Nov 30, 2012

TELEOLOGY_By Marsigit





TELEOLOGY

By Marsigit, Yoyakarta State University, Indonesia
Email: marsigitina@yahoo.com


In the Critics of Judgment (The Kritik der Urteilskraft), Kant considered  teleology in nature as it is posed by the existence in organic bodies of things of which the parts are reciprocally means and ends to each other. According to him, in dealing with these bodies, one cannot be content with merely mechanical principles; yet if mechanism is abandoned and the notion of a purpose or end of nature is taken literally, this seems to imply that the things to which it applies must be the work of some supernatural designer; but this would mean a passing from the sensible to the suprasensible, a step proved in the first Critique to be impossible. Kant answered this objection by admitting that teleological language cannot be avoided in taking account of natural phenomena; but it must be understood as meaning only that organisms must be thought of "as if" they were the product of design, and that is by no means the same as saying that they are deliberately produced (Burnham, 2004). Kant's called this kind of judgment as 'teleological judgment'; the word 'teleology' comes from the Greek word 'telos' meaning end or purpose.

Kant insisted that there are things, such as living beings, whose parts exist for the sake of their whole and their whole for the sake of their parts, however these “organic” things cannot be brought under the rules that apply to all other appearances, what are we to do with them? He hen claimed that while efficiently causal explanations are always best  there will never be a Newton for a blade of grass, therefore  the organic must be explained  as if it were constituted as teleological. Burnham, 2004, has a broadly speaking that a teleological judgment concerns an object the possibility of which can only be understood from the point of view of its purpose in which Kant will claim that teleological judgments are also reflective, but in a different way has different indeterminacy with respect to the concepts typical of natural science. According to him, reflective judgments the judgment doing a job for itself, rather than being a mere co-ordinator of concepts and intuitions; thus, reflective judgments might be the best place to search for judgment's a priori legislating principle. Burnham, 2004, noted that Kant believes he has demonstrated the necessity of the  general suitability that he called the finality or purposefulness of nature for the purposes of our judgment; Kant offers a number of arguments to prove the existence and validity of this principle and suggested that without such a principle, science would not be possible and our judgments about beauty would not exhibit the communicability, or tendency to universality even in the absence of a concept, that they do. 


Burnham, 2004 elaborated that, on Kant’s account, a teleological judgment, is a judgment concerning an object the possibility of which can only be grasped from the point of view of its purpose; the purpose in question Kant calls an 'intrinsic purpose' in which the object was not made according to a purpose that is different from the object but that the object itself embodies its purpose. Kant perceived about living organisms, which are both cause and effect, both blueprint and product, of themselves; he problem here is that such a notion is paradoxical for human thought in general, and certainly incompatible with scientific thought. Burnham, 2004, noted from Kant the first paradox as that our minds necessarily supplement judgment with the concept of causation through purposes, while the second paradox is that teleological judgments are required, even in science - but not to explain organisms, rather simply to recognize their existence, such that biological science can then set about trying to understanding them on its own terms. 

According to Kant, the main difference between aesthetic and teleological judgments is the reality of the purpose for the object; the object of aesthetic judgment was purposive without a purpose while the objects of teleological judgment do have purposes for which a concept or idea is to hand. Kant then claimed there are two types of real purposes: first, an extrinsic purpose which is the role a thing may play in being a means to some end, and the purpose in which the reason behind it being made. According to Burnham, 2004, Kant takes teleology as a constitutive principle that is, as a principle of scientific knowledge; Kant also claimed that such a teleological causation is utterly alien to natural causation as our understanding is able to conceive it, however, since natural mechanical causal connections are necessary, this means that a physical end has to be understood to be contingent with respect to such mechanical natural laws. 

Further, Kant claimed that teleological judgment is merely reflective, and its principle merely regulative; the teleological judgment gives no knowledge and it simply allows the cognitive faculty to recognize a certain class of empirical objects that might be subjected to further, empirical, study. Burnham, 2004, noted that Kant argued the impossibility of the ability to experience something as alive and therefore ordinary scientific judgments will be unable to fully explore and explain certain biological phenomena, and thus teleological judgments have a limited scientific role; such judgments only apply to individual things on the basis of their inner structure, and are not an attempt to account for their existence per se. However, Kant believed to have discovered a role for teleological judgments within natural science although it is limited. 



Burnham, 2004, noted from Kant that because of a fundamental 'peculiarity' of the human understanding, a proper concept of a natural purpose is impossible for us, and has to be supplemented with the concept of production according to a separate purpose; our minds is as intellectus ectypus that is cognition only by way of images therefore, it is impossible for us to understand something that is at the same time object and purpose. Therefore, this characterization of the human intellect raises the possibility of another form of intellect as intellectus archetypus that is cognition directly through the original in which  there would be no distinction between perceiving a thing, understanding a thing, and the thing existing; this is as close as our finite minds can get to understanding the mind of God. 

Kant, in Burnham, 2004, reminded that if reason does not pay sufficient critical attention to the reflection involved, the result is an antinomy between the basic scientific principle of the understanding that is to seek to treat everything as necessary in being subject to natural laws, and the teleological principle that there are some objects that are cannot be treated according to these laws, and are thus radically contingent with respect to them. He suggested that the teleological reflective judgment is a necessity for human minds because of a peculiarity of minds. He said that in our understanding of the world, universal principle never fully determines any particular thing in all its real detail, therefore, although necessary in them-selves as part of the order of nature, there must be contingent with respect to our universal concept and it is simply beyond our understanding that there should be a concept determines as necessary all the features of any particular thing. 



Burnham, 2004, noted Kant that the moral law obligates us to consider the final purpose or aim of all moral action as the 'highest good' (summum bonum) that is the greatest possible happiness for all moral beings. Kant said that just as moral action must be possible through freedom, so the summum bonum must be possible through moral action; however, the possibility of the summum bonum as the final purpose in nature appears to be questionable; if our moral action is to make sense, there must be someone working behind the scenes, moral action, therefore, assumes the existence of a God; however, that the postulation of God lies within moral action in this way automatically discounts the moral proof from any theoretical validity. 

According to Kant, as noted by Burnham, 2004, human beings are not merely natural beings; its capacity for freedom is both a cause which acts according to purposes represented as necessary, and yet which has to be thought as independent of the chain of natural causation/purposes. Kant suggested that the moral law is conceived of as duty; it acts from the mere pure and universal form of the moral law is everything therefore, the consequences of action do not enter into the equation and the practical faculties in general have to do with desire that is purposes motivating action and the free will is termed the 'higher' faculty of desire. Kant, as it noted by Burnham, 2004, claimed that the moral law necessarily obligates us to consider the final purpose of moral action, however, it is not to be considered as the ground of morality when the presentation of the result causes the action.

15 comments:

  1. Fany Isti Bigo
    18709251020
    PM A PPs UNY 2018

    Teleologi berasal dari akar kata Yunani telos yang berarti tujuan, akir, maksud dan logos yang berarti perkataan. Sehingga teleologi adalah ajaran yang menerangkan segala sesuatu dan segala kejadian menuju pada tujuan tertentu. Teleologi dikemukakan oleh Christian Wolff, seorang filsuf jerman abad ke-18. Teleologi merupakan sebuah studi tentang gejala-gejala yang memperlihatkan keteraturan, desain, tujuan, akhir, maksud, kecenderungan, sasaran, arah, dan bagaimana hal-hal ini dicapai dalam suatu proses perkembangan.Dalam arti umum, teleologi merupakan sebuah studi filosofis mengenai bukti perencanaan, fungsi, atau tujuan di alam maupun dalam sejarah.Dalam bidang lain, teleologi merupakan ajaran filosofis-religius tentang eksistensi tujuan dan "kebijaksanaan" objektif di luar manusia.
    Penggolongan teleologi ada tiga yaitu:
    1. Hedonisme atau kesenangan sebagai tujuan
    2. Eudaimonisme atau tujuan akhir hidup manusia adalah kebahagiaan (eudaimonia)
    3. Utilitarisme mengemukakan tujuan perbuatan-perbuatan moral adalah memaksimalkan kegunaan atau kebahagiaan bagi sebanyak mungkin dan mengurangi pain atau kesakitan

    ReplyDelete
  2. Anggoro Yugo Pamungkas
    18709251026
    S2 Pend.Matematika B 2018

    Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
    Berdasarkan artikel diatas, teleologi merupakan sebuah studi tentang gejala-gejala yang memperlihatkan keteraturan, rancangan, tujuan, akhir, maksud, kecenderungan, sasaran, arah, dan bagaimana hal-hal ini dicapai dalam suatu proses perkembangan. Dalam arti umum, teleologi merupakan sebuah studi filosofis mengenai bukti perencanaan, fungsi, atau tujuan di alam maupun dalam sejarah. Dalam bidang lain, teleologi merupakan ajaran filosofis-religius tentang eksistensi tujuan dan “kebijaksanaan” objektif di luar manusia . Contoh dari etika teleologi yaitu setiap agama mempunyai tuhan dan kepercayaan yang berbeda beda dan karena itu aturan yg ada di setiap agama pun perbeda beda.

    ReplyDelete
  3. Fabri Hidayatullah
    18709251028
    S2 Pendidikan Matematika B 2018

    Teleologi mengukur baik buruknya suatu tindakan berdasarkan tujuan yang mau dicapai dengan tindakan, atau berdasarkan akibat yang ditimbulkan oleh tindakan tersebut. Teleologi merupakan sebuah studi tentang gejala-gejala yang memperlihatkan keteraturan, rancangan, tujuan, akhir, maksud, kecenderungan, sasaran, arah, dan bagaimana hal-hal ini dicapai dalam suatu proses perkembangan. Cara berpikir teleologis ini bukan berarti mengacuhkan hukum. Teleologi mengetahui tentang apa yang benar dan apa yang salah. Tetapi yang menjadi ukuran akhir dari penilaian teleologi bukanlah apa yang benar dan apa yang salah, tetapi tujuan dan akibatnya.

    ReplyDelete
  4. Janu Arlinwibowo
    18701261012
    PEP 2018

    Kant mengatakan bahwa tindakan seperti moral harus dimungkinkan melalui kebebasan, sehingga bonum summum harus dimungkinkan melalui tindakan moral, namun kemungkinan summum bonum sebagai tujuan akhir di alam tampaknya dipertanyakan, jika tindakan moral kami adalah untuk membuat rasa, harus ada seseorang yang bekerja di belakang layar, tindakan moral, oleh karena itu, mengasumsikan adanya Alloh, namun, bahwa dalil Alloh terletak dalam tindakan moral dengan cara ini otomatis mendiskontokan bukti moral dari setiap validitas teoritis. Disinilah letak krusialitas agama dalam membentuk kehidupan lebih baik. Fitrahnya seorang manusia punya rasa malu, malu dilihat jika perilakunya tidak baik. Maka dengan selalu meningat adanya Sang Pencipta yang selalu mengawasi menjadi paradigma yang selalu tertanam di hati dan pikiran maka tingkah laku manusia menjadi lebih terjaga.

    ReplyDelete
  5. Diana Prastiwi
    18709251004
    S2 P. Mat A 2018

    Teleologi adalah ajaran /ilmu yang menerangkan segala sesuatu dan segala kejadian menuju pada tujuan tertentu. Dalam dunia etika, teleologi bisa diartikan sebagai pertimbangan moral akan baik buruknya suatu tindakan dilakukan , Teleologi mengerti benar mana yang benar, dan mana yang salah, tetapi itu bukan ukuran yang terakhir.Yang lebih penting adalah tujuan dan akibat.Betapapun salahnya sebuah tindakan menurut hukum, tetapi jika itu bertujuan dan berakibat baik, maka tindakan itu dinilai baik. Selain itu, Kant juga mengklaim bahwa penilaian teleologis juga reflektif. suatu bentuk dari tujuan akan mempengaruhi moral/perilaku atas tujuan tersebut. sehingga tujuan yang kita rencakan akan mempengaruhi kita untuk melakukan tindakan atau sikap atau perilaku untuk mencapai suatutujuan yang kita buat tersebut.

    ReplyDelete
  6. Aizza Zakkiyatul Fathin
    18709251014
    Pps Pendidikan Matematika A

    Teologi adalah ajaran yang menerangkan segala sesuatu dan segala kejadian menuju pada tujuan yang hendak dicapai. Secara etimologi teologi berasal dari bahasa Yunani yaitu telos yang artinya akhir, tujuan, maksud, dan logos yang artinya perkataan. Dalam dunia etika, teologi bisa diartikan sebagai pertimbangan moral akan baik buruknya suatu tindakan yang dilakukan. Contohnya seorang anak mencuri obat untuk ibunya yang sedang sakit. Tindakan ini baik untuk moral dan kemanusiaan tetapi dari aspek hokum tindakan ini melanggar hukum sehingga etika teologi lebih bersifat situasional, karena tujuan dan akibatnya suatu tindakan bisa sangat bergantung pada situasi khusur tertentu.

    ReplyDelete
  7. Nani Maryani
    18709251008
    S2 Pendidikan Matematika (A) 2018
    Assalamu'alaikum Wr.Wb

    Teleologi merupakan kata yang berasal dari bahasa Yunani yang memiliki arti akhir, tujuan, dan maksud. Kemudian logos memiliki arti sebagai logos (pengetahuan) atau perkataan. Telelologi merupakan suatu ajaran yang menerangkan segala sesuatu dan segala kejadian menuju kepada tujuan tertentu. Istilah ini pertama kali dinyatakan oleh Christian Wolf seorang filsuf Jerman. Menurutnya, teleologi ini merupakan sebuah studi tentang gejala-gejala yang memperlihatkan keteraturan, tujuan, akhir, arah dan tentang bagaimana sesuatu dapat dicapai dalam suatu proses perkembangan.

    Wassalamu'alaikum Wr.Wb

    ReplyDelete
  8. Nani Maryani
    18709251008
    S2 Pendidikan Matematika (A) 2018
    Assalamu'alaikum Wr.Wb

    Teleologi merupakan sebuah studi filosofis yang membahas tentang bukti perencanaan, fungsi, atau tujuan pada alam maupun pada sejarah. Dalam dunia etika, teleologi merupakan pertimbangan moral mengenai baik atau buruknya suatu tindakan yang dilakukan. Kata yang berseberangan dengan teleologi adalah deontologi, perbedaan keduanya dalah pada bagian prinsip. Dalam deontologi kita dapat melihat sebuah prinsip tersebut benar atau salah, sedangkan dalam teleologi bukan hal tersebut yang menjadi dasar, melainkan dalam sisi baik atau jahatnya.

    Wassalamu'alaikum Wr.Wb

    ReplyDelete
  9. Agnes Teresa Panjaitan
    S2 pendidikan matematika A 2o18
    18709251013

    Teleologi ialah suatu pertimbangan yang mengarahkan bahwa segala sesuatu memiliki tujuan tertentu, bisa juga dikaitkan dengan baik buruknya sgala sesuatu berdasarkan pandangan moralnya. Ketentuan baik buruk tersebut bukanlah akhir dari segalanya. Karena yang terpenting adalah tujuan akhir bukanlah konsekuensi yang ditimbulkan. Pandangan teleologi ini juga masih bersifat relatif dalam kehidupan manusia.

    ReplyDelete
  10. Rosi Anista
    18709251040
    S2 Pendidikan Matematika B
    Teleologi merupakan sebuah studi tentang gejala-gejala yang memperlihatkan keteraturan, rancangan, tujuan, akhir, maksud, kecenderungan, sasaran, arah, dan bagaimana hal-hal ini dicapai dalam suatu proses perkembangan. teleologi bisa diartikan sebagai pertimbangan moral akan baik buruknya suatu tindakan yang dilakukan. Teleologi mengerti benar mana yang benar, dan mana yang salah, tetapi itu bukan ukuran yang terakhir.

    ReplyDelete
  11. Septia Ayu Pratiwi
    18709251029
    S2 Pendidikan Matematika 2018

    Teleology merupakan ajaran filsafat yang tentang tujuan akhir yang didasarkan oleh sebab dan akibat. Telelology juga merupakan ajaran filsafat yang membahas tentang hubungan manusia dan Tuhan. Bahwa manusia hidup di dunia ini tidak luput dari kehendak Tuhan. Kant mengatakan bahwa manusia harus mempertimbangkan semua tujuan akhir atau semua tujuan tindakan moral sebagai sebuah kebaikan tertinggi, hal tersebut merupakan sebuah kebahagiaan bagi makhluk yang bermoral. Dalam hal ini ketentuan baik bukanlah konsekuensi dari tujuan akhir. Namun tujuan akhir akan berbanding lurus dengan moral yang baik.

    ReplyDelete
  12. Amalia Nur Rachman
    18709251042
    S2 Pendidikan Matematika B UNY 2018

    Teleologi diartikan sebagai pertimbangan moral akan baik buruknya suatu tindakan yang akan dilakukan. Teleologi mengerti mana yang benar, dan mana yang salah, namun hal tersebut bukan ukuran yang terakhir. Yang lebih penting yaitu tujuan dan akibat. Betapapun salahnya sebuah tindakan menurut hukum, namun ketika bertujuan dan berakibat baik, maka tindakan itu dinilai baik

    ReplyDelete
  13. Nur Afni
    18709251027
    S2 Pendidikan Matematika B 2018

    Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
    Berdasarkan elegi ini Menurut Kant, perbedaan utama antara penilaian estetika dan teleologis adalah realitas tujuan objek. objek penilaian estetika adalah purposive tanpa tujuan, sedangkan objek penilaian teleologis memang memiliki tujuan yang harus diberikan konsep atau gagasan. Kant kemudian mengklaim ada dua jenis tujuan nyata yaitu tujuan ekstrinsik yang merupakan peran yang dapat dimainkan oleh sesuatu sebagai sarana untuk mencapai tujuan, dan tujuan di mana alasan di baliknya dibuat. terimakasih

    ReplyDelete
  14. Sintha Sih Dewanti
    18701261013
    PPs S3 PEP UNY

    Kant menyarankan bahwa penilaian reflektif teleologis merupakan suatu keharusan bagi pikiran manusia karena kekhasan pikiran. Dia mengatakan bahwa dalam pemahaman tentang dunia, prinsip universal tidak pernah sepenuhnya menentukan hal tertentu dalam semua detail nyata. Oleh karena itu, meskipun diperlukan dalam diri mereka sebagai bagian dari tatanan alam, harus ada kontingen sehubungan dengan konsep universal kita. Hal ini hanya di luar pemahaman kita bahwa harus ada konsep yang menentukan semua fitur dari hal tertentu yang diperlukan.

    ReplyDelete
  15. Rona Happy Mumpuni
    19709251059
    S2 Pendidikan Matematika D 2019

    Setelah membaca artikel yang berjudul "AESTHETICS_By Marsigit" dan "TELEOLOGY_By Marsigit", saya mendapatkan kesimpulan bahwa perbedaan utama antara penilaian estetika dan teleologis adalah realitas tujuan objek; objek penilaian estetika adalah purposive tanpa tujuan, sedangkan objek penilaian teleologis memang memiliki tujuan yang harus dikuasai oleh suatu konsep atau gagasan.

    ReplyDelete