Nov 30, 2012

Philosophy of Science_Narated by Marsigit




KANT’S ACCOUNT OF SCIENCE
By Marsigit, Yogyakarta State University
Email: marsigitina@yahoo.com



It was elaborated in Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2003, Kant's Philosophy of Science, that in developing the philosophy of science, Kant held that scientific laws do involve necessity, but that this necessity is based not on relations between universals, but rather on certain subjective, a priori conditions under which we can experience objects in space and time. Wallis (2004) noted Kant’s claim that a number of synthetic a priori claims, like those from geometry and the natural sciences, are true because of the structure of the mind that knows them; therefore, "Every event must have a cause" cannot be proven by experience, but experience is impossible without it because it describes the way the mind must necessarily order its representations. He cited Kant’s argument in the Refutation of Material Idealism that "There are objects that exist in space and time outside of me," which cannot be proven by a priori or a posteriori methods, is a necessary condition of the possibility of being aware of one's own existence.

Preconditions for Natural Science

Kemerling (2001) noted from Kant that in natural science, synthetic a priori judgments provide the necessary foundations for human knowledge. The most general laws of nature, like the truths of mathematics, cannot be justified by experience, yet must apply to it universally. He noted that according to Kant, applying the concepts of space and time as forms of sensible intuition is necessary condition for any perception; however, the possibility of scientific knowledge requires that our experience of the world be not only perceivable but thinkable as well, and Kant held that the general intelligibility of experience entails the satisfaction of two further conditions: first, it must be possible in principle to arrange and organize the chaos of our many individual sensory images by tracing the connections that hold among them that Kant called the synthetic unity of the sensory manifold; second, it must be possible in principle for a single subject to performthis organization by discovering the connections among perceived images and this is satisfied by what Kant called the transcendental unity of apperception. He noted Kant’s claim that experiential knowledge is thinkable only if there is some regularity in what is known and there is some knower in whom that regularity can be represented; since we do actually have knowledge of the world as we experience it, Kant held, both of these conditions must in fact obtain.


In can be inferred that the feature of Kant's conception of natural science requires that cognition should be systematically ordered, accord to rational principles and be a priori with apodictic certainty that is consciousness of their necessity; and according to Kant, science proper requires a metaphysics of nature that consist in either a "transcendental part," which discusses the laws that make possible the concept of a nature in general or a "special metaphysical" part, which concerns a "particular nature of this kind of things" for which an empirical concept is given. Kant suggested that in special metaphysics the principles of the transcendental part, are applied to the two species of objects of our senses; therefore, the particular kinds of things that could be investigated in a special metaphysics are the objects of outer sense, i.e., matter, and the objects of inner sense, i.e., thinking beings, which would thus result in a doctrine of body and a doctrine of soul.[1]

Phoronomy and Dynamics

It was stated in the first chapter of the Metaphysical Foundations, the Phoronomy, that Kant considers the quantity of motion of matter and how it is to be constructed in intuition a priori. Kant claim that due to the relativity of space, every motion can be viewed arbitrarily as either the motion of a body in a space at rest, or as a body in a state of rest in a space which is in motion in the opposite direction with the same velocity. Kant delivered the theorem that "the composition of two motions of one and the same point can only be thought in such a way that one of them is represented in absolute space,
and, instead of the other, a motion of the relative space with the same speed occurring in the opposite direction is represented as the same as the latter".[2]

In the second chapter of the Metaphysical Foundations, the Dynamics, Kant considered how it is possible to experience matter as filling a determinate region in space; he exhibited the nature and necessity of repulsive forces and argued that repulsive force is required for matter to fill space, Kant then specifies several central features of repulsive forces and admit of degrees to infinity, since one must always be able to think of a slightly greater or lesser force, and although matter can be compressed to infinity, it can never be penetrated, since that would require an infinite compressing force, which is impossible. Further, Kant drew an important consequence from his characterization of repulsive forces, namely that matter is infinitely divisible; he accepted attractive and repulsive forces, but denied the infinite divisibility of what ultimately constitutes matter, namely physical points or monads.[3]

Kant recognized that both space and spatial properties such as divisibility are not properties of things in themselves but rather only appearances, one can reject the proposition that seems to necessitate the acceptance of simple substances, namely the idea that simple substances must precede the wholes they compose. He argued that matter must have an attractive force in order to fill space; accordingly, if there were only repulsive forces, then matter would disperse itself to infinity since neither space nor other matter could limit it. He argued that both attractive and repulsive forces must be considered essential to matter that is attractive forces alone are not sufficient to account for matter filling a space, since if matter consisted solely of attractive forces, there would be no force to counteract the attractive force being exercised and the universe would collapse into a single point. [4]  

Kant specified how attractive forces are to be understood, namely as the immediate action of matter on other matter through empty space; he then confronted the metaphysical question of how to understand attraction that Newton attempted to avoid by positing it merely mathematically. He argued that action at a distance is no more problematic than action by means of physical contact, since in both cases a body is simply acting outside itself; therefore, attractive forces act immediately to infinity and by adding a preliminary suggestion as to how one might be able to construct the concept of cohesion. Kant considered that the specific varieties of matter might be reduced, at least in principle, to the fundamental forces of attraction and repulsion. He then defined that mathematical-mechanical is associated with the postulation of atoms and the void, employs nothing more than the shapes and motions of fundamental particles and empty interstices interspersed among them; and metaphysical-dynamical mode of explanation employs fundamental moving forces in its explanations.[5]

Mechanics

About the Mechanics, Kant concerned how it is possible to experience matter as having a moving force, that is, how one matter communicates its motion to another by means of its moving force; he then strive to clarified how the quantity of matter is to be estimated before stating. He asserted that the quantity of matter can be estimated only by the quantity of motion at a given speed; the quantity of matter, which is the aggregate of the movable in a determinate space, cannot be estimated by counting the number of parts it has, since, every matter is infinitely divisible. He claimed that we cannot estimate the quantity of matter merely by considering its volume, since different matters can have different specific densities; therefore, the only universally applicable way of estimating the quantity of matter is to hold the velocity of matter constant. He then claimed that the total quantity of matter remains the same throughout all changes in matter; further, he assumed that the ultimate subject of all accidents inhering in matter must be the movable
in space, and that its quantity is the aggregate of the movable in space. He then added that that there is a crucial difference between spatial and non-spatial substances, therefore since the quantity of matter consists in a plurality of real things external to each other that cannot fade away, the only way to decrease its quantity is by division.[6]

Kant argued that every change in matter has an external cause; all changes occur in accordance with the law of cause and effect and thus entails that every change in matter has a cause as well as on the further assumption that matter has no internal grounds of determinations but rather only external relations in space. He asserted that the very possibility of natural science proper depends on the law of inertia, since the rejection of it would be the death of all natural philosophy; if inertia were to entail an active force of resistance, then it would be possible that when one moving body hits another, the moving body has to apply part of its motion solely to overcome the inertia of the one at rest and might not have any motion left over to set the body at rest into motion, which is contrary to experience. Further, he claimed that the main point at issue in mechanics is establishing that mutual action is necessarily reaction; and he rejected the view that explaining the communication of motion in terms of the transfer of motion is no explanation at all and also amounts to admitting that accidents could be literally transferred from one substance to another. [7]  
Note:



1.       The main idea of the passage referred to Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2003, Kant's       Philosophy of Science http://plato.stanford.edu/cgi-bin/encyclopedia/archinfo.cgi?entry=kant-science
2.      Ibid
3.      Ibid
4.      Ibid
5.      Ibid
6.      Ibid
7.      Ibid

24 comments:

  1. Dita Nur Syarafina
    NIM. 16709251003
    PPs Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Kant’s mengklaim bahwa dalam membangun ilmu pengetahuan dibutuhkan intuisi a priori. Mengapa? Karena setiap hal harus didasarkan pada sebabnya. Namun, intuisi muncul dari pengalaman, maka pengalaman juga penting. Pengalaman dapat menggambarkan jalan pikiran karena memanggil representasi hal-hal yang dilakukan sebelumnya. Ada hal dimana pengetahuan ilmiah tidak cukup dalam mengambil satu kesimpulan hingga menghasilkan pengetahuan baru, melainkan dibutuhkannya pengalaman karena dunia ini mengandung unsur-unsur yang tidak masuk akal juga (contoh hal gaib).

    ReplyDelete
  2. MUTIARA KUSUMAWATI
    16701251007
    PEP S2 B

    Filsafat didefinisikan oleh Kant sebagia ilmu pengetahuan yang menjadi pokok dan dasar dari segala pengetahuan. Bagi Immanuel Kant sebuah ilmu pengetahuan merupakan hal-hal yang diperoleh melalui panca indera manusia. Kant berasumsi bahwa segala hal yang bisa diketahui manusia hanyalah yang dipersepsikan dengan panca indera, lain dari pada itu merupakan ilusi semata. Kant menyatakan bahwa hukum ilmiah yang melibatkan keharusan, tetapi kebutuhan ini tidak didasarkan pada hubungan antara universal, tetapi lebih pada subjektif tertentu , kondisi apriori di mana kita dapat mengalami objek dalam ruang dan waktu.

    ReplyDelete
  3. Aprisal
    16709251019
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Assalamu Alaikum Wr.Wb

    Kant menyatakan bahwa pengetahuan manusia muncul dari dua sumber utama yaitu skema penerimaan kesan-kesan inderawi (sensibility) dan skema pemahaman (understanding) yang membuat keputusan-keputusan tentang kesan-kesan inderawi yang diperoleh melalui skema pertama. Kedua skema tersebut saling membutuhkan dalam rangka mencapai suatu pengetahuan. Skema penerimaan bertugas menerima kesan-kesan yang masuk dan menatanya dengan pengetahuan a apriori intuisi ruang dan waktu. Sedangkan skema pemahaman bertugas menyatukan dan mensintesakan pengalaman-pengalaman yang telah diterima dan ditata oleh fakultas penerima selanjutnya diputuskan.
    Dalam bekerja, skema pemahaman memiliki sarana yang disebut kategori terdiri dari 12 item menjadi syarat apriori. Kedua belas kategori ini adalah kuantitas (universal, particular, singular), kualitas (affirmative, negative, infinitive), relasi (categorical, hypothetical, disjunctive) dan modalitas (problematical, assertorical, apotidical). Menurut Kant, meskipun seluruh ide dan konsep manusia bersifat apriori sehingga ada kebenaran apriori, namun ide dan konsep hanya dapat diaplikasikan apabila ada pengalaman. Tanpa pengalaman, seluruh ide dan konsep serta kebenaran tidak akan pernah bisa diaplikasikan.

    Waalaikum salam wr.wb.

    ReplyDelete
  4. Erlinda Rahma Dewi
    16709251006
    S2 PPs Pendidikan Matematika A 2016

    Kant mengklaim bahwa sejumlah sintetik klaim apriori, seperti yang dari geometri dan ilmu-ilmu alam, adalah benar karena struktur pikiran yang mengetahui mereka. konsepsi Kant tentang ilmu alam mensyaratkan bahwa kognisi harus sistematis memerintahkan harus, sesuai dengan prinsip-prinsip rasional dan menjadi apriori dengan pasti apodiktis yang kesadaran dari kebutuhan mereka; dan menurut Kant, ilmu yang tepat membutuhkan metafisika alam yang terdiri baik dalam "bagian transendental," yang membahas undang-undang yang memungkinkan konsep yang bersifat umum atau "khusus metafisik" bagian, yang menyangkut "sifat tertentu dari hal semacam ini "yang merupakan konsep empiris diberikan

    ReplyDelete
  5. Asri Fauzi
    16709251009
    Pend. Matematika S2 Kelas A 2016
    Kant dalam ilmu sains menyatakan bahwa sintetik penilaian apriori memberikan dasar yang diperlukan untuk pengetahuan manusia. Hukum yang paling umum dari alam, seperti kebenaran matematika, tidak bisa dibenarkan oleh pengalaman, namun harus berlaku universal. Kant menerapkan konsep ruang dan waktu sebagai bentuk intuisi yang masuk akal adalah kondisi yang diperlukan untuk persepsi apapun; Namun, kemungkinan pengetahuan ilmiah mengharuskan pengalaman kita tentang dunia tidak hanya dipahami tapi masuk akal juga.

    ReplyDelete
  6. Konstantinus Denny Pareira Meke
    NIM. 16709251020
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Sesungguhnya, sains itu sendiri sudah ada sejak awal sejarah manusia ada, demikian juga sejak manusia lahir. Tetapi dalam prosesnya, manusia tidak langsung cepat membaca, memahamai dan menguasainya. Salah satu penyebab utama, mengapa terjadi kelambanan dan keterlambatan penguasaan sains, adalah faktor manusia nya sendiri. Yang di dalam benaknya sudah dipenuhi dengan beragam doktrin, persepsi, keyakinan. mitos yang berlangsung antar generasi terhadap suatu dan kejadian di diri kita dan sekitar kita. Sebagai gambaran, saat ini kita berkeyakinan dan membuktikan secara sains , bahwa bumi mengelilingi matahari. Namun dulu pernah berabad-abad, manusia berkeyakinan bahwa bumi ini diam dan mataharilah yang mengelilingi bumi. Dan masih banyak lagi keyakinan lama dan mitos-mitos yang berubah karena sains. Mitos dan keyakinan salah di sekitar kita harus diubah persepsinya, bahwa segala kejadian ini sudah sangat teratur melalui hukum-hukum yang pasti yang bisa rasakan, amati, buktikan dan kembangkan.

    ReplyDelete
  7. Rhomiy Handican
    16709251031
    PPs Pendidikan Matematika B 2016

    Berdasarkan Artikel diatas saya lebih ingin membahas sains dengan agama. Persoalan yang muncul sekarang adalah bagaimana memadukan sains dan agama. Pemaduan dan seperti apa yang dapat dilakukan. Dalam wacana sains dan agama, integrasi dalam artian generiknya sebagai upaya memadukan sains dan agama. ertarungan antara sains dan agama seolah-olah tak pernah berhenti. Katakan saja, di satu pihak ada kelompok saintis yang tak pernah dianggap sebagai intelektual. Tetapi kerjanya yang berpijak pada dunia empiris secara nyata yang telah mengubah dunia seperti yang kita lihat sekarang ini. Sementara di sisi lain, para agamawan yang dikategori sebagai kelompok tradisional, mengklaim dan menyebut dirinya sebagai kaum yang berhak berbicara semua hal tentang kebenaran. Agama dan sains, merupakan dua bagian penting dalam kehidupan sejarah umat manusia. Bahkan pertentangan antara agama dan sains tak perlu terjadi jika kita mau belajar mempertemukan ide-ide spiritualitas agama dengan sains yang sebenarnya sudah berlangsung lama.

    ReplyDelete
  8. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Berdasarkan artkel di atas, yang dapat saya simpulkan bahwa Kant berpendapat “ setiap perubahan dalam materi memiliki penyebab eksternal” semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum sebab akibat dan dengan demikian mensyaratkan bahwa setiap perubahan dalam hal memiliki sebab serta pada asumsi lebih lanjut bahwa masalah tidak punya alasan internal penentuan melainkan hanya hubungan eksternal di ruang angkasa.

    ReplyDelete
  9. 387. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Melanjutkan komentar di atas, bahwa ia menegaskan bahwa sangat kemungkinan ilmu alam yang tepat tergantung pada hukum inersia, karena penolakan itu akan menjadi kematian semua filsafat alam; jika inersia adalah untuk memerlukan kekuatan aktif resistensi, maka akan ada kemungkinan bahwa ketika satu tubuh bergerak hits lain, tubuh bergerak memiliki menerapkan bagian dari gerakan yang semata-mata untuk mengatasi inersia dari satu saat istirahat dan mungkin tidak memiliki gerak apapun tersisa untuk mengatur tubuh saat istirahat menjadi gerak, yang bertentangan dengan pengalaman. Lebih lanjut, ia mengklaim bahwa titik utama yang dipermasalahkan dalam mekanika adalah membangun bahwa tindakan saling niscaya reaksi; dan ia menolak pandangan bahwa menjelaskan komunikasi gerak dalam hal transfer gerak ada penjelasan sama sekali dan juga berjumlah mengakui bahwa kecelakaan dapat harfiah ditransfer dari satu substansi yang lain.

    ReplyDelete
  10. Fatya Azizah
    16709251039
    Pendidikan Matematika B PPS UNY 2016

    Kant berpendapat bahwa setiap perubahan dalam materi memiliki penyebab eksternal; semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum sebab akibat dan dengan demikian mensyaratkan bahwa setiap perubahan dalam hal memiliki sebab serta pada asumsi lebih lanjut bahwa masalah tidak punya alasan internal yang menyebabkan hal tersebut terjadi melainkan hanya hubungan eksternal di dalam ruang.

    ReplyDelete
  11. MARTIN/RWANDA
    PPS2016PEP B
    For most everyday purposes, this gives us a fairly complete picture of what science is and is not. However, there is an entire field of rigorous academic study that deals specifically with what science is, how it works, and the logic through which we build scientific knowledge. This branch of philosophy is handily called the philosophy of science. Many of the ideas that we present in this website are a rough synthesis of some new and some old ideas from the philosophy of science.

    ReplyDelete
  12. Nanang Ade Putra Yaman
    16709251025
    PPs PM B 2016

    Assalamualaikum
    Saya kira hal-hal yang terkait dengan sains menurut yaitu a priori dan a posterior, Analitik dan Sintetik, obyek nomena dan fenomena juga sumber pengetahuan berupa indra dan pemahaman. Kemudian dari penjelasan diatas dapat dipahami bahwa konsepsi Kant tentang ilmu alam mensyaratkan bahwa kognisi harus sistematis, sesuai dengan prinsip-prinsip rasional dan menjadi apriori dengan kepastian apodiktis yang disadari.

    ReplyDelete
  13. Fevi Rahmawati Suwanto
    16709251005
    PMat A / S2

    Dalam mengembangkan filsafat ilmu, Kant menyatakan bahwa hukum ilmiah yang melibatkan keharusan tidak didasarkan pada hubungan antara universal, tetapi lebih pada subjektif tertentu. Di samping itu, kondisi apriori dengan sintetik penilaian apriori di mana kita dapat mengalami objek dalam ruang dan waktu juga harus dipertimbangkan sebagai dasar yang diperlukan untuk pengetahuan manusia,

    ReplyDelete
  14. Siska Nur Rahmawati
    16701251028
    PEP-B 2016



    Kant menguraikan bahwa hukum ilmiah bisa mengalami perubahan yang dipengaruhi sebab dan akibat dari faktor eksternal. Terkait pemikiran ilmiah Kant menjelaskan dengan skema dari pemikiran sintetik apriori. Di mana dalam mempelajari objek filsafat harus menggunakan logika dan empiris. Logika digunakan untuk memperoleh kebenaran ilmu berdasar pengetahuan dan pengalaman.

    ReplyDelete
  15. Penekanan Immanuel Kant bahwa berfilsafat menekankan logika pengalaman dalam mencari kebenaran adalah sangat akomodatif. Bisa dimaklumi bagaimana seorang yang sudah sepuh, sudah banyak pengalaman hidup akan memberikan tanggapan yang berbeda dengan seorang pemuda ketika menyoroti fenomena tertentu. Sehingga tidak heran sering terjadi perbedaan pendapat antara golongan tua dan golongan muda terkait persoalan sosial politik. Yang muda selalu mengedepankan logika pikir sedangkan yang tua mengedepankan logika pengalaman. Sudut pandang yang berbeda.

    Nur Tjahjono Suharto
    PEP S3 (A)
    16701261007

    ReplyDelete
  16. Achmad Rasyidinnur
    16701251032
    PEP S2 B

    Kemerling (2001) mencatat dari Kant bahwa dalam ilmu alam sintetik penilaian apriori memberikan dasar yang diperlukan untuk pengetahuan manusia. Hukum yang paling umum dari alam, seperti kebenaran matematika, tidak bisa dibenarkan oleh pengalaman, namun harus berlaku untuk itu universal.

    ReplyDelete
  17. Achmad Rasyidinnur
    16701251032
    PEP S2 B

    Konsep Kant tentang ilmu mensyaratkan bahwa kognisi harus sistematis. Kant menerapkan konsep ruang dan waktu sebagai bentuk intuisi yang masuk akal adalah kondisi yang diperlukan untuk persepsi apapun. Sintetik penilaian apriori memberikan dasar yang diperlukan untuk pengetahuan manusia

    ReplyDelete
  18. Azwar Anwar
    16709251038
    Pendidikan Matematika S2 Kelas B 2016

    Kant bahwa dalam ilmu alam, sintetik penilaian apriori memberikan dasar yang diperlukan untuk pengetahuan manusia. Hukum yang paling umum dari alam, seperti kebenaran matematika, tidak bisa dibenarkan oleh pengalaman, namun harus berlaku untuk itu universal. Kant membatasi sains, namun kepastian, keabsolutan dasar sains tetap terbatas, Objek yang tampak merupakan fenomena(penampakan). Keutuhan objek yang kita tangkap dengan daya struktur mental yang inheren melalui sensasi terus ke persepsi lalu ke konsep idea.

    ReplyDelete
  19. Rospala Hanisah Yukti Sari
    16790251016
    S2 Pendidikan Matematika Kelas A Tahun 2016

    Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    Kant mengemukakan bahwa pengetahuan meliputi sebuah kebutuhan, tetapi bukan berdasarkan kepada hubungan yang universal. Kondisi a priori merupakan kondisi yang diperoleh berdasarkan objek pengalaman dalam ruang dan waktu. Wallis mencatat klaim Kant bahwa banyak pengetahuan yang berasal dari sintetik a priori, seperti geometri dan Ilmu Pengetahuan Alam, yang merupakan sebuah kebenaran karena struktur dari pemikiran yang diketahui oleh mereka.

    Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    ReplyDelete
  20. Fitri Ayu Ningtiyas
    16709251037
    S2 P.Mat B UNY 2016

    Menurut Kant, sintetik penilaian apriori memberikan dasar yang diperlukan untuk pengetahuan manusia. Bahwa ilmu alam seperti matematika juga tidak bisa hanya didasarkan pada pengalaman.Kant membatasi sains, namun kepastian, keabsolutan dasar sains tetap terbatas. Selanjutnya, Kant berpandangan bahwa setiap perubahan dalam materi memiliki penyebab eksternal dan semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum sebab akibat.

    ReplyDelete
  21. ULFA LU'LUILMAKNUN
    16709251022
    S2 Pendidikan Matematika 2016 Kelas B

    Assalamualaikum Wr.Wb.

    Menurut Kant sebenar-benarnya ilmu adalah bersifat sintetik a priori. Konsep Kant tentang ilmu alam mensyaratkan bahwa kognisi harus sistematis sesuai dengan prinsip-prinsip rasional dan menjadi apriori dengan kesadaran dari kebutuhan mereka dan menurut Kant ilmu yang tepat membutuhkan metafisika alam yang terdiri dari bagian transendental yang membahas hukum yang memungkinkan konsep yang bersifat umum dan bagian khusus metafisik , yang menyangkut sifat tertentu dari macam-macam benda yang merupakan konsep empiris yang diberikan.

    Wassalamualaikum Wr.Wb.

    ReplyDelete
  22. Nira Arsoetar
    16709251018
    PPS UNY Pendidikan Matematika
    Kelas A

    Kant berpendapat bahwa filsafat sains merupakan ilmu sains yang membutuhkan runtutan ilmu yang saintis dan sistematis, bisa dirasionalkan dan bersifat apriori. Sains membutuhkan metafisika alam yang tidak bisa dijangkau dengan fisik dan akal manusia. Untuk itu untuk menggapai pengetahuannya terkadang dibutuhkan perasaan ataupun batin. Sains lebih dicirikan oleh paradigma dan revolusi yang menyertainya, bukan hasil penemuan individual.

    ReplyDelete
  23. 16701251016
    PEP B S2

    Seluruh aktivitas hidup manuasia tidak terelakkan karena peranan indera. Dalam bidang ilmu dan oengetahuan pun indera adalah faktor utama dalam mengungkap fakta untuk menjadi kebenaran. Dengan logika berfikir kritis, serta apriori terhadap berbagai obyek akan menemukan kebenaran yang berdasarkan pengalaman

    ReplyDelete
  24. Filsafat ilmu berusaha untuk dapat menjelaskan masalah masalah seperti, apa dan bagaimana suatu konsep dan pernyataan dapat disebut sebagai ilmiah, bagaimana konsep tersebut dilahirkan, bagaimana ilmu dapat menjelaskan, memperkirakan serta memamfaatkan alam melalui teknologi, dan setiap perubahan dalam materi memiliki penyebab eksternal, semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum sebab akibat. Dan macam-macam penalaran yang dapat digunakan untuk mendapatkan kesimpulan. Salah satu konsep mendasar dari filsafat ilmu adalah emperisme atau ketergantungan pada bukti. Hipotesa imiah dikembangkan dan diuji dengan metode emperisme, melalui berbagai pengamatan dan ekspementasi. Setelah pengamatan dan eksprimentasi ini dapat selalu diulang dan mendapatkan hasil yang konsisten, hasil ini dapat dianggap sebagai bukti yang dapat digunakan untuk mengembangkan teori-teori yang bertujuan untuk menjelaskan fenomena alam.

    M. Saufi Rahman
    PEP KElas A
    16701261024

    ReplyDelete

marsigitina@yahoo.com, marsigitina@gmail.com, marsigit@uny.ac.id