan siswa.

    ReplyDelete
  11. Arina Husna Zaini
    PEP S2 B
    17701251024
    Assalamualaikum Wr.Wb
    Pengalaman merupakan guru terbaik bagi kehidupan insan manusia. Pengalaman tidak bisa diciptakan dengan mesin terlebih diproduksi untuk dikomersilkan. Oleh karena itu pengalaman sangat berharga terlebih pengalaman tersebut mengandung nilia-nilai pelajaran. Dalam Artikel diatas Kan’t menyampaikan bahwa dalam memperoleh pengalaman hanya dapat dilakukan dengan merepresentasikan hubungan persepsi dengan berusaha membuktikan prinsip-prinsip dalam beberapa argument yakni (1) pengalaman adalah kognisi empiris, (2) dalam pengalaman persepsi –persepsi hadir secara bersamaan, (3) Pengalaman adalah kemampuan yang didapat dengan cara mengartikan , (4) Keberadaan benda dalam waktu dilakukan dengan menghubungkan pada waktunya secara umum. Terima Kasih

    ReplyDelete
  12. Elsa Susanti
    17709251024
    S2 Pendidikan Matematika 2017 Kelas B

    Immanuel Kant adalah seorang filsuf termasyur yang memiliki pengaruh sangat luas bagi dunia intelektual. Kant mencoba untuk mensinergikan antara rasionalisme dan empirisme. Kant menjelaskan bahwa pengalaman adalah satu kesatuan sintesis posteriori dari keseluruhan persepsi yang menghasilkan kesadaran tunggal. Kant juga membuat tiga argumen yang berputar di sekitar tiga aspek yang ia sebut dengan rasa batin/intuisi batin, yang biasa disebut waktu. Dimana menurut Kant Ketiga aspek waktu tersebut adalah permanence, succession dan community.

    ReplyDelete
  13. Putri Solekhah
    17709251006
    S2 Pend. Matematika A

    Assalamu'alaikum wr wb,

    Pengalaman ialah segala kejadian di masa lalu yang berkesan dan tersimpan di dalam memori seseorang dan dapat digunakan untuk menyikapi peristiwa-peristiwa di masa mendatang. Menurut Kant, pengalaman terbentuk tergantung dari bagaimana persepsi kita pada suatu kejadian atau suatu hal. Saya terarik dengan bahasan ini karena hampir sama dengan teori kognitif yang pernah saya pelajari di salah satu mata kuliah. Mungkin sedikit melenceng dari pembahasan Kant. Bahwa pengalan seseorang ditentukan oleh bagaimana persepsi atau sudut pandang seseorang menanggapi suatu hal atau kejadian. Contohnya, seorang anak perempuan sebelumnya telah memiliki persepsi bahwa laki-laki yang kekar dan bertato itu pasti orang jahat. Maka ketika suatu hari ia berjalan sendirian di belakangnya ada laki-laki bertubuh kekar dan bertato ia menjadi was-was dan berjalan dengan berlari. Namun kemudian laki-lai itu ia lihat sedang membantu nenek-nenek untuk menyeberang jalan dengan senyum yang ramah. Maka, pengalaman yang barusan ia alami tela menguba persepsinya pada sosok laki-lai kekar bertato, bahwa yang berciri seperti itu belum tentu jahat. Oleh karena itu pengalaman ditentukan oleh persepsi dan kemudian dapat menjadi persepsi begitu seterusnya berulang-ulang.

    ReplyDelete
  14. Insan A N/PPs PmC 2017/17709251052
    Dari elegi ini terlihat bagaimana seorang filsuf I Kant mempersepsikan terkait analogi pengalaman-pengalaman didapat oleh seseorang. Dari analogi pertama, bahwa pengalaman adalah kognisi empiris, artinya pengalaman didapat dari melihat hubungan-hubungan empiris, mensintesis persepsi setelah melihat kejadian tertentu. Dari sini, didapatkan tentang pengalaman, berasal dari berbagai macam persepsi yang disintesis dengann melihat hubungannya dan kemudian dijadikan persepsi baru yang disebut pengalaman

    ReplyDelete
  15. Insan A N/PPs PmC 2017/17709251052
    Bahkan setelah membaca elegi ini, muncul pengalaman baru bagi diri saya terkait dengan pemikiran Kant, dengan mensintesis persepsi saya terkait elegi elegi sebelumnya, kemudian berlanjut ke elegi ini, menjadi pengalaman baru dapat mengenal analogi pengalaman dari I kant. Maka sebenar-benar pengalaaman kita adalah hasil persepsi dari berbagai persepsi yang etlah kita dapatkan di waktu terdahulu.

    ReplyDelete
  16. Latifah Fitriasari
    PM C

    Setiap orang pernah melakukan kesalahan, namun hendaknya kita mampu memperbaiki kesalahan itu dan berusaha untuk tidak mengulanginya. Jadikan itu sebagai pengalaman yang berharga karena pengalaman adalah guru yang terbaik. Makna dari pengalaman adalah guru terbaik adalah adanya suatu kejadian atau peristiwa yang menimpa hidup kita di masa lalu, baik menyenangkan atau pun tidak menyenangkan, kemudian kita menjadikannya sebagai suatu pelajaran, peringatan dan motivasi yang berharga dalam menyikapi dan menentukan langkah perjalanan hidup kita selanjutnya. Kant menganggap bahwa pengetahuan selalu berkenaan dengan pengalaman, dan pengetahuan manusia hanya bisa meluas berkenaan dengan pengalaman yang diraihnya.

    ReplyDelete
  17. Mariana Ramelan
    17709251056
    S2 Pend. Matematika C 2017

    Kant menguraikan bahwa dalam analogi, pengalaman hanya mungkin melalui representasi dari koneksi yang diperlukan persepsi. Immanuel Kant juga mengungkapkan analogi sebagai relasi identitas. Ia menjelaskan bahwa mungkin terdapat relasi yang sama di antara dua objek yang berbeda.

    ReplyDelete
  18. Muh Wildanul Firdaus
    17709251047
    Pendidikan matematika S2 kls C

    Ada hal menarik yang saya dapat dari tulisan ini, bahwa setiap zat yg bisa berubah adalah abadi atau permanen. Hal ini jelas paradoks. Karena abadi merupakan kata lain dari kekal.
    Namun di tulisan ini dijelaskan, bahwa zat yang tidak permanen tidak bisa berubah, namun hanya bisa berganti. Zat tersebut hilang dan digantikan dengan yang lain.

    ReplyDelete
  19. Nur Dwi Laili Kurniawati
    17709251059
    PPs Pendidikan Matematika C

    Salah satu analogy yang diajukan oleh Kant adalah tentang prinsip ketahanan zat. Kant mengungkapkan bahwa dalam semua perubahan dari tampilan suatu zat adalah permanen. Hal ini saya pahami bahwa suatu perubahan itu bersifat permanen. Maka pengalaman yang telah diperoleh seseorang juga bersifat permanen. Kita tidak dapat mengubah pengalaman yang kita miliki, yang bisa kita lakukan adalah menambah pengalaman baru.

    ReplyDelete
  20. Ilania Eka Andari
    17709251050
    S2 Pmat C 2017

    Berdasarkan elegi yang berjudul “Elegi Menggapai "Kant's Analogies of Experience", imanuel Kant berpendapat bahwa dalam analogi, pengalaman hanya mungkin melalui representasi hubungan antar persepsi-persepsi. Pada analogi yang pertama, Immanuel Kant berpendapat bahwa pengalaman adalah kognisi empiris, karena itu adalah sebuah sintesis dari persepsi yaitu sintesis yang tidak terkandung dalam persepsi sendiri, tetapi yang berisi kesatuan sintetis dari bermacam-macam persepsi dalam kesadaran. Kesatuan ini merupakan hal yang penting dari kemampuan kita untuk mengindera obyek, inilah yang disebut pengalaman

    ReplyDelete
  21. Ilania Eka Andari
    17709251050
    S2 Pmat C 2017

    Sebagai tambahan komentar saya di atas,
    Analogi yang kedua, ketakutan menempatkan bersama-sama dari manifold intuisi empiris, dalam pengalaman persepsi kita datang bersama-sama kontingen sehingga tidak ada karakter kebutuhan dalam hubungan mereka muncul atau dapat muncul dari persepsi sendiri.
    Analogi yang ketiga, bagaimanapun, pengalaman kognisi dengan cara persepsi, artinya hubungan keberadaan bermacam-macam harus diwakili dalam pengalaman tidak seperti yang disatukan dalam waktu, tetapi karena diletakkan obyektif dalam waktu. Keempat, sementara waktu itu sendiri tidak dapat dirasakan, penentuan keberadaan objek dalam waktu hanya dapat terjadi melalui hubungan mereka dalam waktu secara umum, akibatnya hanya dengan cara apriori menghubungkan konsepsi

    ReplyDelete
  22. Ulivia Isnawati Kusuma
    17709251015
    PPs Pend Mat A 2017

    Pada dasarnya kita akan menjumapi banyak keberagaman pikiran dalam sebuah pengalaman. Karena pengalaman itu berarti sebuah sintetis dari berbagai macam persepsi. Analogi dari sebuah pengalaman itu merupakan suatu hubungan antara persepsi satu dengan yang lainnya. Oleh karena itu,sebaiknya dari keberagaman pikiran dalam sebuah pengalaman tersebut kita dapat membuat kesimpulan menurut pemahaman kita dan sesuai dengan ruang dan waktu.

    ReplyDelete
  23. Latifah Fitriasari
    17709251055
    PPs PM C


    Kant menyamakan pengalaman dengan beberapa argumen. Perata pengalaman adalahan kognisi empiris. Hal itu berarti didasarkan pada pengalaman kesadaran. Kedua, pengalaman empiris intuisi. Karakter dapat muncul karena presepsi seseorang. Ketiga, pengalaman kognisi objek. Objektif yang diletakan dalam waktu. Keempat, ketika waktu yang tidak dapat diterima, keberadaan benda hanya terjadi pada koneksi waktu secara umum.

    ReplyDelete
  24. Novita Ayu Dewanti
    17709251053
    S2 PMat C 2017

    Bismillah
    Terdapat tiga analogi yang diajuka oleh Kant. Analogi pertama adalah tentang dalam semua perubahan zat penampilan bersifat permanen; kuantum di alam tidak meningkat atau berkurang. Analogi kedua adalah Kant menunjukkan bahwa semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum hubungan sebab dan akibat. Analogi ketiga adalah Kant memberikan prinsip bahwa semua zat, sejauh mereka dapat dianggap hidup berdampingan di luar angkasa, berada dalam timbal balik yang menyeluruh.

    ReplyDelete
  25. Metia Novianti
    17709251021
    PPs P.Mat A

    Dari Elegi Menggapai "Kant's Analogies of Experience", Kant berpendapat bahwa pengalaman hanya mungkin didapat melalui representasi hubungan antar persepsi-persepsi. Jadi dalam belajar matematika bukan hanya pengetahuan yang dibutuhkan untuk mengkonstruk informasi, melainkan pengalaman juga diperlukan siswa agar mampu memahami dan menggambarkan informasi ke dalam piikirannya.

    ReplyDelete
  26. This comment has been removed by the author.

    ReplyDelete
  27. Fitri Ni'matul Maslahah
    17709251058
    PPs PM C

    Elegi yang menukil immanuel kant ini memeberikan gambaran yang lebih dalm mengenai pemikiran Immanuel kant, mengenalkan konsep persepsi seperti yang kami eroleh dalam psikologi pendidikan. Hanya saja persepsi disini kemudian dikaitkan dengan intuisi yang berasal dari dalam diri manusia itu sendiri demi menemukan eksistensi suatu fenomena yang ada dan yang mungkin ada. Wallahu a'lam

    ReplyDelete
  28. Fitri Ni'matul Maslahah
    17709251058
    PPs PM C

    Terdapat tiga analogi dari Immanuel kant yang dipaparkan pada elegi ini. analogi yang pertama pada intinya mengatakan bahwa sesuatu didefinisikan hanya berdasarkan posisi subyeknya, bukan didasarkan pada predikatnya. Kemudian analogi yang kedua mengatakan bahwa ada hubungan yang erat antara koneksi dan etika yang dimiliki seseorang. sedangkan analogi yang ketiga menyatakan bahwa segala sesuatu yang diterima akan terus berulang menuju kebermaknaanya. Wallahu a'lam

    ReplyDelete
  29. Nama: Dian Andarwati
    NIM: 17709251063
    Kelas: Pendidikan Matematika (S2) Kelas C

    Assalamu’alaikum. dari elegi diatas saya merefleksi bahwa Kant memiliki empat pendapat, pertama pengalaman merupakan kognisi empiris, kedua ketakutan hanya kumpulan dari manifold intuisi empiris, ketiga pengalaman adalah kognisi objek dengan persepsi, dan keempat penentuan keberadaan benda dalam waktu hanya bisa terjadi dengan cara koneksi mereka pada waktunya secara umum.

    ReplyDelete
  30. Dewi Thufaila
    17709251054
    Pendidikan Matematika Pascasarjana C 2017

    Assalamualaikum.wr.wb
    Menurut Immanuel Kant pengalaman kognisi obyek dengan cara persepsi yang berarti hubungan macam-macam harus diwakili dalam pengalaman yang diletakan dalam waktu. Jadi dalam belajar matematika dibutuhkan pengalaman dan pengetahuan siswa gar siswa mampu menangkap dan menggambarkan dalam pemikirannya. Sehingga siswa dapat memunculkan intuisi dalam dirinya.
    Wassalamualaikum.wr.wb

    ReplyDelete
  31. Aristiawan
    17701251025
    S2 PEP 2017 B

    Pengetahuan tidak hanya dibangun melalui logika atau rasio. Bila pengetahuan hanya dibangun melalui logika atau rasio saja maka itu hanya bernilai setengah pengetahuan. Setengah pengetahuan yang lain dibangun oleh pengalaman. Begitulah konsep pengetahuan yang berdiri diantara rasio dan pengalaman. Baik rasio atau logika dan pengalaman sama-sama tidak mampu membangun pengetahuan sendiri, ia harus dikombinasikan dalam membangun pengetahuan.

    ReplyDelete