Nov 25, 2012

KANT’S TRANSCENDENTAL DOCTRINE OF METHOD




KANT’S TRANSCENDENTAL DOCTRINE OF METHOD
------------------------------------------------------------------------
By Marsigit, Yogyakarta State University, Indonesia

Email: marsigitina@yahoo.com

Mellway, J., 2004, elaborated that Kant rejects the division of logic into theoretical logic and practical logic, as a practical logic would assume that we have acquaintance with the matter of the associated theoretical logic and, hence, would not really be merely a type of logic. Instead, Kant  divided pure philosophy into a doctrine of elements and a doctrine of method. According to Kant,  the doctrine of elements is concerned with teaching the propaedeutic components of the logic, and the doctrine of method is concerned with teaching the canon aspects of the associated science. Further, Kant  noted that a canon uses the necessary conditions for the science that allows us to assess and correct our theories based on them satisfying these negative conditions, or in other words, a canon contains the rules for thinking correctly about the matter of the science; while an organon goes beyond a canon in that is can legitimately extend our knowledge beyond the scope of a canon. Another way of stating this division is that the ends of these sciences are different; the end of a canon is to elucidate our knowledge, while the end of an organon is to extend our knowledge

Kant, 1787, elaborated that logic is "of understanding and of reason", and a priori presentations constituting the condition under which objects are given to us and it is in this sense that the sensations given partly constitute the form of our concepts and thoughts. Intuition is the effect of an object on us and is a type of representation that intentional refers to a single object of sensation; while Appearance concerns the referred undetermined intentional thing, where the form of appearance is the ordered relationship of the manifold of sensation and the matter of appearance is whatever it is that corresponds to a sensation. Kant  divides our higher cognitive powers into three different faculties with each faculty having its own essential principle function of thought that are: the faculties of understanding, judgment, and reason; whose respective functions deal with the doctrines of concepts, of judgments, and of inferences. Kant  stated that Concepts are representations that refer indirectly to many, that is, to a universal; Judgments are the representation of a unity of several representations; and Inferences are the functions of thought that derive a judgment from other judgments.

Mellway, J., 2004, elaborated that doctrines of method are concerned with teaching the canonic aspects of the associated science; that is, they are concerned with presenting how we can elucidate our knowledge by assessing what we say by using the analytical elements that were learned from the doctrine of elements. Doctrines of method present a canon for assessing how we do the science that doctrine of method is associated with; it provides the rules or principles in which it gives how those rules are to be used for the associated science.  He noted that the elements of the doctrine of elements are the matter of that doctrine and these same elements are part of the form of the associated doctrine of method. Further he insisted that there are several conditions of the perfection of cognitions, which are the form of the form for the doctrine of method, that consist in the distinctness, thoroughness, and systematic ordering of the science.

Mellway, J., 2004, also elaborated that since the doctrine of elements spelled out the elemental parts of the form, the doctrine of method should spend its bulk elucidating the conditions of the form; three conditions consist of completely spelling out our concepts that are  describing or defining,  dividing, and  structuring. He noted that  Kant has universal rules of logical division such that the division of concepts is exclusive and exhaustive, and that the codivisions; Kant’s methodology involves him organizing his concepts in a genus-species fashion, as this should force him to arrange his technical concepts in a clear way. The primitive type of division  is into two components that are in contradictory opposition that called a dichotomy, opposed to polytomy; accordingly, all analytic division is dichotomous and normally all a priori division is also dichotomous; lthough mathematical a priori intuitions can be polytomous and a division that is based on
the principle of synthetic a priori has three components : form, matter, and form applied to matter. Mellway stated that we can find this  trichotomous divisions in the separation of the higher cognitive powers into judgment, understanding, and reason; therefore, the Transcendental Doctrine of Method is the determination of the formal conditions of a complete system of pure reason..
Johnes, R.B., 2004, noted that if we regard the sum of the cognition of pure speculative reason as an edifice, the idea of which, at least, exists in the human mind, it may be said that we have in the Transcendental Doctrine of Elements examined the materials and determined to what edifice these belong, and what its height and stability. He insisted that we are able to understand, by the transcendental doctrine of method, the determination of the formal conditions of a complete system of pure reason. Johnes stated that shall accordingly have to treat of the discipline, the canon, the architectonic, and, finally, the history of pure reason. The part of the Critique will accomplish, from the transcendental point of view, what has been usually attempted, but miserably executed, under the name of practical logic. He claimed that due to the general logic is not being limited to any particular kind of cognition nor to any particular objects, it cannot, without borrowing from other sciences, do more than present merely the titles or signs of possible methods and the technical expressions, which are employed in the systematic parts of all sciences; and thus the pupil is made acquainted with names, the meaning and application of which he is to learn only at some future time.

The Discipline Of Pure Reason

Kant, 1787, insisted that it needs the compulsion by which the tendency to disobey certain rules is restrained; and therefore, discipline distinguished from culture which is intended to give a certain kind of skill and contribute in a negative fashion to the development of a talent, culture in a positive. Kant stated that when reason is being considered in its transcendental employment it stands greatly in need of a discipline to restrain its tendency towards extension beyond the narrow limits of possible experience.

In respect to the content of our knowledge in general, the task of negative judgments is that of rejecting error; however where the limits of our possible knowledge are very narrow, negative instructions guard us from error. Further Kant stated that the field of philosophy in which we endeavor to obtain the same certainty we reach in mathematics that is apodeictic certainty; philosophical knowledge is the knowledge gained by reason from concepts, while Mathematical knowledge is the knowledge gained by reason from the construction of concepts.
Kant, 1787, claimed that to construct a concept means to exhibit a priori the intuition which corresponds to the concept and for the construction of a concept we need a non-empirical intuition. He then insisted that non-empirical intuition must be a single object and must has universal validity for all possible intuition which fall under the concept. Kant  added that philosophical knowledge considers the particular only in the universal while mathematical knowledge the universal in the particular a priori by means of reason; and thus this is the essential difference between these two kinds of knowledge and not the difference of their material or objects. According to Kant,  the concept of quantities with which mathematics deals, is the only one that allows of being constructed, that is, exhibited a priori in intuition; whereas qualities cannot be presented in any intuition that is not empirical. Kant  then concluded that the concepts constructed by the mathematical method are universal synthetic propositions.

Kant, 1787,  insisted that there is a twofold employment of reason; and while the two modes of employment resemble each other in the universality and a priori origin of their knowledge, in outcome they are very different. Kant  claimed that a twofold employment of reason, in appearance, there are two elements: first, the form of intuition that are space and time, which can be known and determined a priori and can determine our concepts in a priori intuition, inasmuch as we create for ourselves the objects themselves through a homogeneous synthesis of space and time as the employment of reason through the construction of concepts and be the mathematical use of knowledge. Second, matter or content, which is met with in space and time and therefore contains an existent corresponding to sensation. Kant  insisted that this can only be determined empirically and we can have nothing a priori except indeterminate concepts of the synthesis of possible sensations; and this is the employment of reason is accordance with concepts in which the questions of possibility of existence, its actuality and necessity of these objects is the philosophical use of reason. Kant  claimed that transcendental propositions can never be given through construction of concepts, but only in accordance with concepts that are a priori; while synthetic propositions in regard to things in general are transcendental, however these synthetic principles cannot exhibit a priori any one of their concepts in a specific instance.

Kant, 1787, indicated that the exactness of mathematics rests upon definitions, axioms and demonstrations; none of these, in the sense understood by the mathematician, can be achieved or imitated by the philosopher. Definition  is to define means to present the complete, original concept of a thing within the limits of its concept; complete means  clearness and sufficiency of characteristics, limit means the precision shown in there not being more of these characteristics than belong to the complete concept, original means  the determination of the limits is not derived from anything else and therefore does not require proof. Kant  then summed up that an empirical concept, therefore, can not be defined, it can only be made explicit and never certain that we are not using the word, in denoting one and same object, sometimes so as to stand for more, sometimes to stand for fewer characteristics; no concept given a priori can be defined that is concepts such as cause, right, equity, etc. Kant  added that the completeness of the concept is always in doubt and instead of definition, the term 'exposition' applies. Accordingly, the only kind of concept that allows of definition are arbitrarily invented concepts; therefore, mathematics is the only science that has definitions while philosophical definitions are never more that expositions. Kant  concluded that since mathematical definitions make their concepts and in philosophical definitions the concepts are only explained, it follows that: first, in philosophy we must not imitate mathematics by beginning with definitions, since the definitions are analyses of given concepts, they presuppose the prior presence of the concepts; the definition ought to come at the end of our enquiries; in mathematics we have no concept prior to the definition; second, mathematical definitions can never be in error.

Next, Kant, 1787, stated that axiom is in so far as they are immediately certain, are synthetic a priori principles; mathematics can have axioms since by means of the construction of concepts in the intuition of the object it can combine predicates of the object both a priori and immediately. On the other hand, philosophy  has no axioms since it is simply what reason knows by means of concepts; and the axioms of intuition in the Table of Principles are not axioms in the mathematical sense, they are the principles that specify the possibility of axioms in general. Kant  further noted that demonstration is an apodeictic proof only in so far as it is intuitive; no empirical grounds of proof can ever amount to apodeictic proof. He claimed that mathematics alone contains demonstrations since it derives its knowledge not from concepts but from the construction of them, that is, from intuition, which can be given a priori in accordance with the concepts. Otherwise, philosophy does not have demonstrations because it has always to consider the universal by means of concepts, while mathematics can consider the universal in the single intuition. Kant called the philosophical proofs as discursive that is it divides all apodeictic propositions into synthetic propositions directly derived from concepts. and synthetic propositions when directly obtained through the construction of concepts. Kant  then concluded that analytic judgment tells us nothing new about the object so they cannot be called dogmas; in other word, there are no dogmas in philosophy because there are no synthetic judgment derived directly from concepts. In conclusion, for Kant, in philosophy all dogmatic methods are inappropriate and the only method is systematic.

Kant, 1787, named the sum total of the a priori principles of the correct employment of certain faculties of knowledge, as a canon; so the transcendental analytic is the canon of the pure understanding; therefore, in the speculative employment there is no canon of pure reason due it cannot produce synthetic knowledge. According to Kant,  the greatest and perhaps sole use of pure reason in its speculative employment is only negative; since it serves not as an organon for the extension, but as a discipline for the limitation of pure reason, and, instead of discovering truth, it has only the modest merit of guarding against error. Kant  claimed that if there be any correct employment of pure reason, in which case there must be a canon of its employment, the canon will deal with the practical employment of reason.

Kant, 1787, noted that the ultimate end to which the speculative reason in its transcendental employment is directed concerns three objects: the freedom of the will, the immortality of the soul, and the existence of God. Kant  explained that in respect of all three the merely speculative interest of reason is very small because they would not be of any use in the study of nature; these three propositions are for speculative reason always transcendent and allow of no immanent employment that is employment in reference to objects of experience. He then concluded that if these propositions are not necessary for knowledge, their importance must concern only the practical. Further, Kant  stated that the practical is everything that is possible through freedom. Accordingly, when the conditions of the exercise of our free will are empirical, reason can supply none but pragmatic laws of free action for the attainment of those ends which are commended to us by the senses.

For Kant, 1787, the moral law can be pure practical law that its end is given through reason completely a priori and which are not prescribed to us in an empirically conditioned but in an absolute manner. According to Kant,  the moral law belong to the practical employment of reason and refer to something further, namely, to the problem of what we ought to do, if the will is free, if there is a God and a future world. While freewill is a will which can be determined independently of sensuous impulses and opposed to animal will which can be determined only through sensuous impulses.  He the noted that everything which is bound up with freewill, whether as a ground or a consequence, is entitled practical and all practical concepts relate the objects of satisfaction and dissatisfaction and therefore, at least indirectly to the object of our feelings. However, according to Kant,  feeling is not a faculty whereby we represent things, so our judgments so far as they relate to pleasure or pain do not belong to transcendental philosophy.

Ultimately, Kant, 1787, indicated that practical freedom can be proved through experience; we have the power to overcome impressions of our faculty of sensuous desire, by calling up representations of what, in a more indirect manner, is useful or injurious and these considerations are based on reason in which the laws are imperatives that is objective laws of freedom, which tell us what ought to happen. Kant claimed that these laws are therefore entitled practical laws. Kant  admitted that when we know practical freedom to be one of the causes in nature, namely to be a causality of reason in the determination of the will, transcendental freedom demands the independence of this reason from all determining causes of the sensible world. Therefore, transcendental freedom is thus, it would seem, contrary to the law of nature, and therefore to all possible experience, and so remains a problem and this problem does not come within the province of reason in its practical employment so we can leave it aside. In conclusion, the canon of pure reason only deals with two questions, which relate to the practical interest of pure reason that is to ask whether there is a God or there is a future life. 


Note:

  Mellway, J., 2004, The Form of Experience: The Transcendental Analogy, University Course Essay
  Ibid.
  Ibid.
  Kant, I., 1787, Critic of Pure Reason: The Elements Of Transcendentalism
First Part, Transcendental Aesthetic, translated by by F. Max Muller
  Ibid.
  Mellway, J., 2004, The Form of Experience: The Transcendental Analogy, University Course Essay
  Bid.
  Kant, I., 1787, Critic of Pure Reason: The Elements Of Transcendentalism
First Part, Transcendental Aesthetic, translated by by F. Max Muller
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.
  Ibid.

24 comments:

  1. MUTIARA KUSUMAWATI
    16701251007
    PEP S2 B

    Kant membagi filsafat murni menjadi doktrin elemen dan doktrin metode. Menurut Kant, doktrin elemen yang bersangkutan dengan mengajar komponen yg berhubung dgn kuliah pengantar logika, dan doktrin metode berkaitan dengan mengajarkan aspek canon ilmu terkait.
    Lebih lanjut Kant menyatakan bahwa bidang filsafat di mana kita berusaha untuk mendapatkan kepastian yang sama kita mencapai dalam matematika yang kepastian apodeictic, pengetahuan filosofis adalah pengetahuan yang diperoleh dengan alasan dari konsep, sedangkan pengetahuan matematika adalah pengetahuan yang diperoleh dengan alasan dari pembangunan konsep.

    ReplyDelete
  2. MUTIARA KUSUMAWATI
    16701251007
    PEP S2 B

    Kant, 1787, menyatakan bahwa untuk membangun sebuah konsep berarti untuk menunjukkan apriori intuisi yang sesuai dengan konsep dan untuk pembangunan konsep kita membutuhkan intuisi non-empiris. Dia kemudian bersikeras bahwa intuisi non-empiris harus satu objek dan harus memiliki validitas universal untuk semua kemungkinan intuisi yang jatuh di bawah konsep. Kant menambahkan bahwa pengetahuan filosofis menganggap tertentu hanya dalam universal sambil pengetahuan matematika yang universal dalam tertentu apriori dengan cara akal, dan dengan demikian ini adalah perbedaan penting antara kedua jenis pengetahuan dan bukan perbedaan materi atau benda mereka. Menurut Kant, konsep kuantitas dengan yang matematika penawaran, adalah satu-satunya yang memungkinkan untuk dibangun, yaitu, dipamerkan a priori dalam intuisi, sedangkan kualitas tidak dapat disajikan dalam intuisi yang tidak empiris. Kant kemudian menyimpulkan bahwa konsep-konsep yang dibangun dengan metode matematika adalah proposisi sintetik universal.

    ReplyDelete
  3. MUTIARA KUSUMAWATI
    16701251007
    PEP S2 B

    Kant, 1787, menegaskan bahwa ada kerja ganda alasan, dan sementara dua mode kerja mirip satu sama lain dalam universalitas dan asal apriori pengetahuan mereka, dalam hasil mereka sangat berbeda. Kant menyatakan bahwa kerja dua kali lipat akal, dalam penampilan, ada dua unsur: pertama, bentuk intuisi yang ruang dan waktu, yang dapat diketahui dan ditentukan apriori dan dapat menentukan konsep-konsep kita dalam intuisi apriori, karena kita buat untuk diri kita sendiri obyek itu sendiri melalui sintesis homogen ruang dan waktu sebagai alasan kerja melalui pembangunan konsep dan menjadi penggunaan matematika pengetahuan. Kedua, materi atau konten, yang bertemu dengan dalam ruang dan waktu dan karena itu berisi ada sesuai dengan sensasi. Kant bersikeras bahwa ini hanya dapat ditentukan secara empiris dan kita dapat memiliki apa-apa kecuali konsep a priori tak tentu dari sintesis mungkin sensasi, dan ini adalah kerja alasannya adalah sesuai dengan konsep di mana pertanyaan-pertanyaan dari kemungkinan eksistensi, aktualitas dan kebutuhan dari benda-benda ini adalah penggunaan filosofis alasan. Kant menyatakan bahwa proposisi transendental tidak dapat diberikan melalui pembangunan konsep, tetapi hanya sesuai dengan konsep yang apriori, sedangkan proposisi sintetik dalam hal hal pada umumnya transendental, namun prinsip-prinsip sintetis tidak dapat menunjukkan apriori salah satu dari konsep mereka dalam contoh spesifik.

    ReplyDelete
  4. Erlinda Rahma Dewi
    16709251006
    S2 PPs Pendidikan Matematika A 2016

    Kant, 1787, menunjukkan bahwa kebebasan praktis dapat dibuktikan melalui pengalaman; kita memiliki kekuatan untuk mengatasi tayangan fakultas keinginan sensual kita, dengan memanggil representasinya, secara tidak langsung, berguna atau merugikan dan pertimbangan ini didasarkan pada alasan di mana hukum yang imperatif itulah hukum kebebasan objektif , yang memberitahu kita apa yang seharusnya terjadi. Kant menyatakan bahwa hukum ini kemudian disebut hukum praktis. Kant mengakui bahwa ketika kita tahu kebebasan praktis menjadi salah satu penyebab di alam, yaitu menjadi kausalitas alasan dalam penentuan kehendak, kebebasan transendental menuntut kemerdekaan alasan dari semua penyebab tertentu dunia yang masuk akal.

    ReplyDelete
  5. Aprisal
    16709251019
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Assalamu Alaikum Wr.Wb

    Kant, 1787, menunjukkan bahwa ketepatan matematika bersandar pada definisi, aksioma dan demonstrasi, dalam arti bahwa dipahami oleh ahli matematika, dapat dicapai atau ditiru oleh filsuf. Definisi adalah untuk menjelaskan sarana, untuk menyajikan konsep yang lengkap, murni dalam batas-batas dari konsep. Kant kemudian menyimpulkan bahwa konsep empiris tidak dapat didefinisikan, tetapi hanya dapat dibuat eksplisit dan tidak pernah yakin bahwa kita tidak menggunakan kata yang menunjukkan satu objek yang sama, kadang-kadang lebih dari itu. Kant menambahkan bahwa kelengkapan konsep selalu ragu dan bukan definisi, istilah 'eksposisi' berlaku. Oleh karena itu, matematika merupakan satu-satunya ilmu yang memiliki definisi murni dan dalam artian definisi filosofis.

    Waalaikum salam wr.wb.

    ReplyDelete
  6. Andina Nurul Wahidah
    16701251019
    PEP-S2 Kelas B

    Doctrine of Method adalah bagian dari karya Kant dalam “Critique of Practical Reason”. Maka, ketika berbicara “Doctrine of Method”, ini terkait erat dengan Rasio Paktis.
    Kritik atas Rasio Praktis Immanuel Kant menyatakan bahwa rasio dapat menjalankan ilmu pengetahuan. Sehingga rasio disebut sebagai rasio teoretis atau rasio murni. Selain rasio murni, ada rasio praktis yaitu rasio yang mengatakan apa yang harus kita lakukan atau rasio yang memberikan perintah kepada kehendak manusia.

    ReplyDelete
  7. Asri Fauzi
    16709251009
    Pend. Matematika S2 Kelas A 2016
    Menurut Kant, dalam logika umum murni kita selalu harus diingat dua aturan, yaitu sebagai logika umum, sebagai logika murni. Dalam logika transendental kita mengisolasi pemahaman dan pilih dari kognisi kami hanya bagian dari pemikiran yang berawal pada pemahaman saja. Secara keseluruhan, dianalogi tentang konsep pemahaman,bahwa konsepsi logis akan memberi kita kunci untuk transendental, dan bahwa tabel fungsi dari pengalaman yang akan memberikan kami petunjuk untuk konsepsi matematika alasan.

    ReplyDelete
  8. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Berdasarkan artikel di atas, saya menangkap bahwa Kant menyatakan tujuan akhir yang alasan spekulatif dalam pekerjaan transendental yang diarahkan keprihatinan tiga objek yaitu kebebasan kehendak, keabadian jiwa, dan keberadaan Tuhan. Kant menjelaskan bahwa sehubungan ketiga kepentingan hanya spekulatif alasan sangat kecil karena mereka tidak akan ada gunanya dalam studi alam. Tiga proposisi ini adalah untuk alasan spekulatif selalu transenden dan memungkinkan tidak ada pekerjaan imanen yang kerja di referensi ke objek pengalaman. Dia kemudian menyimpulkan jika proposisi ini tidak diperlukan untuk pengetahuan, kepentingan mereka hanya harus memperhatikan praktis. Kant menyatakan bahwa praktis adalah segala sesuatu yang mungkin melalui kebebasan.

    ReplyDelete
  9. 418. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Melanjutkan komentar di atas, saya menangkap bahwa Kant juga menyatakan hukum moral milik kerja praktis akal dan mengacu pada sesuatu yang lebih, yaitu untuk masalah apa yang harus kita lakukan, jika kehendak bebas, jika ada Allah dan dunia masa depan. Dia mencatat bahwa segala sesuatu yang terikat dengan sukarela, apakah sebagai tanah atau konsekuensinya, berhak praktis dan semua konsep praktis berhubungan obyek kepuasan dan ketidakpuasan. Dan oleh karena itu, setidaknya secara tidak langsung terhadap obyek perasaan kita. Namun, menurut Kant, perasaan tidak mewakili hal, sehingga penilaian sejauh ini yang berkaitan dengan kesenangan atau rasa sakit bukan milik filsafat transendental.

    ReplyDelete
  10. 419. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Sehingga Akhirnya Kant menunjukkan bahwa kebebasan praktis dapat dibuktikan melalui pengalaman. Kita memiliki kekuatan untuk mengatasi tayangan dengan memanggil representasi dari apa yang secara tidak langsung berguna atau merugikan dan pertimbangan ini didasarkan pada alasan di mana hukum yang imperatif yang hukum objektif kebebasan, yang memberitahu kita apa yang seharusnya terjadi.

    ReplyDelete
  11. 420. Devi Anggriyani
    16701251023
    S2 PEP B 2016

    Kemudian Kant menyatakan bahwa undang-undang ini karenanya berhak hukum praktis. Kant mengakui bahwa ketika kita tahu kebebasan praktis menjadi salah satu penyebab di alam, yaitu menjadi kausalitas alasan dalam penentuan kehendak, kebebasan transendental menuntut kemerdekaan alasan ini dari semua penyebab menentukan dari dunia yang masuk akal. Oleh karena itu, kebebasan transendental tampaknya bertentangan dengan hukum alam, dan karena itu semua pengalaman mungkin dan tetap masalah. Kesimpulannya, yang berhubungan dengan kepentingan praktis nalar murni yang menanyakan apakah ada Tuhan atau ada kehidupan di masa depan.

    ReplyDelete
  12. Dita Nur Syarafina
    NIM. 16709251003
    PPs Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Kant sendiri membagi filsafat murni ke dalam dua doktrin, yaitu doktrin elemen yang mana berkaitan dengan mengajarkan komponen propaedeutic dari logika; dan doktrin metode yang mana berkaitan dengan mengajar aspek canon ilmu terkait. Canon berisi aturan untuk memikirkan masalah ilmu sehingga manusia dapat menilai dan membenarkan teori-teori yang berdasarkan kepuasannya untuk memenuhi kondisi negatif. Doktrin metode mengajarkan aspek canoic dari ilmu yang terkait. Sehingga manusia dapat menyajikan ataupun menelaah pengetahuan dengan menilai perkataan dengan menggunakan unsur-unsur analitis yang dipelajari pada doktrin elemen.

    ReplyDelete
  13. Konstantinus Denny Pareira Meke
    NIM. 16709251020
    PPs S2 Pendidikan Matematika Kelas A 2016

    Trancendental Doctrine of Method, menyediakan pendasaran epistemologi dan metafisis bagi Kritik atas Rasio Murni dengan refleksi atas metode pendekatannya. Di dalamnya ada bagian The Canon of Pure Reason yang memberikan penegasan terhadap seluruh sistem filsafat kritis di dalam buku tersebut. Kant berpikir tentang unsure-unsur mana dalam pemikiran manusia yang berasal dari pengalaman dan unsur-unsur mana yang terdapat dalam rasio manusia. Ia melawan dogmatisme. Kant tidak mau mendasarkan pandangannya kepada pengertian-pengertian yang telah ada. Harus ada pertanggung jawaban secara kritis. Kant mempertanyakan bagaimana pengenalan objektif itu mungkin. Harus diketahui secara jelas syarat-syarat kemungkinan adanya pengenalan dan batas-batas pengenalan itu. Metodenya merupakan analisa criteria logis mengenai titik pangkal. Ada pengertian tertentu yang objektif sebagai titik tolak.

    ReplyDelete
  14. Achmad Rasyidinnur
    16701251032
    PEP S2 B

    Pandangan kant bahwa pengetahuan yang dimiliki karena faktor sintetik apriori. Maka konsep pengetahuan sejatinya harus melalui tahapan tahapan analitik dan empirik. Tidak ada konsep ilmu yang dibangun berdasarkan dari cara yang lain.

    ReplyDelete
  15. Achmad Rasyidinnur
    16701251032
    PEP S2 B

    Mencapai pengetahuan absolut tidak dapat dipengaruhi oleh faktor empirik. Yaitu di pengetahuan berdasarkan saintifik, melalui aposteriori. Pengetahuan Transendental sebagai suatu konsep pengetahuan adalah mutlak berdasarkan definisi murni atau filosofi

    ReplyDelete
  16. Siska Nur Rahmawati
    16701251028
    PEP-B 2016



    Kant membagi kekuatan kognitif menjadi tiga bagian yaitu pemahaman, penilaian, dan alasan. Di mana fungsi masing-masing bagian berkaitan dengan doktrin konsep, penilaian, dan kesimpulan. Kant menyatakan bahwa Konsep adalah representasi yang merujuk langsung pada universal. Sedangkan putusan adalah representasi dari kesatuan beberapa representasi dan kesimpulan adalah fungsi dari pemikiran yang berasal penghakiman dari penilaian lai.

    ReplyDelete
  17. MARTIN/RWANDA
    PPS2016PEP B
    it can be said that in the Transcendental Doctrine of Elements we have made an estimate of the materials, and have determined for what sort of edifice and for what height and strength of building they suffice. We have found, indeed, that although we had contemplated building a tower which should reach to the heavens, the supply of materials suffices only for a dwelling-house, just sufficiently commodious for our business on the level of experience, and just sufficiently high to allow of our overlooking it. The bold undertaking that we had designed is thus bound to fail through lack of material —not to mention the babel of tongues, which inevitably gives rise to disputes among the workers in regard to the plan to be followed, and which must end by scattering them over all the world, leaving each to erect a separate building for himself, according to his own design.

    ReplyDelete
  18. Rhomiy Handican
    16709251031
    PPs Pendidikan Matematika B 2016

    Bagi Kant, satu-satunya pengetahuan yang benar dan tepat adalah pengetahuan ilmiah, yaitu pengetahuan yang diperoleh melalui kategori-kategori intelek, yang tugasnya adalah mengatur data-data pengindraan yang masuk sesuai suksesi mekanik mereka. Ideal realitas (noumenon), Allah, keabadian jiwa, dan dunia eksternal bukanlah objek dari intuisi yang masuk akal (sensible intuiton), dan karenanya bukan obyek dari pengetahuan yang adalah lazim bagi intelek.

    ReplyDelete
  19. 16701251016
    PEP B S2

    Pandangan dalam membangan sebuah konsep tidak semata mata karena faktor wawasan keilmuan saja. Namun aplikasi yang lebih jauh lagi adalah prises kognisi dari berbagai macam obyek fenonena yang dikaji dengan apriori maupun bukti empiris sehingga mutlak bahwa konsep mempunyai landasan yang benar dan terarah

    ReplyDelete
  20. Rospala Hanisah Yukti Sari
    16790251016
    S2 Pendidikan Matematika Kelas A Tahun 2016

    Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    Kant, 1787, mengindikasikan bahwa praktik kebebasan dapat dibuktikan melalui pengalaman; kita mempunyai daya untuk mendapatkan hal yang mengesankan dari kecakapan dari kenikmatan, dari memanggil representasi dari hal tersebut, dalam kebiasaan yang tidak langsung, penggunaan atau lsakit dan mempertimbangkan hal ini berdasarkan atas alasan dalam hukum-hukum yang penting yang objektif hukum-hukum dari kebebasan, yang menceritakan kepada kita apa yang seharusnya terjadi.

    Manusia pada hakikatnya memiliki aturan kehidupan, agar kehidupannya berkah dan tidak melanggar fitrahnya sebagai manusia. Begitupula Allah SWT membuat sebuah aturan kehidupan manusia agar manusia dapat menjalani kehidupannya dengan baik dan dapat mencapai kebahagian dunia dan akhirat. Tidak ada kebebasan di dunia yang mutlak, karena siapapun akan selalu terikat dengan aturan dan sunatullah yang telah diberikan. Bahkan burung-burung di udara dan ikan-ikan di lautpun juga punya aturan kehidupan yang sudah digariskan oleh Allah SWT dalam kitab Lawh Mahfuzh.

    Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

    ReplyDelete
  21. Nanang Ade Putra Yaman
    16709251025
    PPs PM B 2016

    Assalamualaikum

    Dari uraian diatas Mellway, J., 2004, menjelaskan bahwa Kant menolak pembagian logika ke logika teoritis dan logika praktis, sebagai logika praktis akan berasumsi bahwa kita memiliki pengetahuan dengan soal logika teoritis terkait dan, karenanya, tidak akan benar-benar menjadi sekedar jenis logika. Sebaliknya, Kant membagi filsafat murni menjadi doktrin unsur dan doktrin metode. Menurut Kant, doktrin elemen/unsur berkaitan dengan mengajar komponen Propaedeutic dari logika, dan doktrin metode berkaitan dengan mengajarkan aspek norma ilmu terkait. Menurut kant sebuah norma berisi aturan untuk berpikir dengan benar tentang soal ilmu ; sementara Organon (alat untuk memperoleh atau mengatur pengetahuan, KBBI) melampaui norma di yang sah dapat memperluas pengetahuan kita di luar lingkup dari norma. Saya kira unsur dan metode dua hal yang saling terkait. Metode diperlukan sebagai alat menemukan, menguraikan, menjelaskan, memadukan atau menafsir dan menginterpretasikan unsur.

    ReplyDelete
  22. Fevi Rahmawati Suwanto
    16709251005
    PMat A / S2

    Kant menolak pembagian logika ke logika teoritis dan logika praktis. Dia berasumsi bahwa logika praktis berhubungan dengan soal logika teoritis maka sebenarnya tidak bisa membagi ke dalamnya menjadi jenis logika.Oleh karena itu, Kant membagi filsafat murni menjadi doktrin unsur dan doktrin metode. Doktrin elemen atau unsur berkaitan dengan mengajar komponen propaedeutic dari logika sedangkan doktrin metode berkaitan dengan mengajarkan aspek ilmu terkait.

    ReplyDelete
  23. Azwar Anwar
    16709251038
    Pendidikan Matematika S2 Kelas B 2016

    Mellway menyatakan bahwa kita dapat menemukan ini divisi trikotomi dalam pemisahan kekuasaan kognitif yang lebih tinggi dalam penilaian, pemahaman, dan alasan. Oleh karena itu, Transendental Doktrin Metode penentuan kondisi formal sistem lengkap alasan murni. Kant menyatakan bahwa untuk membangun sebuah konsep berarti menunjukkan apriori intuisi yang sesuai dengan konsep dan untuk pembangunan konsep kita membutuhkan intuisi non-empiris. Dia kemudian bersikeras bahwa intuisi non-empiris harus satu objek dan harus memiliki validitas universal untuk semua intuisi mungkin yang jatuh di bawah konsep.

    ReplyDelete
  24. Nira Arsoetar
    16709251018
    PPS UNY Pendidikan Matematika
    Kelas A

    Menurut Kant matematika merupakan sebuah intuisi apriori dan bagian yang didasarkan pada prinsip sintetik apriori yang memiliki tiga komponen , yaitu bentuk, materi, dan bentuk yang diterapkan ke dalam sebuah masalah. Mellway menguraikan bahwa kita dapat menemukan bagian trikotomi dalam pemisahan kekuasaan kognitif yang lebih tinggi dalam penilaian, pemahaman, dan alasan. Oleh karena itu, Transendental Doktrin dari sebuah Metode menentukan kondisi formal dari sistem lengkap filsafat murni.

    ReplyDelete

marsigitina@yahoo.com, marsigitina@gmail.com, marsigit@uny.ac.id