Nov 25, 2012

THE CATEGORY OF CAUSALITY




THE CATEGORY  OF CAUSALITY
----------------------------------------------------
By Marsigit, Yogyakarta State University, Indonesia

Email: marsigitina@yahoo.com
Sellars, W., 1978, contended that Kant's theory has a role played by what Kant called the productive imagination in perceptual experience. According to Kant,   there is the distinction between the act of seeing and the object seen and visual experience presents itself as a direct awareness of a complex physical structure; and there is the a distinction between the objects perceived and what they are perceived as.  The construction is a unified process guided by a combination of sensory input on the one hand and background beliefs, memories, and expectations on the other; the complex of abilities included in this process is what Kant called the "productive" as contrasted with the "reproductive" imagination; in which the productive has its kinship with both sensibility and understanding unifies into one experiencing the distinctive contributions of these two faculties. Kant  distinguished between the concept of a thing and the schema of a thing; the former together with the concept of a perceiver capable of changing his relation to his environment implies a family of recipes for constructing image models of perceiver-confronting-thing.

Sellars, W, 1978,  indicated that Kant, have an innate conceptual framework that is a proto-theory of spatio-temporal physical objects capable of interacting with each other; objects is that the crux of the matter which are capable of generating visual inputs which vary in systematic ways with their relation to the body of a perceiver.  The concept of a thing standing in various relations to a perceiver entails a family of concepts pertaining to sequences of perspectival image-models of oneself-confronting-a thing; and this family be called the schema of the concept of a thing. Sellars, elaborated that the category of substance-attribute is the structure 'S is P', the form of subject-attribute judgment; the category of causality is the form 'X implies Y'; the category of actuality is the form 'that-p is true'. He, according to Kant,  then set forth that such  categories are forms or functions specialized to thought about spatio-temporal object. Kant  used the term schema in connection with the categories and categories itself do not specify image-models; schemata then is a rule specified in terms of abstract concepts pertaining to perceptible features of the world and therefore,  the schema for causality is the concept of uniform sequence throughout all space and time.

Sellars, W, 1978,  further explained that the schematized category of causality is the ground-consequence category where the ground or antecedent concerns the occurrence of one kind of event, and the consequence concerns the occurrence of another kind event, since the ground is an event being of kind first event, it must be true that whenever the first occurs, the second also occurs. Sellars concluded that the categories are in first instance simply identical with the forms of judgment; pure categories are these forms of thought specialized to thought about object in general; and the relation of the forms of thought to the pure categories is that of genera to species. Sellars  indicated that Kant emphasized the difference between intuitions on the one hand and sensations and images on the other; according to Kant, it is intuitions and not sensations or images which contain categorial form. Since intuitions have categorial form, we can find categorial form in them that is categorial concepts by abstracting from experience only because experience contains intuitions which have categorical form and we cannot abstract the categories from sensations or images. Sellars concluded that Kant's categories are forms and functions of judgment that is  grammatical summa genera.

Carrier, M., 2003, attempted to reconstruct of Kant's version of the causal theory of time by concerning Kant's reference to reciprocal causal influence for characterizing simultaneity in which Kant's procedure involves simultaneous counter directed processes. Carrier, M. maintained that in his Second Analogy of Experience, Kant expressed the principle that the experience of change presupposes the law of cause and effect in which it requires a determinate connection among the perceptions. According to Kant,  such a determinate connection is not provided by the subjective sequence of perceptions; our imagination places one state before and the other after, not that one state precedes the other in the object and an objective affiliation is furnished by the structuring power of the concepts of understanding; and these categories establish non-arbitrary links among perceptions in which it relevant for temporal order that is causality; this category is supposed to achieve the transformation of a subjective series of perceptions into an objective sequence of events. Kant  indeed claims that all simultaneously existing bodies interact with one another and distinguishes between `mediate' and `immediate' community and said that from our experiences it is easy to notice that only continuous influence in all places in space can lead our senses from one object to another.

Carrier, M., 2003, summed up that Kant claimed that any definite order among the perceptions is not taken from experience but is rather imposed on it; the category of causality serves to endow the string of sensory impressions with a unique order and this preferred order is supposed to constitute the foundation of the temporal relations of earlier and later. Kant  assumed that simultaneous events are distinguished by reciprocal causal influences acting between these events; causal account of simultaneity demands that action and reaction occur at the same time; accordingly, the causal reconstruction of the simultaneity of distant events seems to rely on the notion of the simultaneity of counter-directed processes. Carrier noted that Kant's view that the categories fail to furnish any particular empirical laws without an additional contribution of experience; the type of synthesis between conceptual analysis and empirical scrutiny is brought to the fore by the evolution of the causal theory in which Kant claims that the understanding demands the reduction of the temporal relations of time order and simultaneity to causal ones.

Kant, 1787, in term of the principle of succession in time in accordance with the laws of causality, delivered the principle that all alterations take place in conformity with the law of the connection of cause and effect. Kant  proved this principle by specifying some arguments as: first, that the preceding principle shows that all appearances of succession in time are alterations, not coming-to-be; second, that appearances follow one another in which we are connecting two perceptions and this is a synthetic faculty of imagination; third, that the objective relation of appearance of succession is not determined through perception known as determined and it must be so thought that it is thereby determined as necessary which came first and the necessity can only come from a pure concept of understanding as cause and effect; fourth, that the apprehension of the manifold of appearance is always successive and the appearances, simply in virtue of being representations, are not in any way distinct from their apprehension; fifth, that we do not know if the parts of the object follow one another due to the subjective succession, objective succession, and that appearance never goes backwards to some preceding time, but it does stand in relation to some preceding time. Kant  moreover supported that there must lie in that which precedes an event, the condition of a rule according to which this event necessarily follows and that the event, as conditioned, thus affords reliable evidence of some condition, and that we never ascribe succession to the object; when we perceive that something happens this representation contains the consciousness that there is something preceding, only by reference to what preceded does the appearance acquire its time relation and the rule is that the condition under which an event necessarily follows lies in what precedes the event that is called the Principle of Sufficient Reason; therefore, the relation of cause to effect is the condition of the objective validity of our empirical judgments.

Note:

  See Appendix: Suber, P., 2000, Alignments with the Categories, http://www.earlham.edu/~phil/index.htm
  Sellars, W., 1978, The Role Of The Imagination In Kant's Theory Of Experience,
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Carrier, M., 2003, How to tell causes from effects: Kant's causal theory of time and modern approaches, Studies In History and Philosophy of Science Part A
Volume 34, Issue 1, Pages 59-71
  Ibid.
  Ibid.
  Kant, I., 1787, Critic of Pure Reason: The Elements Of Transcendentalism
  Ibid.


24 comments:

  1. MUTIARA KUSUMAWATI
    16701251007
    PEP S2 B

    Kausalitas dalam filsafat adalah kenyataan bahwa setiap peristiwa adalah disebabkan oleh asal, penyebab atau prinsip. Untuk penyebab dari suatu peristiwa B harus memenuhi tiga kondisi yaitu (1) bahwa A terjadi sebelum B, (2) yang selalu terjadi adalah B, dan (3) A dan B dekat dalam ruang dan waktu. Kategori digunakan dalam kegiatan mengetahui suatu obyek untuk mengkonstruksikan kembali obyek tersebut dalam pikiran subyek dan membuat putusan. Kategori terpenting ialah substansi dan kausalitas. Sebagai contoh, subyek membuat putusan bahwa A menyebabkan B.

    ReplyDelete
  2. MUTIARA KUSUMAWATI
    16701251007
    PEP S2 B

    Selain itu, ada sebuah contoh yang cukup terkenal untuk menjelaskan maksud Kant mengenai kategori ini, yaitu analogi kacamata merah. Jika seseorang memakai kacamata yang kacanya berwarna merah, segala benda yang terlihat akan berwarna merah. Tentu saja ini tidak berarti bahwa segala benda yang dilihatnya memang berwarna merah. Keadaan tersebut disebabkan karena jalan melalui mana pengetahuan dilakukan. Dalam hal ini, orang tersebut memuat satu faktor yaitu kacamata berwarna merah. Itulah yang menyebabkan segala sesuatu yang terlihat akan tampak sebagai benda berwarna merah. Demikian pula halnya dengan manusia. Akal manusia mempunyai struktur sedemikian rupa sehingga subyek akhirnya memikirkan data-data indrawi sebagai substansi atau menurut ikatan sebab-akibat atau menurut kategori lainnya.

    ReplyDelete
  3. Erlinda Rahma Dewi
    16709251006
    S2 PPs Pendidikan Matematika A 2016

    Ellars menunjukkan bahwa Kant menekankan perbedaan antara intuisi di satu sisi dan sensasi dan gambar di sisi lain; menurut Kant, itu adalah intuisi dan bukan sensasi atau gambar yang mengandung bentuk kategoris. Karena intuisi memiliki bentuk kategoris, kita dapat menemukan bentuk kategoris di dalam mereka yaitu konsep kategoris dengan abstraksi dari pengalaman saja karena pengalaman mengandung intuisi yang memiliki bentuk kategoris dan kita tidak bisa mengabstraksi kategori dari sensasi atau gambar. Sellars menyimpulkan bahwa kategori Kant adalah bentuk dan fungsi dari penilaian yitu gramatikal summa genera.

    ReplyDelete
  4. Aprisal
    16709251019
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Assalamu Alaikum Wr.Wb

    Umumnya para filsuf, meyakini bahwa hukum kausalitas (sebab-akibat)sebagai hukum yang mengatur alam semesta. Tidak hanya para filosof, orang awam juga meyakininya, karena dengan mudah kita bisa melihat fenomena yang menunjukkan bekerjanya hukum kausalitas. Bahkan, para filsuf menggunakan hukum kausalitas untuk membuktikan eksistensi Tuhan (tentang pembuktian eksistensi Tuhan. Hukum kausalitas menjadi fondasi bagi teori-teori yang dikemukakan oleh para filsuf maupun para ahli pikir lainnya. Hukum kausalitas dianggap sebagai kebenaran yang tidak terelakkan. Carrier, M., 2003, berusaha untuk merekonstruksi versi Kant tentang teori kausal waktu dengan memperhatikan referensi Kant pengaruh kausal timbal balik untuk karakteristik simultanitas di mana prosedur Kant melibatkan proses simultan kontra diarahkan. Carrier, M. menyatakan bahwa dalam Analogi Kedua nya Experience, Kant menyatakan bahwa prinsip merupakan perubahan pengalaman yang mengandaikan hukum sebab dan akibat dan memerlukan koneksi yang menentukan antara persepsi

    Waalaikum salam wr.wb.

    ReplyDelete
  5. Fatya Azizah
    16709251039
    Pendidikan Matematika B PPS UNY 2016

    Sudah pernah dijelaskan oleh bapak Marsigit dalam perkuliahan filsafat ilmu bahwa hukum sebab akibat causa prima adalah Tuhan Pencipta Alam, sedangkan hukum sebab akibat dalam mempelajari filsafat itu hanya sebatas sebab akibat yang sudah direduksi dan diturunkan di muka bumi ini. Ketika ada bencana dan malapetaka, jika dipandang dari kacamata filsafat dapat diartikan hanya sebagai jatuhnya suatu sifat yang satu kepada sifat yang lain. Namun jika melihat tanpa kacamata filsafat, segaa sesuatu diseakan karena kehendak tuhan.

    ReplyDelete
  6. Dita Nur Syarafina
    NIM. 16709251003
    PPs Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Kant (1787) menyatakan bahwa semua perubahan terjadi sesuai dengan hubungan sebab akibat. Sehingga apapun yang terjadi di dunia ini tidak terlepas dari ruang dan waktu sebab-akibat. Akibat terjadi di masa akan datang dan sebabnya di masa sebelum masa akan datang. Sehingga satu sama lain di dunia ini saling terkait dan tidak ada sesuatu yang muncul tanpa ada sebabnya. Ini mengajarkan manusia bahwa kelahirannya dan apapun yang terjadi di dunia ini disebabkan oleh kehendak Yang Maha Kuasa.

    ReplyDelete
  7. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Berdasarkan artikel di atas, teori Kant memiliki peran yang disebut imajinasi produktif dalam pengalaman persepsi. Menurut Kant, ada perbedaan antara tindakan melihat dan obyek yang dilihat dan pengalaman visual menampilkan dirinya sebagai kesadaran langsung dari struktur fisik yang kompleks. Ada perbedaan antara objek yang dirasakan dan anggapan mereka. Pembangunan adalah sebuah kesatuan proses dipandu oleh kombinasi dari masukan sensorik di satu sisi dan latar belakang keyakinan, kenangan, dan harapan di sisi lain. Kant membedakan antara konsep hal dan skema hal.

    ReplyDelete
  8. Konstantinus Denny Pareira Meke
    NIM. 16709251020
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Dalam filsafat, diskusi mengenai kausalitas tidak menjadi jelas dengan sendirinya. Diskusi panjang tentang kausalitas ditarik kembali ke masa Aristoteles. Aristoteles sangat yakin, bahwa kausalitas ada dalam setiap kejadian atau perubahan. Bagi dia, setiap perubahan atau kejadian terjadi karena tiga faktor, yakni ada sesuatu yang tetap (substratum), ada keadaan sebelumnya, dan ada keadaan kini. Pandangan Aristoteles yang bersifat empiris kemudian juga menghasilkan suatu prinsip kausalitas terhadap segala kejadian di alam ini. Yaitu bahwa segala kejadian yang ada di alam ini merupakan hasil dari suatu sebab dan akibat. Hukum kausalitas merupakan salah satu kebenaran yang diakui dan disetujui manusia dalam kehidupan sehari-hari. Prinsip ini menyatakan bahwa setiap sesuatu memiliki sebab. Kausalitas termasuk diantara prinsip-prinsip yang niscaya lagi rasonal. Kausalitas adalah sebab akibat sebagai keadaan berhubungan. Hukum kausalitas (keniscayaan adanya proses sebab - akibat) adalah jaringan yang mewujudkan realitas secara keseluruhan.

    ReplyDelete
  9. Achmad Rasyidinnur
    16701251032
    PEP S2 B

    Sebab akibat atau disebut kausalitas. Hukum sebab akibat adalah keadaan yang taejadi pada sesuatu yang disebabkan oleh sesuatu yang lain. Pengaruh dari tindakan hingga mempengaruhi keadaan. Kausalitas sebagai suatu konsep pemahaman yang ditetapkan dari pendalaman filsafat berdasarkan analitik indrawi.

    ReplyDelete
  10. Achmad Rasyidinnur
    16701251032
    PEP S2 B

    Suatu akibat dipengaruhi oleh suatu sebab. Maka di dunia ini, hukum sebab akibat dalam pandangan rasionalitas dianggap sebagai kondisi atas pengaruh sesuatu. Namun bagi pandangan hakikat tingkat spiritual mengatakan bahwa segala susuatu terjadi atas takdir dan ketetapan yang maha kuasa.

    ReplyDelete
  11. Siska Nur Rahmawati
    16701251028
    PEP-B 2016



    Elegi ini membahas mengenai kategori-kategori causality. Segala yang sudah terjadi dan yang belum terjadi di dunia ini pasti ada sebab dan akibatnya. Semuanya berasal dari Tuhan. Tuhan merupakan alasan bagaimana semua ini bisa terjadi. Semua tergantung pada ruang dan waktu. Tuhan telah menciptakan alam semesta dan isinya sesuai dengan ketetapanNya.

    ReplyDelete
  12. MARTIN/RWANDA
    PPS2016PEP B
    Hume shows that experience does not tell us much. Of two events, A and B, we say that A causes B when the two always occur together, that is, are constantly conjoined. Whenever we find A, we also find B, and we have a certainty that this conjunction will continue to happen. Once we realize that “A must bring about B” is tantamount merely to “Due to their constant conjunction, we are psychologically certain that B will follow A”, then we are left with a very weak notion of necessity. This tenuous grasp on causal efficacy helps give rise to the Problem of Induction--that we are not reasonably justified in making any inductive inference about the world. Among Hume scholars it is a matter of debate how seriously Hume means us to take this conclusion and whether causation consists wholly in constant conjunction.

    ReplyDelete
  13. MARTIN/RWANDA
    PPS2016PEP B
    Hume shows that experience does not tell us much. Of two events, A and B, we say that A causes B when the two always occur together, that is, are constantly conjoined. Whenever we find A, we also find B, and we have a certainty that this conjunction will continue to happen. Once we realize that “A must bring about B” is tantamount merely to “Due to their constant conjunction, we are psychologically certain that B will follow A”, then we are left with a very weak notion of necessity. This tenuous grasp on causal efficacy helps give rise to the Problem of Induction--that we are not reasonably justified in making any inductive inference about the world. Among Hume scholars it is a matter of debate how seriously Hume means us to take this conclusion and whether causation consists wholly in constant conjunction.

    ReplyDelete
  14. This comment has been removed by the author.

    ReplyDelete
  15. This comment has been removed by the author.

    ReplyDelete
  16. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Berdasarkan artikel di atas, Kant menyampaikan prinsip bahwa semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum hubungan sebab dan akibat. Kant membuktikan prinsip ini dengan menentukan beberapa argumen pertama yakni bahwa prinsip sebelumnya menunjukkan semua penampilan suksesi dalam waktu yang perubahan. Kedua, bahwa penampilan mengikuti satu sama lain di mana kita menghubungkan dua persepsi dan ini merupakan fakultas sintetis imajinasi. Ketiga, bahwa hubungan tujuan penampilan suksesi tidak ditentukan melalui persepsi dikenal sebagai ditentukan dan itu harus jadi berpikir bahwa itu demikian ditentukan sebagai yang diperlukan yang datang pertama dan perlunya hanya dapat datang dari konsep murni pemahaman sebagai sebab dan akibat.

    ReplyDelete
  17. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Melanjutkan komentar di atas, yang keempat, bahwa kekhawatiran penampilan selalu berurutan dan penampilan, hanya dalam kebajikan menjadi representasi, tidak dengan cara apapun yang berbeda dari ketakutan mereka. Kelima, bahwa kita tidak tahu apakah bagian-bagian dari objek mengikuti satu sama lain karena suksesi subjektif, rentetan obyektif, dan penampilan yang tidak pernah pergi ke belakang untuk beberapa waktu sebelumnya, tapi itu tidak berdiri dalam kaitannya dengan beberapa waktu sebelumnya.

    ReplyDelete
  18. Rhomiy Handican
    16709251031
    PPs Pendidikan Matematika B 2016

    Ilmu menjadikan teori kausalitas sebagai dasar pijakannya. Ilmu kesehatan umpamanya, harus taat azas pada hukum sebab akibat. Kalau obat tertentu tidak memberi 'kepastian' penyembuhan bagi penyakit ter­tentu, maka akan kacau sistem pengobatan. Karena itu, obat harus mencapai tingkat kepastian sebagai penyembuh bagi suatu penyakit. Peristiwa-peristiwa di alam juga tidak terlepas dari hukum sebab akibat, seperti api membakar dan air membasahi. Menurut al-Ghazâlî dalam perspektif islam, hukum kausalitas tidak merupakan hukum yang pasti, tetapi hukum kemungkinan belaka. Seseo­rang tidak dapat memastikan hukum kausalitas karena alam penuh dengan misteri. Hanya sebagian kecil saja yang baru terungkap, sedangkan yang lain belum. Karena itu, al-Ghazâlî berprinsip bahwa peristiwa-peristiwa yang ada di alam ini hanya terjadi secara kebetulan dan berjalan berurutan karena kebiasaan, bukan atas dasar kemestian. contoh, "Jika orang buta yang tertutup plasma matanya dan dia belum pernah mendengar informasi tentang perbedaan siang dan malam. Ketika plasma matanya terbuka pada siang hari, sehingga dia dapat melihat berbagai warna, maka dia menganggap bahwa pelaku penglihatan adalah terbukanya plasma mata. Namun, ketika matahari tenggelam dan dia tidak mampu lagi melihat bermacam-macam warna, maka saat itu baru dia tahu bahwa cahaya matahari yang menjadi pelakunya untuk melihat beragam warna.

    ReplyDelete
  19. 16701251016
    PEP B S2

    Perubahan yang dapat bersifat pengembangan dapat dibujtikan melalui pemikiran Kant yang beranggapan bahwa segala sesuatu yabg terjadi adalah akibat dari berbagai sebab. Karena dunia ini jamak sehingga untuk menjelaskan kejadian A maka ada serangkaian hubungan selain A sehingga berimbas terhadap A

    ReplyDelete
  20. Rospala Hanisah Yukti Sari
    16790251016
    S2 Pendidikan Matematika Kelas A Tahun 2016

    Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    Kant, 1787, dalam masa prinsip pergantian waktu dalam persetujuan dengan hukum kausalitas, menyampaikan prinsip bahwa semua peralihan mengambil tempat yang sesuai dengan hukum hubungan sebab dan akibat.

    Jadi, dari Kant meyakini bahwa segala sesuatu memiliki hukum kausalitas (sebab-akibat) yang mengatur alam semesta, manusia dan kehidupan. Penggunaan hukum kausalitas ini digunakan untuk membuktikan eksistensi Tuhan. Dengan merenungi dan berpikir tentang penciptaan manusia, alam semesta dan kehidupan akan ditemukan tanda-tanda kebesaran Allah SWT. Bahwa segala sesuatu di dunia ini tidaklah diciptakan dengan sia-sia. Semuanya memiliki keteraturan dan kesempurnaan dalam ciptaan-Nya. Dengan berpikir dan merenungi ciptaan Allah SWT dan dengan adanya gharizah tadayyun (naluri mengagungkan sesuatu) maka akan terbentuk sebuah jalan menuju keimanan yang benar.

    Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    ReplyDelete
  21. Nanang Ade Putra Yaman
    16709251025
    PPs PM B 2016

    Assalamualaikum

    Kant, 1787, dalam hal prinsip suksesi di waktu sesuai dengan hukum kausalitas, menyampaikan sebuah prinsip bahwa semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum hubungan sebab dan akibat. Kant membuktikan prinsip ini dengan 5 argumentasi salah satunya bahwa prinsip sebelumnya menunjukkan bahwa serangkaian yang muncul atau tampil dalam waktu adalah berubah.

    ReplyDelete
  22. Fevi Rahmawati Suwanto
    16709251005
    PMat A / S2

    Kategori difungsikan untuk menata dan mengatur ‘bahan mentah’ atau data yang diperoleh dari kesan-kesan inderawi untuk dijadikan ‘pengetahuan’. Salah satu dari duabelas kategori menurut kant adalah kategori kausalitas atau prinsip sebab-akibat. Pada kategori in terjadi sintesis antara unsur-unsur aposteriori yang berfungsi sebagai ‘materi’ atau ‘bahan’ dan unsur apriori sebagai ‘bentuk‘. Menurut Kant, pada tingkat akal budi (Verstand) inilah kita bisa mendapatkan pengetahuan yang tepat dan mutlak seperti ilmu pengetahuan alam. Dengan demikian pengetahuan adalah pengalaman ditambah dengan kategori-kategori akal budi.

    ReplyDelete
  23. Azwar Anwar
    16709251038
    Pendidikan Matematika S2 Kelas B 2016

    Kant menyatakan prinsip bahwa pengalaman perubahan mengandaikan hukum sebab dan akibat yang memerlukan koneksi determinate antara persepsi. Kategori berperan menata pengalaman inderawi untuk dijadikan pengetahuan. Pada tahap ini terjadi sintesis antara unsur aposteriori(unsur yang datang sesudah pengalaman) dan unsur apriori. Melalui penerapan kategori kasualitas(sebab akibat)ini maka akan menjadi pengalaman manusia dalam menjalankan kehidupan.

    ReplyDelete
  24. Nira Arsoetar
    16709251018
    PPS UNY Pendidikan Matematika
    Kelas A

    Lima argumen yang dikemukakan Kant untuk membuktikan prinsip bahwa semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum sebab dan akibat adalah sebagai berikut, pertama; bahwa prinsip sebelumnya menunjukkan bahwa semua kemunculan dari sebuah suksesi membutuhkan waktu dalam perubahannya, tidak datang secara tiba-tiba. Kedua, kemunculan satu sama lain saling mengikuti dan menghubungkan dua persepsi yang merupakan imajinasi sintesis. Ketiga, hubungan tujuan dari kemunculan sebuah suksesi ditentukan melalui persepsi yang datang dari konsep murni. Keempat, kekhawatiran selalu berurutan berbeda dengan ketakutan yang dialami. Kelima, kita tidak tahu apakah bagian-bagian dari objek berhubungan satu sama lain karean suksesi subjektif dan rentetan obyektif.

    ReplyDelete

marsigitina@yahoo.com, marsigitina@gmail.com, marsigit@uny.ac.id